LES MYSTIQUES, LA RENAISSANCE

vulgariser ses idées. Tel est le but de son Collectorium sive Epitome ex G. Occamo super IV libros Sentent.iarum , extrait du commentaire d’Occam sur les Sentences, où, négligeant les discussions oiseuses, Fauteur ne s’attache qu’aux points essentiels.

II. Parmi les mystiques de cette période, il faut citer Jean Gerson, chancelier de FUniversité, et Thomas a Kempis, auxquels on a attribué tour à tour le livre de limitation de Jésus-Christ , et qui opposent avec force le christianisme intérieur et spirituel, la piété du coeur et de la vie, à la sécheresse des formules scolastiques et à la piété des oeuvres extérieures.

Ajoutons que l’appui prêté par la scolastique aux abus et à la tyrannie, contribua encore à provoquer contre elle une réaction puissante. Les docteurs officiels formulèrent avec une hardiesse de logique impitoyable les dernières conséquences du catholicisme. Ils donnèrent aux doctrines des sacrements, des mérites des saints, des indulgences, une forme rigoureuse, qui sanctionnait les abus les plus criants : le formalisme et le matérialisme du culte, le trafic des indulgences, etc... Ces pratiques finirent par scandaliser tout ce qu’il y avait dans la chrétienté de consciences droites et d’âmes religieuses, et ce cri de l’indignation publique fut le signal de la Réforme.

§ III. — DU MILIEU DU XVe SIÈCLE A LA RÉFORMATION

La Renaissance

La Réforme elle-même fut préparée par la Renaissance, et nous sommes ainsi conduits à cette période de transition qui s’appelle le xve sièle, et qui est remplie par le mouve-