SORT ULTÉRIEUR DES DEUX SYSTÈMES

Les disciples de Jean Cassien s’appelèrent d’abord M assiliens (Marseillais) ; plus tard, on les appela semi-pélagiens. Leurs doctrines furent combattues d’abord par Augustin lui-même, qui vit commencer le mouvement, et dirigea contre lui ses derniers écrits, puis par Prosper d’Aquitaine, qui fut, après la mort d’Augustin (430), le représentant le plus fidèle de sa tendance. C’est ainsi qu'à la controverse pélagienne succéda la controverse semipélagienne.

Vers la fin du ve siècle, le semi-pélagianisme jouit d’une grande faveur, surtout en Gaule, grâce à l’appui d’hommes de talent, comme Faustus de Riez, Vincent de Lérins et Gennade de Marseille. Il obtint la sanction de plusieurs conciles. Ainsi, au synode d’Arles, en 475, un prêtre, nommé Lucidus , fut obligé de rétracter l’augustinisme. Mais il faut remarquer que l’autorité du nom d’Augustin était si grande, qu’on avait grand soin de ne pas le prononcer dans ces condamnations. On appelait la doctrine condamnée du nom de prédestinatianisme. Précaution habile, qui permettait de canoniser le docteur tout en condamnant la doctrine. On pouvait, en effet, supposer que ce n’était pas les opinions d’Augustin, mais les conséquences que d’autres en avaient tirées, qui étaient frappées.

Le commencement du vi3 siècle fut marqué par une réaction en faveur de l’augustinisme. Fulgence , évêque de Ruspe, attaqua avec vigueur les doctrines semi-pélagiennes. Grâce à son influence, l’augustinisme fut officiellement sanctionné au concile d’Orange (5C29). Toutefois, les doctrines semi-pélagiennes ne furent pas nominativement

condamnées, et l’Eglise canonisa Vincent de Lérins comme Augustin. Preuve nouvelle des incertitudes et de l’embar-

ras de l’Eglise catholique entre deux doctrines dont elle ne pouvait absoudre ni condamner entièrement aucune.

Cette situation étrange se perpétua à travers tout le