Qui vult ergo salmis esse, ita de Trinitate sentiat

Nous retrouvons, dans ce document, les deux idées augustiniennes qui marquent un double progrès sur Athanase : l’unité de Dieu en trois personnes, et l’absence de subordination entre ces personnes. Sur ces deux points, la précision ne peut aller plus loin. C’est bien ici le terme du développement du dogme de la Trinité. Si nous voulions résumer les étapes qu’il a parcourues, nous trouverions quatre étapes principales, correspondant à celles du dogme du Fils, et personnifiées par les mêmes noms propres.

1. Justin Martyr (11e siècle) : triplicité des révélations ou manifestations divines dans le monde ; pas encore de trinité métaphysique ou ontologique correspondant à cette triple révélation, et servant de fondement à la Trinité économique.

2. Origène (iiT* siècle) : trinité métaphysique ; trois hypostases éternelles, mais différentes d’essence ; subordination très marquée, et tendance sabellienne (doctrine de la création éternelle) .

3. Athanase (ive siècle) : trois hypostases éternelles et de même essence, cette ôy. oovmo. fondant l’unité divine, mais laissant subsister une subordination, une hiérarchie morale, laquelle sauvegarde la povzpzix du Père.

4. Augustin et le symbole Quicumque : un seul Dieu en trois personnes ; égalité absolue de ces personnes, la Trinité tout entière se retrouvant dans chacune, et chaque action divine devant être rapportée aux trois à la fois.

Ici encore, je dois le dire, je ne puis suivre jusqu’au bout la théologie ecclésiastique. Augustin, et surtout les rédac-