FIN

INDEX ALPHABÉTIQUE

Abailard. Sa personne et sa théologie, 2(38, 271-273; — sa doctrine de la Trinité, 310-313; — du péché originel, 341-342; — de la rédemption, 381.

Acacius de Césarée, 54.

Acacius de Constantinople, 141.

Académies réformées en France , 500.

Acéphales, hérétiques, 137.

Adiaphora et adiaphoristique ( Controverse ), 481-482.

Adoptienne (Controverse), 248, 260; 348-352.

Aétiüs d’Antioche, et les Aétiens, 54.

Agathon, pape, 148.

AgnoÈTES, hérétiques, 139.

Agobard, de Lyon, 250.

Agricola (Jean), professeur à Wittemberg, 472 473; 483. Aktistètes, hérétiques, 139.

Albert -le-Grand, 270, 277 ; 328; 345.

Alcuin. 255, 260 ; 299 ; 349-352.

Alexandre, évêque d’Alexandrie, 40, 43, 48.

Alexandre, évêque de Constantinople, 49.

Alexandre de IIales, 270; 332; 423, 420.

Alexandre III, pape, 356.

Alexandrie ( Ecole d’), 15; 102-103; voyez aussi Egyptienne (théologie) . — Le programme de l’ancienne école d’A. et le programme de la scolastique, 263, 264.

Alfred -le-Grand, 255.

Amalric, de Bène, 260.

Ambroise, de Milan, 22; — sa doctrine du péché, 173, 174; — de la rédemption, 201, 211 ; — de l’intercessiotl des saints, 217 ; — de la grâce, 219, 220.

Amsdorf, 460 ; 471, 474, 484.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Amyrmjt (Moïse), 504-50 j.

Anabaptistes, 475-477 ; 510.

Anastase, 105.

Anatoi.ius, 130.

Anges ( Doctrine des) chez les scolastiques, 327-329.

Anselme de Cantorbéry, 205, 208. — Programme de sa théologie, 269-271 ; — sa démonstration de l’existence de Dieu, 291-295 ; — sa doctrine de lu Trinité, 313-318; — - des démons, 328, 329; — de l’immortalité de L’âme, 330; — du péché originel, 337, 338; — de la rédemption (Cnr Dcus liomo ), 360-381 ; — de la justification, 398, 399 ; — de la grâce et de la liberté, 405. — Comparaison entre le principe d’Anselme et celui des Sociniens, 513.

Anselme de Laon, 272.

Anthropologie, voyez Homme, Péché, Prédestination , Saiut.

Antioche. L’école d’A., 15; 100-101. — Concile d’A., 50. — Rôle du patriarche d’A. et des évêques syriens dans les controverses nestoriennes, 112-116. — Formule d’A., 116-118.

Aphthartodocètes, hérétiques, 137, 138.

Apollinaire et la Controverse apollinariste, 91-93; 163,164; 212.

Apologétique. La tâche de l’A. chrétienne est presque linie au ive siècle, 3-4; — TA. n’a plus de raison d’être au viiic siècle, 244, 245. — L’A. protestante, 448.

Apologie de il Confession cVAugsbourg , 464.

Aristote et la Scolastique, 262, 263, 267, 275, 276, 280, 285.

Arius et V Arianisme. La personne et la théologie d’Arius, 30-40;

— A. au concile de Nicée, 43-47 ; — triomphe momentané d’A., 47, 48; — sa mort, 49; — les Ariens alliés aux Eusébiens, 52;

— semi-Ariens, 53 ; — - Ariens rigides, 54; — controverse entre les Ariens et les Nicéens, 55-58 ; — défaite finale de l’arianisme, 60. — Les Ariens et la doctrine du Saint-Esprit, 67-70 ; — la Trinité arienne, 72, 73. — Influence de l'arianisme sur la christologie ecclésiastique, 90, 91 ; — sur la doctrine orthodoxe de la rédemption, 211-212.

Arminius et les Arminiens, 503, 504.

Arndt (Jean), 490.

Articles de Dordrecht , 503, 504; — de Smalkalde, 465, 479, 485,

Atiianase. Scs ouvrages et son rôle théologique, 16-18. — Son opinion sur les Ecritures, 23. — Son attitude en face d’Arius, 40- 42 ; — son rôle â Nicéc, 43-45 ; — A. évêque d’Alexandrie, 48 ; — déposé au synode de Tvr, 48-49.; — rappelé, puis déposé de

INDEX ALPHABÉTIQUE

nouveau, 50 ; — admis au concile de Sardique, 51 ; — exilé pour la troisième fois, 53 ; — rappelé par Julien, 54 ; — son attitude en face des semi-Ariens, 55 ; — son argumentation contre les Ariens rigides, 56-58 ; — banni pour la cinquième fois, 60 ; — dépassé par Augustin et le symbole Quicumque, 62-64. — Sa doctrine du Saint-Esprit, 68, 69 ; • — de la Trinité, 72, 80 ; — A. n’est pas l’auteur du symbole Quicumque, 77, 86. — Christologie d’A., 90-92; 102; — sa doctrine du péché, 173-175; — de la rédemption, 204-206 ; — critique de cette théorie, 206-209.

Auguste cle Saxe , électeur, 482.

Augustin. Son rôle théologique, 19-22 • — sa christologie, 62-64 ; — sa doctrine du Saint-Esprit, 70 ; — de la Trinité, 73-76 ; 80 ; — • A. n’est pas l’auteur du symbole Quicumque, 78. — Il affirme la liberté de l’homme, 174. — Sa vie, son caractère et sa théologie, 177-180; — sa polémique contre les Pélagiens et sa théorie du péché originel, 187-190 ; — critique de cette théorie, 190-193 ; — fortune ultérieure de l’augustinisme, 193-198. — Doctrine augustinienne de la rédemption, 203, 210, 212 ; — du salut par la foi, 218; — de la grâce divine et de la liberté humaine (controverse pélagienne), 220, 223-226; — de la prédestination, 226-230; critique de cette théorie, 230-234 ; — ses destinées ultérieures, 234-236. — Doctrine augustinienne de la résurrection, 240.

