SYMBOLE

On pourrait attribuer avec plus de raison le symbole à Augustin, car on y retrouve la doctrine augustinienne dans ses traits essentiels. Ce sont les mêmes idées, la même terminologie, et plus d’un passage semble extrait des livres d’Augustin. Toutefois, ce n’est pas lui qui en est l’auteur. Il ne le cite pas, on ne le retrouve pas dans ses manuscrits, il ne lui est pas attribué par ses contemporains. C’est l’œuvre d’une époque postérieure. Il fut sans doute rédigé en Afrique, en Espagne ou en Gaule, vers la fin du Ve siècle ou au commencement du vic, par un disciple d’Augustin.

Il est difficile, d’ailleurs, d’en indiquer avec précision l’auteur et la date. On l’a attribué tour à tour à Vigilius , évêque de Tapsus, en Afrique](fin du ve siècle), à Vincent de Lérins , à Hilaire d’Arles , à d’autres encore. Il dut traverser une longue période de formation et il eut un grand nombre de rédactions successives. Sous sa forme définitive, il ne remonte pas au-delà du vnr siècle. Il se divise en deux parties, qui traitent, la première de la Trinité, la seconde de l’Incarnation. Voici le texte de la première.

symbole quicumque (lre partie).

1. Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus habet, ut teneat catholicam fidem ,

2. Quam nisi puisque integram inviolatamque sen; averit , a bsque dubio in æternum peribit.

3. Fuies autem catholica hæc est , ut unum Deum in Trinitate et Trinitatem in unitate veneremur ,

4. Neque confundentes personas, neque substantiam séparantes.

5. Alla enim est persona Patris , alia Filii , alia Spiritus Sancti ;

6. Sed Patris et Filii etSpiritus Sancti una est divinitas, æqualis gloria , æqualis majestas.