LIMBES, RÉSURRECTION

Cette doctrine, ébauchée par Augustin, fut formulée par le pape Grégoire le Grand (590-604). Les martyrs et les saints — moines, anachorètes et ascètes de toutes sortes, — sont censés entrer directement dans le ciel. Les autres fidèles, morts en état de grâce, mais non pas encore purifiés de tout péché, vont dans le purgatoire. Leur temps de purification et d’épreuve peut être abrégé par les prières des vivants et la célébration de messes pour les morts. Enfin, les pécheurs impénitents vont directement dans l’enfer, lieu de tourment, où ils souffrent dans leur âme, en attendant le jour de la résurrection, qui leur rendra un corps propre à souffrir aussi. Et ces souffrances des réprouvés seront éternelles. Sur ce point particulier, l’origénisme est condamné.

Ainsi, il n’y a plus de scheôl, de lieu intermédiaire où vont tous les hommes — bons et méchants, — pour y attendre le jour de la résurrection, où se fera le partage

définitif. La seule trace que l’Eglise en ait gardée, c’est sa doctrine des limbes , région intermédiaire entre le ciel et l’enfer, où vont les enfants morts sans baptême. Par une concession arrachée par le coeur à la logique, on ne les envoie pas en enfer. Dans les limbes vont aussi les païens dignes de miséricorde, et, d’après certains docteurs, c’est là qu’a eu lieu la prédication aux morts, mentionnée dans le symbole.

3. — La doctrine delà résurrection, du jugement, des peines et des récompenses futures, tend à revêtir une forme toujours plus matérielle. Dans la période précédente, nous avions constaté deux tendances sur ces questions, l’une réaliste, représentée surtout par Tertullien, l’autre spiri-

ritualisation des corps, qui en transforme la substance sans