Baptême, 236-237 ; 415; 453, 462, 478, 501-502.

Barsumas (Thomas), évêque nestorien, 117.

Barsumas, moine eutychéen, 128, 129.

Basile d'Ancyre , 53.

Basile de Céscirêe , 18; 25; 56, 58. — Sa doctrine du Saint-Esprit, 68, 69 ; — de l’incarnation, 91 ; — du péché, 173, 175.

Bède -le- Vénérable, 255.

Bérenger de Tours, 263 ; 420, 421.

Bernard de Clairvaux. Son rôle théologique, 268, 271, 272, 273. — Ses opinions sur la Trinité, 310; — sur l’Iminaculée-Gonception, 345; — sur la grâce et la liberté, 405-406; — sur la transsubstantiation, 421-422.

Biel (Gabriel), 282-283.

Bonaventure, 279, 345, 390, 423.

Brentz, 466.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Calixte, 489-490,

Calvin (Jean). Sa théologie; r Institution chrétienne, 448; 494- 495 ; — rôle prédominant du principe formel dans sa dogmatique, 450-458 ; — sa notion des sacrements ; controverses sur ce point avec les Luthériens, 452-453; 480-481. — Symboles rédigés sous son influence, 496-497.

Canon des Saintes Ecritures. — Luther et le C., 440, note; — le catholicisme et le C., 517.

Cappel (Louis), 500.

Carlstadt, 477.

Cassien (Jean), moine semi-pélagien, 190.

Cathares, 248.

Catholicisme, obligé par la Réformation de se réformer lui-même, 450; — l’Église catholique depuis la Réformation, 515-524.

Célestin Ie1', pape. Son rôle dans la controverse nestorienne, 108- 109; — dans la controverse pélagienne, 194; — ses légats au concile d’Ephèse, 114, 115 ; 194.

Célestius, disciple de Pélage, 182, 187, 193, 194.

Cène (Sainte-). 1° Pendant la deuxième période, 236, 237 ;

2° Au moyen âge, 200 ; 415-425 ; — transsubstantiation, 415-424 ; — adoration de l'hostie et retranchement de la coupe aux laïques, 424-425 ;

3° Depuis la Réformation : notion comparée de la S.-C. chez Luther, Zwingle et Calvin, 452-453 ; — la S.-C. dans la confession d’Augsbourg, 402; — controverses protestantes sur la S.-C., 477-481; — la S.-C. dans la formule de Concorde, 484-485; — dans la Confession de la Rochelle, 501-502; au concile de Trente, 520-521.

Chamier, 500.

Charlemagne, 255, 250.

Chârles-le-Ciiauve, 256, 257.

Chemnitz (Martin), 400, 482.

Chiliasme, 238.

Christian Ier et Christian II, électeurs, 485, 480.

Ciiristologiques ( Controverses ) pendant la deuxième période, 89- 171. — La christologie des trois premiers siècles, 89; — l’arianisme, 90 ; — Apollinaire et la controverse apollinariste, 91-94. — — Données, difficultés, intérêt religieux du problème des deux natures, 95-98; — enchaînement des controverses, 98-100; —

INDEX ALPHABÉTIQUE

leurs antécédents au rvc siècle, 100-103. — Controverse nestorienne (voyez Nestorius), 103-118. — Controverse eutychéenne (voyez Eutychès), 118-136. — Controverse monophysite (voyez M onophy sites) 136-146. — Controverse monothélite, 146-149. — Appréciation de ces controverses, 149-153. — Solution du problème christologique (doctrine de la Kénosis ; voyez Kênosis ), 154-171. — Influence des contr. christ, sur le dogme de la rédemption, 211, 212. — Controverse adoptienne, 348-352. — Voyez aussi, pour la christologie des docteurs ecclésiastiques et des Réformateurs, les articles Incarnation et Jésus-Christ .

Chrysaphius, eunuque, 120, 122, 125.

Chrysostôme (Jean), 18; — recommande la lecture de la Bible, 25; — ses paroles sur la responsabilité humaine, 175; — sur la grâce, 219.

Claude de Turin, 256.

Colloque de Marbourg , 478-479.

Colomba et Colomban, 255.

Conceptualisme, 272.

Conciles (I). — Nicée (325), 4J2-45; — Tyr (335), 48; — Antioche (341), 50; — Sardique et Philippopolis (347), 51 ; — Sirmium (351), 59; - — Arles (353) et Milan (355), 52; — Ancyre (358;, 53; — Alexandrie (362), 55 ; — Constantinople I (381), 61, 68, 69, 299; — Carthage (412), 182, 193; — Jérusalem et Diospolis (415), 193; Constantinople (429), 105; — Rome et Alexandrie (430), 109; — Ephèse (431), 113-115; 194; 234; — Constanlinople (448) , 122-125 ; — Ephèse (latrocinium ephesinum, 449), 128-131 ; — Clialcédoine (451), 99, 132 136; 347; — Arles (475), 197,235.

Orange (529), 197, 198, 235; — Constantinople II (553), 143, 145; — Tolède (589), 70.

Constantinople III (680), 147, 148, 347.

Nicée II (787), 416; — Ratisbonne (792), Francfort-sur-le-Mein (794) et Aix-la-Chapelle (799), 349.

Aix-la-Chapelle (809), 299; — Quiersy (853) et Valence (855),

Rome et Verceil (1050), Tours (1054) et Rome (1059), 421 ; — Soissons (1093), 309.

