Deuxième éd

16 LA THÉOLOGIE ANTENICÉENNE.

encore. Bach a donné, en 1873, une bonne histoire des dogmes au moyen âge ^ et K. Werner des travaux étendus sur saint Thomas dWquin et la Scolastique ^. La France n'a produit jusqu'ici aucune histoire complète des dogmes ^. Bossuet, qui a eu l'occasion, dans ses controverses avec Jurieuet Richard Simon ^, d'examiner les difficultés que présente la doctrine de certains Pères, l'a fait dans un esprit qui semble écarter l'idée même d'un progrès dogmatique. On trouve quelques bonnes indications dans l'Histoire des Sacrements de Dom Chardon (1745) ; mais il faut venir jusqu'à M^"" Ginoulhiac pour rencontrer une œuvre qui aborde franchement le sujet qui nous occupe. Son Histoire du dogme catholique pendant les trois premiers siècles de l'Église ^ est restée inachevée, puisqu" elle ne traite que de Dieu et de la Trinité; l'analyse y est poussée à l'excès, et l'exégèse s'en montre parfois timide; mais l'érudition de l'auteur s'y manifeste profonde et consciencieuse, l'exposé en est clair et judicieux, le ton excellent. On lit encore avec intérêt et profit les Etudes sur les Pères des trois premiers siè^ des, de M^'" Freppel, bien que l'exposé en soit lâche et la critique arriérée. En revanche, il y a lieu détenir grand compte des renseignements fournis par M^"" Duchesne dans ses diverses études d'histoire ecclésiastique, en particulier dans son Histoire ancienne de l'Eglise et sa brochure Les témoins anténicêens du dogme de la Trinité (1883). Le P. de Régnon a publié, sur la

1. Die Dogmengeschichte des katholischen Mittelalters, i813-i81o.

2. Thomas von Aquino, 1839; Die Scholastik des spâteren Mittelalters, 1881 et suiv.

3. Je parle des catholiques; car les protestants en ont donné quelquesunes. La plus connue est celle de Fp.. Bomfas, Histoire des dogmes de l'Église chrétienne, Paris, 1889.