A TENDANCE JUDAÏQUE

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accomplir » (Mattli., V, 17). Mais ce mot profond — ApSffat — renfermait en lui deux idées contraires. Accomplir, c’est à la fois conserver et détruire. Le christianisme, par cela même qu’il est l’accomplissement du judaïsme, l’abolit tout en le confirmant. Il le conserve dans son fond essentiel et

permanent; mais il en abolit les formes extérieures et provisoires. Le christianisme est le fruit dont le judaïsme est la fleur. A mesure que le fruit se développe et mûrit, la fleur se dessèche et tombe. Ainsi le judaïsme perd sa raison d’être, quand le christianisme nous a donné la réalité dont il était la promesse.

C’est là ce que tous les juifs devenus chrétiens ne surent pas comprendre. Quelques-uns crurent que l'institution mosaïque n’était pas abrogée. Ils invoquèrent à l’appui de cette opinion certaines paroles et certains exemples de Jésus. Le Sauveur n’avait-il pas dit que « jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, il n’y aurait rien dans la loi qui ne s’accomplisse, jusqu’à un seul iota ou un seul trait de lettre ? » Ne s’était-il pas soumis lui-même aux pratiques de la loi cérémonielle ? — Jésus, en effet, s’était borné à

poser le principe général, sans l’expliquer, et sans en tirer les conséquences qu’il renfermait. Il laissait ce soin à ses disciples, éclairés par les lumières de son Esprit, et instruits par les événements.

La tendance judaïsante se manifesta sous une triple forme dans l’Eglise apostolique.

1° Les frères faibles (les jacohites), que Paul appelle ot «cGsvs îç, et envers lesquels il recommande du support (I Cor., VIII et IX). Comme Jacques, ils observaient la loi sans fonder leur salut sur cette observation qu’ils n’imposaient pas aux autres païens.

2° Les faux frères — ot -p'jJàoPyot — contre lesquels Paul s’élève avec énergie (Gai. II et III). Ils faisaient de la circoncision et de la loi des conditions essentielles du salut,