(1) Les conciles mentionnés dans Y Histoire des dogmes sont rangés ici

par ordre chronologique ; les conciles œcuméniques ont leur nom inscrit

en italiques.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Soissons (1121) et Sens (1140), 273, 310.

Paris (1209), 260; — Latran (1215), 287, 327, 356; — Toulouse (1229) et Béziers (1233 et 1246), 289.

Oxford (1408), 289; — Pise (1409), Constance (1414-1418) et Bâle (1431-1449), 288, 300, 425 ; — Florence (1439), 429.

Latran (1513), 330; — Trente (1545-1563), 430, 450; 516-522.

Vatican (1869-1870), 289, 346; 523-524.

Concorde ( Formule cle), 464, 470, 474, 481, 482-485, 488. — Livre de Concorde , 485.

Confession auriculaire , 462, 463.

Confessions de foi protestantes, 448, 449.

1° Confession d’Avgsbourg, son caractère, 448 ; — sa me- • tliode, 457 ; — analyse de son contenu, 459 464 ; — sa doctrine de la justification, 461, 468; — de la liberté et de la grâce, 474 ; — de la sainte Cène, 479 ; — sa place dans la symbolique luthérienne, 485, 488. — La C. d’A. comparée à la C. de La R.ochelle, 498 499. ~ V Apologie de la C. d’A., 464, 465.

2° Confession de la Rochelle, sa méthode, 457 ; analyse de son contenu et comparaison avec la C. d’Augsbourg, 497-502 ; — son autorité dans la Réforme française, 506.

3° Autres confessions réformées , 496-497.

Confirmation, 236, 481 .

Consensus helvétique, 503.

Constantin, empereur, 41-50. — Constance , Constant et Constantin II, 50-53. — Constant II et Constantin IV, Pogonat, 148.

Controverses : dans la deuxième période, voyez Christologiques (Controverses). — Dans la troisième période, 248, 249; 260; — adoptienne, 348-352 : • — Au sein du protestantisme, 449 ; — dans

l’Eglise luthérienne, 465-482 ; - — sur la justification et la sanctification, 468 470 ; — sur les œuvres, 470-472; — sur la loi, 472-473; — controverse synergiste, 474; — sur les sacrements et

l’Eglise, 475-481 ; — adiaphoristique, 481-482 ; — arminienne, 503-504.

Copte (Origine de l’Église), 145.

Création (Doctrine de la) chez les Scolastiques, 326, 327 ; — dans la Conf. de La Rochelle, 500.

Crell (Nicolas), 485, 486.

Crypto-calvinisme, 480, 485.

Culdéenne (Église), 254.

Culte chez les Luthériens et les Réformés, 455, 456.

Cyrille d’Alexandrie, 4, 18. — Son rôle dans la controverse nesto-

INDEX ALPHABÉTIQUE

rienne (synode d’Éplièse), 106-116 ; — sa théologie exagérée par Eutychôs, 119; — et par Dioscure, 125. — G. canonisé à Glialcédoine, 133; — mais ses idées y sont condamnées, 135. — Son intervention dans la controverse pélagienne, 194.

Cyrille de Jérusalem, 18. — Sa doctrine de l’autorité des Écritures, 23; — du Saint-Esprit, G9 ; — du péclié, 175 ; — de la rédemption, 209-210; — de la foi et des œuvres, 215; — de la grâce, 219.

Cyrus, évêque d’Alexandrie, 147.

David, de Dinant, 2G0.

Démons (Doctrine des) chez les Scolastiques, 328-329. — Voyez aussi Satan.

Denk (Jean), 512.

Denys d’Alexandrie et Denys de Rome; leur controverse, 35-3G.

Denys (Pseudo-)1. Influence de ses ouvrages sur Scot Érigène, 257-

Dieu (Doctrine ‘de) dans la deuxième période, 27. — Notion de D. dans Scot Érigène, 258-259. — Démonstration de l’existence de D. chez les Scolastiques, 291-298. — Doctrine de D. dans la confession de La Rochelle, 499-500. — Voyez aussi Création et Trinité.

Diodore de Tarse, 100-101.

Dioscure, patriarche d’Alexandrie, 125, 128, 130, 132.

Divinité de Jésus-Christ, voyez Jésus-Christ.

Dogme, Dogmatique. Intempérance dogmatique dans la deuxième période, 9-15. — La dogmatique du moyen âge, 249. — Le dogme ecclésiastique renouvelé par la Réformation, 440-447 ; — Nouveau travail dogmatique au sein de l’Eglise catholique elle -même, 450 ; — Complication de l’histoire des dogmes, 450-451. — Dogmatique luthérienne comparée à la dogmatique réformée, 452-458. — La dogmatique catholique révisée au concile de Trente, 515-51 G.

Domnus, d’Antioche, 130.

Du Moulin, 50G.

Duns Scot. Sa personne et sa théologie, 278-279. — Sa doctrine des Écritures, 28G. — Sa démonstration de l’existence de Dieu, 297 ; — sa théorie de la Trinité, 321 ; — de la création, 326. — Son anthropologie, 330, 332; — sa doctrine du péché originel, 340; — de lTmmaculée-Gonception, 345; — de la rédemption,

INDEX ALPHABÉTIQUE

386-388 ; — de la grâce et de la liberté, 407-409 ; — des sacrements, 414.

Durand de Saint-Pourçain, 281.

Écriture-Sainte. 1° Dans la deuxième période : son autorité affirmée, 23; — la lecture en est recommandée aux fidèles jusqu’au VIe siècle, 25; — elle est ignorée vers la fin de cette période, 26.

2° Au moyen âge : son autorité nominale, 286 ; — elle n’est plus lue, 189-290 ; — l’É.-S. à la fin du moyen âge, 435.

