PHILOSOPHIQUE ET RELIGIEUX

philosophique et scientifique. On se mit à l’étude des philosophes grecs. On apprit à remonter aux textes primitifs, à lire Aristote et Platon dans l’original, -et à constater combien les traductions latines étaient souvent infidèles. Platon, inconnu jusque-là, fut à lui seul toute une révélation; en même temps, on secoua le joug de l’Aristote scolastique. On opposa à la vieille tradition des écoles un platonisme et un aristotélisme renouvelés et puisés aux véritables sources.

Grâce au réveil des études historiques, on se mit aussi à discuter l’authenticité de certains documents sur lesquels se fondaient la hiérarchie et la théologie de l’Eglise, comme les Fausses-Décrétales et la donation de Constantin, dont Laurent Valla démontra le caractère apocryphe. Surtout l’on étudia* les écrits des premiers Pères de l’Église et ceux du Nouveau Testament, également oubliés jusquelà. On s’aperçut alors que la doctrine officiellement formulée par la scolastique était en désaccord avec ces premiers monuments de la foi chrétienne. Erasme joua dans cette œuvre le rôle principal, en éditant la plupart des Pères latins et grecs, et surtout en publiant, en 1516, sa révision du texte grec du Nouveau Testament, avec une traduction et des notes en latin.

C. — C’est aussi à la ruine de la scolastique et. à la préparation de la Réforme que travaillèrent les Mystiques du xvc siècle, continuant une tradition qui s’était perpétuée à travers tout le moyen âge : Jean T aider de Strasbourg, Jean Ruysbroeck , Henri Suso et l’auteur anonyme de la Théologie allemande , sont les plus connus parmi ces mystiques.

D. — Enfin, la réaction purement évangélique contre la scolastique est représentée par les précurseurs proprement