Paris, 1852; 2« édit., Paris, 186G

sainte Trinité, des Etudes de théologie positive (1892- 1896) restées inachevées, mais qui sont un des bons ouvrages de théologie historique de ces derniers temps. On ajoutera à cette liste plusieurs des écrits de M^"" Batifîol, de MM. Turmel, Pourrat, Rivière, d'Alès, ainsi que nombre d'articles du Dictionnaire de Théologie catholique d'abord entrepris par l'abbé Vacant.

En Italie il faut mentionner les leçons du P. Semeria, barnabite, sur les origines chrétiennes^ .

L'Angleterre a tardé plus que l'Allemagne à s'occuper de l'histoire des dogmes. Mais, en 1845, parut un livre destiné à faire époque, c'est V Essai sur le déçe^ loppement de la doctrine chrétienne, de J. H. Newman. Ce n'est pas une histoire des dogmes, c'en est l'introduction ou la préface, pleine de vues profondes et d'aperçus originaux. L'auteur se convertit au catholicisme en l'écrivant. Depuis, les protestants de langue anglaise ont surtout traduit les histoires du dogme allemandes, mais ils en ont relativement peu produit eux-mêmes. Signalons cependant celle de l'américain Shedd '^, écrite au point de vue calviniste, la synthèse modérée et bien informée de G. P. Fischer^, et plus récemment la yiàiQÏQMse Introduction à.Q M. Bethune- Baker ^ .

1. Notamment Dogma, gerarchia e culto nella chiesa primitiva, Roma, 1902 ; traduit en français par F. Richermoz, Dogme, hiérarchie et culte dans l'Église primitive, Paris, 1906.