3'> Depuis la Réformation : l’autorité de l’É.-S., principe formel de la Réformation, 440; — importance de ce principe, son rôle dans la reconstruction dogmatique, 444-447 ; — rapport de ce principe avec le principe matériel, 444-446 (note); — prédominance de ce principe dans la dogmatique réformée, 456-458. — L’autorité de l’É.-S. dans la scolastique luthérienne, 488 ; — dans la Confession de La Rochelle, 498, 499 ; — chez les mystiques protestants, 509; — chez les Quakers, 510, 511 ; — chez les rationalistes, 511-513; — dans la dogmatique catholique, 517.

Édesse ( École d1), 117.

Église ( Doctrine -de V) à la fin du moyen âge, 434 ; — chez les protestants, 443 ; •— notion comparée de l’E. chez les Luthériens et les Réformés, 453, 455. — Notion de l’É. dans la Confession d’Augsbourg, 462, 463; controverses sur l’É. parmi les Luthériens, 475-481; — rapports de l’État et de l’É., 486. — Notion de l’É. dans la Confession de La Rochelle, 501 ; — chez les mystiques protestants, 508-510.

Egyptienne ( Théologie ), 107, 112, 119, 125, 135, 137.

Elipand, évêque de Tolède, 348, 349.

Empereurs (Rôle des) dans les controverses théologiques, 10-13 ;

Epiphane, 69. — Epiirem, 212.

Eschatologie, pendant la deuxième période, 237-240; — au moyen âge, 429-431.

Etat (V) et l’Eglise, 10-11 ; 486.

Eucharistie, Voyez Cène (Sainte-).

Eugène III, pape, 310.

Eunomius et les Eunomiens , 54.

Eusèbe de Césaréc et la controverse arienne, 41, 43, 50.

Eusère de Doryléc , 122, 129, 132.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Eusèbe de Nicomédie et YEusêbianisme , 41, 43, 46, 48, 50, 52-53.

Euthyme Zigabène, 246; 251.

Eutychès et la Controverse eutychéenne , 98 ; 118-136. — Origine de la controverse, 118, 119. — Personne et théologie d’E , 120- 121 ; — E. condamné au synode provincial de Constantinople, 122-125; — en appelle à Alexandrie et à Rome, 125; — condamné par Léon-le-Grand, 120-128 ; — absous au concile d’Eplièse, 128-130 ; — condamné à celui de Chalcédoine, 132- 136. •

Expiation, voyez Rédemption.

Extrême-Onction, 236; 481.

Faustus, de Riez, 197.

Félix III, pape, 141. — Félix, évêque d’Urgel, 3'+9-352.

Fête-Dieu, 424.

Flacius, 466, 474.

Flayien, archevêque de Constantinople, 121-133.

Foi et Œuvres. — 1° Pendant la deuxième période, 213-218 ; — transformation de la notion delà F., 215.

2° Au moyen âge, 395-402. — La notion de la F. complètement altérée, 396-398; — notion de la F. dans Anselme, 398- 399; — dans Thomas d’Aquin, 399-401 ; — dans Pierre Lombard, 401-402; — chez les Mystiques, 402.

3° Depuis la Réformation : notion protestante de la F., 442 ; — notion de la F. dans la Confession d’Augsbourg, 461 ; — de la Rochelle, 500; — dans le catholicisme, 518. — Voyez aussi Justification par la foi et Œuvres.

Fox (George), 510.

Francke (Hermann), 491. — Frank (Sébastien), 511.

Fulbert, de Chartres, 263. — Fulgence, de Ruspe, 197.

Gaunilon, adversaire d’Anselme, 294-295.

Gennade, de Marseille, 197.

Gentilis, 512.

Georges de Cappadoce , 50. — Georges de Laodicée , 53.

Gerbert d’AunUac (le pape Sylvestre II), 262, 328,

INDEX ALPHABÉTIQUE

Gerson (Jean), 283, 333, 391.

Gilbert de la Porrée. sa doctrine de la Trinité, 300-310.

Gomar et les Gomaristes , 503-504.

Gotteschalk, 220, 200; 403-405.

Grâce divine et liberté humaine. — 1° Dans la deuxième période, 218-230. — Etat de la question avant Augustin, 218-220; — Pelage, 220-222; — Augustin, 223-230; — critique des deux théories, 230-234; — semi-pélaganisme, 234-230.

2° Chez les scolastiques, 402-411 ; — tendance augustinienne, 405-407; — tendance pélagienne, 407-409; — Thomas Bradwardine, 409-410 ; — à la fin du moyen âge, 433.

3° Depuis la Réformation : au concile de Trente, 518-520; — chez les Jésuites et les Jansénistes, 523. — Voyez aussi Prédestination.

Grégoire-le-Grand, pape, recommande la lecture de la bible, 25 ;

— sa doctrine de la rédemption, 201, 2 il ; — de la Messe, 237;

— du purgatoire, 239. — Grégoire VII, pape, 421.

Grégoire de Nazianze , 18; — ses réserves sur la lecture de la

bible par les laïques, 25 ; — il défend la foi de Nicée, 50 ; — sa doctrine du Saint-Esprit, 08, 09; — sa christologie, 91, 92, 102 ;

— sa doctrine du péché, 173, 175; — de la rédemption,

Grégoire de Nysse , 18; — ■ défend la foi de Nicée, 50 ; — sa doctrine du Saint-Esprit, 09 ; — sa christologie, 91, 92, 102-103; — sa doctrine du péché, 173, 175 ; - de la rédemption, 199-202. Guillaume de Champeaux, 208.

Halesius, voyez Alexandre de Haies.

Hénoticon de Zénon, 141.

Héraclius, empereur, 147, 148.

