Or. II, 43. — 8. Procat. c

seul baptême; si les hérétiques sont rebaptisés, c'est qu( leur premier baptême n'était pas un vrai baptême ». Fait-il allusion aux hérétiques qui ont changé le signe extérieur du baptême, cela ne ressort pas .de ses paroles. Ailleurs1, il indique des Manichéens comme étant instruits parmi les catéchumènes. Leur baptême devait s'écarter, essentiellement de celui de l'Eglise, car il craint2 de rapporter le rite du baptême des Manichéens pour ne pas blesser la pudeur. Saint Augustin paraît supposer3 en certains endroits, que les Manichéens n'avaient absolument aucun baptême, et en d'autres il parle expressément de leur baptême4; par contre, saint Athanase5 nomme les Manichéens de son temps à côté des Phrygiens et des partisans de Paul de Samosate parmi les hérétiques qui n'ont pas changé la forme du baptême donnée par l'Evangile, ce qui est faux au moins pour les derniers. Tandis que saint Augustin déclare le baptême des Ariens invalide à cause de leur manque de foi en la divinité du Christ, saint Cyrille ne dit rien ni au sujet de leur baptême, ni d'un second baptême qui leur serait donné à leur conversion; il remarque seulement à propos des Montanistes qu'ils honorent Montan comme le Saint-Esprit6. Cela rend vraisemblable ce que dit d'eux saint Basile, à savoir que dans la formule du baptême, ils avaient mis Montan à la place du Saint-Esprit. « Quelle raison, dit-il, peut-on avoir, de reconnaître leur baptême pour valide, s'ils baptisent au nom du Père, du Fils et de Montan ou de Priscille ? Car ceux qui ne sont pas baptisés avec la formule traditionnelle ne reçoivent point de baptême »7. On ne voit pas clairement si saint Basile déclare invalide le baptême des Montanistes parce qu'ils s'écartent de la formule traditionnelle, ou parce qu'ils avaient abandonné la foi traditionnelle. De la citation précédente de ce docteur de l'Eglise il ressort, que sur la validité ou l'invalidité du baptême des