Hérésies. Nouveau caractère des II. dans la deuxième période, 8 ?

— Tes hérésies au moyen âge, 248-249.

Hetzer (Louis), 512.

Hiérarchie ecclésiastique ; son influence sur le développement du dogme, 14-15.

Hilaire d'Arles, 78. — Hilaire de Poitiers , 22, 58, 173, 174. Hilaire, légat du pape Léon, 130.

IIildebert, de Tours, 422.

Hildebrand (Grégoire Vil), pape, 421.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Hingmar, de Reims, 403.

Homme ( Doctrine de V) cliez les Scolastiques, 329-346; — âme humaine, 330; — état primitif de FIL, 331-333; — chute et péché originel, voyez Péché.

Homoousie du Fils, 44-46, 50, 52-55, 63, 64 ; — du Saint-Esprit, 67-69 ; — des trois termes de la Trinité, 83.

Honorius, pape, 147, 148.

Hugues de Saint-Victor. — Sa tendance, 274; — son anthropologie, 332,335, 336; — sa doctrine de la rédemption, 388-390.

Ibas, d’Edesse, 121, 133, 142-143.

Images ( Controverse des), 248, 260.

Immaculée -Conception, 343-346.

Impanation, 453.

Incarnation (Dogme de F). 1° Dans la deuxième période, voyez Christologiques ( Controverses ) .

2° Au moyen âge, 352; — théorie de Pierre Lombard, 353-356; — de Thomas d’Aquin, 356-359; — d’Anselme, 361 ; 370-371 ; 376; — à la fin du moyen âge, 432,

3° Chez les rationalistes protestants, 51 1.

Indulgences, 426-429; 521-522.

Innocent III, pape, 288, 350, 424.

Inspiration (Notion de F) chez les Réformés et les Luthériens, 457.

Jacob Baradaï et les Eglises jacobites , 146.

Jansénistes, 523.

Jean Damascène, 18-19; 251; — sa doctrine de • la Trinité, 301-302.

Jean d’ Antioche , 112, 116. — Jean de Cornouailles , 355-356. — Jean de Leyde, 476, — Jean de Paris , 422.

Jérôme, 22, 193.

Jésuites, 522-523.

Jésus-Christ. — 1° Divinité de J. -G., .dans la deuxième période, 27-66. — Le dogme de la divinité de J. -G. avant Origène, 28 ; — théorie d’Origène, ses dangers, 29-30;— Sabellius, 31-34; — controverse des deux Denys, 35-36 ; — Arius, 36-40 ; — attitude des évêques orientaux, 40-41 ; — rôle de l’empereur Constantin,

INDEX ALPHABÉTIQUE

42; — concile et symbole de Nicée, 43-46; — histoire de la controverse arienne, 47-60; — symbole de Constantinople, 61 ; — le dogme achevé par Augustin et le symbole Quicumque , 62-64; — la divinité de J. -G. et la divinisation de Marie, d’après M. Alb. Réville, 64 66.

2° La personne et l’œuvre de J. -G. dans la dogmatique protestante, 443, 454, 481, 485, 500, 513-514. — Voyez aussi Christologiques ( Controverses ), Incarnation , Rédemption.

Julien cVHalicarnasse et les Julianistes , 138.

Justification par la foi. — 1° Dans la deuxième période, 213-218.

2° Au moyen âge, 395-402 ; 433.

3° Depuis la Réformation. La J. par la foi, principe matériel de la Réformation, 440; — influence de ce principe sur la dogmatique, 441-444 ; ses rapports avec le principe formel, 444-446 (note); — sa prédominance dans la dogmatique luthérienne, 456- 458. — La J. par la foi dans la confession d’Augsbourg, 461 ; 498-499 ; — controverses sur cette doctrine dans l’Église luthérienne, 467-475; — la J. dans la formule de concorde, 483; — dans la scolastique luthérienne, 488; — dans la confession de La Rochelle, 500; — dans la doctrine catholique (concile de Trente), 518. — Voyez aussi Foi et Œuvres.

Justin Ier, Justin II et Justinien, empereurs, 141-145.

Kénosis (Doctrine de la) 155-171.

Ktistolatres, 139.

Lanfranc, 263, 269, 421 .

Léon-le-Grand, pape, 125-133, 201. — Léon III, pape, 299. Léporius, moine de Marseille, 103.

» Liberté de l’homme, chez Augustin et Pélage, 174, 184, 220-234; — chez les docteurs du moyen âge , 405-408. — Voyez Grâce divine et liberté humaine.

Limbes, 239, 430.

Loi (Valeur et rôle de la), 472-473; 483.

Lombard (Pierre), voyez Pierre Lombard.

Loyola (Ignace de), 522.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Lucidus, prêtre augustinicn, 197.

Luther (Martin) découvre le principe matériel de la Réformation, 440-441 ; — est conduit de là au principe formel, 444-446 (note), 456-457. — Sa notion du canon, 446 (note), 457. — Il ne fut pas le théologien de la Réforme allemande, 45S ; — ses deux catéchismes, 465, 485. — Luther et Mélanchfhon, 466. — Sa théorie de la justification par la foi, 467-469 ; — des œuvres, 470 ; — de

la loi, 472-473; — de la grâce, 474; — de l'Eglise et des sacrements, 475-480.

Luthérienne (Église), 449-492. — La dogmatique luthérienne et la dogmatique réformée, 452-458. — Luthériens rigides, 466, 471,480. — La scolastique luthérienne, 487-489.

Macédoniens, hérétique, 69.

Mahométisme. Son apparition, 245 ; — ouvrages dirigés contre le M., 246-247.

Manichéisme, 5-6.

Marcellus, d’Ancyre, 59.

Marcien, 131.

Mariage, sacrement, 236.

Marie (La Vierge). La divinisation de M. et la divinité de J. -G. , d’après M. Alb. Réville, 64-66. — M., mère de Dieu, 102- 117. — Sainteté et conception immaculée de Marie, 343-346.

Maronites, 149.

Marsile Ficin, 248.

Martin Ier, pape, 148.

Massiliens, ou semi-pélagiens, 197.

Maxime, moine, 148.

Mayor et la Controverse majoriste, 471-472, 484.

Mégétius, évêque espagnol, 348.

Mélanchthon. Ses Loci , 448, 458-459. — La confession d’Augs* bourg et son Apologie, 459-464. — Il devient suspect aux Luthériens rigides, 465-466 ; — sa doctrine de la justification, 468-469 ; — des œuvres, 471 ; — de la loi, 472-473; — de la grâce, 474; — des sacrements, 479-481.

Memnon, évêque d’Éphèse, 113-116.

Menno Simons et les Mennonites , 510-511.

Mérites réversibles des Saints, 217,

INDEX ALPHABÉTIQUE

Messe, 237,4*25.

Méthodisme, 507.

Mille (L’an), 261, 430-431.

Monachisme (Influence du) sur le développement du dogme, 14.

Monophysite ( Controverse ), 98; 136-145; — schisme M., 145-146.

Monothélite (Controverse), 98, 146-149.

Moraves, 492, 507.

Mystiques. 1° Au moyen âge : école de Saint-Victor, 274; — Bonaventure, 279; — Gerson et Thomas A-Iiempis, 283; — mystiques du xve siècle, 285. — Leur notion du péché, 336 ; — de la rédemption, 388-394; — de la justification, 402.

2° M. protestants (Anabaptistes, Mennonites, Quakers), 508-511 .

Natures ( Controverses des deux), voyez Christologiques ( Controverses) .

Nestorius et la Controverse nestorienne, 98; 103-118. — N., patriarche de Constantinople; ses prédications, 104-106; — sa sa controverse avec Cyrille, 106-112; — formation du parti nestorien, 112; — N. au concile d’Éphèse, 113-115; — sa mort, 116;-— schisme nestorien, 117-118. — Le nestorianisme condamné à Chalcédoine, 135; — comparé avec l’adoptianisme, 349-352.

Nettesheim (Agrippa de), 511.

Nicée. Concile de N., 42-45. — Symbole de N., 45-46. — Parti des Nicéens, 50-52, 55-59; — triomphe définitif du nicéisme, 60. — Le symbole de N. et celui de Constantinople, 60-61. — Doctrine nicéenne du Saint-Esprit, 67-68 ; — delà Trinité, 72-73.

Nicétas Ghoniatès, 246, 252, 304.

Nicolas de Clèmangis, 286. — Nicolas I1*1', pape, 300. — Nicolas de Méthane, 303-304.

Nihilianisme, 355-356.

Nominalistes au moyen âge, 268-269, 280.

Occam (Guillaume), 281-282.

Œuvres et foi, dans la deuxième période, 213-218; — œuvres méritoires et surérogatoires, 216. — Au moyen âge, 407-409. — • Dans la confession d’Augsbourg, 461 ; — controverses sur le rôle

INDEX ALPHABÉTIQUE

des œuvres dans le salut, parmi les Luthériens, 470-472 ; — les Œ. dans la formule de Concorde, 484; — dans la confession de la Rochelle, 500.

Ordre, sacrement, 230. — Ordres mendiants , 270.

Origène. Sa doctrine du Logos et de la Trinité, 29. — Son nom mêlé à toutes les controverses ultérieures, 30-37, 57, 71, 80.

Orose, prêtre espagnol, 103.

Osiander , 468-470, 483.

Osius, de Cordoue, 42-43, 45, 51 .

Panthéistes ( Sectes ) du moyen âge, 248.

Pape et papauté, dépositaires de la tradition officielle de l’Eglise, 287 ; — infaillibilité du pape, 288, 318, 524.

Paschase Radbert, 200, 344, 417-421.

Péché ( Dogme du). 1° Dans la deuxième période: il0 et me siècles, 172-173; — ive siècle, 173-178; — ve siècle, controverse pélagienne, 176-198 (voyez Pelage et Augustin ); — P. véniel et P. mortel, 217.

2° Au moyen âge. La chute, 333-335 ; — nature du premier péché, 335-336; — P. originel, 337-342; — double exception au P. originel (lTmmaculée-Conception), 342-340; — notion tragique du P. dans Anselme, 305-300; 370 377; — à la fin du moyen âge, 433.

3° Dans la dogmatique protestante, 443, 500, 514; — chez les Jésuites, 522-523.

Pélage Ier, pape, 145.

Pélage et le Pélagianisme . — 1° Doctrine du péché originel, 170- 198. — P., sa personne, ses idées, sa condamnation à Carthage, 180-183; — critique de son système, 183-187; — sa controverse avec Augustin, 187-190; — appréciation de cette controverse, 190-193; — fortune ultérieure de l’augustinisme et du pélagianisme ; le semi-pélagianisme , 193-198.

2° Doctrine de la grâce et de la prédestination, 220-230 ; — doctrine de P., 220-223; — semi-pélagiaynsme , 234-230, 519,

Pénitence, 216, 230 ; 425-429, 462 ; 521-522.

Petit (Samuel), 500.

Pfeffinger, 474.

Philippistes, 405, 480, 485.

INDEX ALPHA RÉTIQUE

Piiotin, de Sirmium, 50.

Piiotius, prêtre, 108. — Piiotius, patriarche de Constantinople,

PlITIIARTOLÂTRES, 137. 138.

Pierre d'Ailly, 391-392. — Pierre le Bègue et Pierre le Foulon , 137, 139, 141. — Pierre le Vénérable , 247.

Pierre Lombard. Son livre des Sentences, 274; — sa théorie de l’incarnation, 353-350; — de la rédemption, 383 ; — de la justification par la foi, 401-402; — des sacrements, 412, 413; — de l’Eucharistie, 423.

Pneumatomaques, 08,09.

Polémique {Age de la), 3, 4, 7-8; — ses deux subdivisions, 9.

Pomponacio, 330.

Prédestination ( Dogme de la) au ive siècle, 220; — chez Pélage, 222; — chez Augustin, 220-234. — Controverses sur la P. au moyen âge, 248, 200 ; 402-405 (Gotteschalk); — la P. d’après Anselme, 405; — d’après Bernard de Clairvaux, 405-406; — d’après Thomas d’Aquin, 400-407 ; — d’après Duns Scot, 407, 409; — d’après Thomas Bradwardine, 409-410. — La P. chez les Luthériens et les Réformés. 454, 455, 484; — dans la confession de La Rochelle, 499, 500; — dans les controverses réformées, 503-505; — chez les Méthodistes, 508.

Priscillien, 10.

Prosper d’Aquitaine, 197.

Protestantisme, voyez Réformation. — Les Églises protestantes, 452-458, 508-514.

Prudence, évêque de Troyes, 404.

Pulcherie, 113, 115, 131.

Purgatoire, 238-239; 429-430.

Quakers, 510-511.

Quicumque (Symbole) , voyez Symboles.

Raban Maur, archevêque de Mayence, 403, 418.

Rabulas, d’Édesse, 116.

Rationaliste ( Tendance ) au sein du protestantisme, 51 1-514. Ratramne, de Corbie, 260, 344, 404,418-420.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Raymond Martini, 247. — Raymond de Sabunde. Su démonstration de l’existence de Dieu, 298; — sa théorie de la chute, 333, 334.

Réalistes, au moyen âge, 268.

Rédemption (Le dogme de la) solidaire de ceux de l’incarnation et du péché, 171. — La doctrine de la R. dans la deuxième période, 198-236 :

1° Rédemption objective, chez Grégoire de Nysse, 199-202; — Grégoire de Nazianze, 202-203 ; — Augustin, 203; — Athanase, 204-206; — appréciation de la théorie d’Athanase, 206-209; — Cyrille de Jérusalem, 209-210; — influence des controverses cliristologiques sur le dogme de la R., 211-212. — Etendue de l’œuvre rédemptrice, 212-213.

2° Rédemption subjective, 213-236; voyez Saint , Grâce, Prédestination.

Le dogme de la R. au moyen âge, 359-395 : — chez Anselme (Car Deus homo ), 360-381; — Ahailard, 381-382; — Pierre Lombard, 383; — Thomas d’Aquin, 383-386; — Duns Scof, 386- 387; — Hugues de Saint-Victor, 388-390; — Bonaventure, 390; — Gerson, 391; — Pierre d’Ailly, 391-392; — Jean Wessel, 392-394. — A la fin du moyen âge, 432.

Réformation du xvic siècle. Son caractère religieux et ses conséquences dogmatiques (principe matériel et principe formel), 439- 447 ; — trois périodes dans le développement dogmatique au sein de la Réforme, 447-449.

Réformée (Eglise), 449; — comparaison entre la dogmatique réformée et la dogmatique luthérienne, 452-458 ; — histoire des dogmes dans l’É. R.., 493-508.

Rémi, archevêque de Lyon, 404.

Remontrants, 504.

Renaissance au xve siècle, 247; 283-286.

Résurrection de la chair, 239-240.

Richard de Saint- Victor, 274; — sa doctrine de la Trinité, 321-325.

Roscelin, 268 ; — sa doctrine de la Trinité, 307-309.

Sabellius et le Sabellianisme, 31-34, 59, 67, 71. Sacramentaires, 476.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Sacrements (Doctrine des) pendant la deuxième période, 236-237 ;

— au moyen âge, 411-429; — à la fin du moyen âge, 433-434 ;

— chez les protestants, 443-444, 452-453; — dans la confession d’Augsbourg, 462; — controverses protestantes sur les S., 475- 481; — les S. dans la confession de La Rochelle, 501-502; — chez les mystiques protestants, 510-511 ; — dans le catholicisme (concile de Trente), 520 522.

Saint-Esprit (Doctrine du) dans la deuxième période, 66-71; — dans la confession de La Rochelle, 500; — chez les mystiques protestants, 509-51 1 .

Saint-Victor (École de), voyez Hugues et Richard de S.-V.

Salut (Doctrine du). — 1° Dans la deuxième période, 213-236; — voyez Foi et Œuvres , Grâce et Prédestination.

2° Au moyen âge, 347-431. — La personne du Rédempteur (voyez Incarnation ) , 347-359 ; — l’œuvre du Rédempteur (voyez Rédemption ), 359-395 ; — application et consommation du S. (voyez Justification -, Foi , Grâce , Prédestination, Sacrements, etc.), 395-431.

3° Chez les protestants, 439-440, 443, 467-475, 503, 505.

Sanctification (Rapports de la) avec la justification chez les Luthériens, 468.

Satan (Rôle de^ dans les anciennes théories de la rédemption : jusqu’à Athanase, 198-206, 359 ; — chez Anselme, 362-365, 375 ; — chez les autres Scolastiques, 388-391. — S. au moyen âge, 328.

Savonarole (Jérôme), 248.

Schisme d'Orient, 250.

Schwenkfeld (Gaspar), 511 .

Scolastique. — - Définition, programme, mérite et défauts de la S., 263-266. — Histoire de la S.: 1° Période de formation, 266- 274; — 2° Apogée, 275-280; — 3° Déclin, 280-283. - S. luthérienne, 487-489; ■ — S. réformée, 505-506.

Scot ( Duns ) et les Scotistes, voyez Dans Scot.

Scot (Jean) Erigène. — Sa personne et sa théologie, 256-260; — sa doctrine de la Trinité, 304-307 ; — de la création, 326 ; — des démons, 328; — du premier péché, 336 ; — de l’Eucharistie, 418.

Semi-ariens, 47, 53, 55.

Semi-pélagiens, 195-198; —234-236; 453; 519, 522.

Sergius, patriarche de Constantinople, 147, 148.

Servet (Michel), 512,

Sévère d'Antioche et les Sévériens , 138, 147.

Sixte IV, pape, 346.

INDEX ALPHABÉTIQUE

Sociniens, 512-514.

SopiiRONius, patriarche de Jérusalem, 147.

Spener, 491.

Stancarus, 4G8-470, 482.

Strigel, 474.

Syllabus, 524.

Symboles. 1° Catholiques : de Nicée, 45-46; — de Constantinople, 61-62, 93; — Quicumque , 63, 77-82, 85-88, 144-145; — d’Antioche, 116-117 ; — de Chalcédoine, 94, 133-136 ; — de Constantinople in Trullo , 148.

2° Luthériens, 485, 488 ; — Réformés, 496, 497.

Syncrétisme, 489, 490.

Synergisme et Controverse synergiste , 474, 481, 484.

Synodes. Ie Catholiques, voyez Conciles.

2° Réformés : de Paris (1559) et de La Rochelle (1571), 497 ;■ — de Dordrecht (1618) et d’Alais (1620), 504; — d’Alençon (1637) et de Cliarenton (1644), 505; — de Paris (1872), 524.

Syrie ( École de), voyez École cT Antioche, et 121, 141.

Systématique, voyez Scolastique.

Théodore de Mopsueste , 70, 100, 101, 142-143. — Théodore Ascidas , 142-143. — Théodore de Tarse, 255.

Tiiéodoret de Cyrrhe, 70, 112, 116,121, 130, 133, 142-143,203,

Tiiéodose II, empereur, 113, 115, 128, 130-131.

Théodulfe, évêque d’Orléans, 299.

Tiieologia germanica, 336.

Tiieotokos (Maria), 102-117.

Thomas a Iiempis , 283. — Thomas Barsumas , 117 ; — Chrétiens de Saint-Thomas, 118. — Thomas Bradwardine , 409-410.

Thomas d’Aquin. Sa personne et ses écrits, 247, 277. — 11 formule l’infaillibilité du pape, 288. — Sa démonstration de l’existence de Dieu, 296; — sa doctrine de la Trinité, 318-321; — de la création, 326-327 ; — de l’immortalité de l’âme, 330; — de l’homme primitif, 332; — du premier péché, 336; — du péché originel, 338-340 ; — de l’Immaculée-Conception, 345 ; — de l’incarnation, 356-359 ; de la rédemption, 383-386 ; — de la justification, 399-401 ; — de la grâce, 406-407, 409; — des sacre-

INDEX ALPHABÉTIQUE

ments, 412 415; — de la transsubstantiation, 422-423; — des mérites des Saints et des indulgences, 426-429.

Timothée Ælurus, 137.

Tradition ecclésiastique. — Dans la deuxième période, la T. supplante la bible, 23 ; — elle s’incarne dans les Conciles, 24. — Au moyen âge, la T. est le véritable arbitre de la foi, 286, 287 ; — elle tend à s’incarner dans le pape, 287-289. — "Vues du piotestantisme sur la T., 446-447; 458; — rôle de la T. dans la dogmatique catholique, 517-518.

Transsubstantiation, 415425; 521.

Trinité ( Dogme de la). — 1° Dans la deuxième période, 71-88 : — d’après Athanase, 72-73; — d’après Augustin, 73-76 ; — dans le symbole Quicumque, 77-80 ; — défauts de ce symbole, 81-82 ; — doctrine scripturaire de la Trinité, 82-85 ; — fortune étonnante du symbole d’ Athanase, et raisons de cette fortune, 85-88.

2° Au moyen âge, 298-325 : — controverse du Filioque , 299, 300; — la T. d’après Jean Damascène, 301-303 ; — d’après Nicolas de Mélhone, 303-304 ; — Nicétas Choniatès, 804 ; — Scot Erigène, 805-307 ; — Roscelin, 307-309; — Gilbert de la Porrée, 309 310 ; — Abailard, 310-313 ; — Anselme, 313-318 ; — Thomas d’Aquin. 318-321 ; — Duns Scot, 321 ; — Richard de Saint- Victor et l’Ecole mystique, 321-325 ; — à la fin du moyen âge, 432.

3° Le dogme de la T. rejeté par les rationalistes protestants, 511-513.

Unitaires, 511.

Universalisme hypothétique, 505.

Universaux (Querelle des), 288-269 ; 276.

Vieux-Catholiques, 523.

Vigile, pape, 142, 145.

V igilius, de Tapsus, 78.

Vincent de Lcr ins ; sa définition de la foi orthodoxe, 24; — est-il l’auteur du symbole Quicumque ? 78; — semi-pélagien, 197. Vulgâte, 517.

INDEX ALPHADKTTnUE

Wesley (Jean et Charles), 507, 508.

Wessel (Jean); sa théorie de la rédemption, 392-394 ; — de la justification, 402.

Whitefieed (C.), 507, 508.

Wtcleef, 410.

Zenon, empereur, 140-141.

Zinzendorf (comte de), 492.

Zwingle ; sa doctrine des sacrements, 477-478 ; — sa théologie, 493- 494; — son inlluence sur les premiers symboles réformés, 495-490.

DEUXIÈME PÉRIODE