Edit. FUNK

2. Voilà pourquoi nos auteurs regardent presque comme indispensable à l'efficacité du sacrement de baptême la bénédiction préalable de l'eau (Basil., De Sjnr. Sancto, 66; Greg. Nyss., De baptismo Christi, P. G., XLVI, 581 ; Cyuill. HrEH., Calech. III, 3).

3. C. arianos, II, 42, 43. M. Saltet (Les réordina lions, p. 45, 46) pense cependant qu'Atlianase changea d'avis plus tard, probablement sous l'inUuence de l'Occident. Cf. Ad Sérapion. epist. I, 29, 30. — On sait que le canon 19 du concile de Nicée ordonne de rebaptiser les paulianistes qui se convertissaient. Saint Athanase affirme cependant {C arianos, II, 43) que les paulianistes employaient la forme prescrite.

prétendent qu'il faut baptiser seulement dans la mort du Seigneur; les seconds, parce qu'ils ne baptisent pas dans les trois hypostases divines, qu'ils confondent dans leur croyance'. A Jérusalem, Cyrille repousse uniformément le baptême de tous les hérétiques ', pendant qu'Eusèbe de Césarée regarde, au contraire, comme plus ancienne la tradition romaine ^, et que saint Epiphane ne veut pas que, en l'absence d'une décision de l'Eglise, on rebaptise même les ariens^.

Pour les Cappadociens, la nécessité de rebaptiser les hérétiques pouvait à peine faire un doute, tenus qu'ils étaient par la tradition de Firmilien de Césarée. Saint Grégoire de Nazianze, comme je l'ai remarqué plus haut, ne requiert pas du ministre du baptême la sainteté : c'est assez qu'il ne soit pas ouvertement condamné et réprouvé par l'Eglise pour qu'on puisse recourir à son ministère; mais saint Grégoire requiert qu'il ait la foi de l'Eglise 5. Saint Basile entre dans plus de détails. Distinguant les hérétiques proprement dits, qui errent en matière de foi, des schismatiques qui se séparent de l'Eglise principalement sur la question de la pénitence (les novatiens), et des dissidents qui forment des conventicules à part, il regarde comme nul le baptême des premiers et ne les reçoit dans l'Eglise qu'avec un nouveau baptême. Tels sont les montanisles, les marcionites, les valentiniens et les manichéens. Quant aux novatiens, encratites, hydroparastates, etc., simples schismatiques ou conventiculaires, saint Basile exprime l'idée que chaque église doit les traiter suivant la coutume ou tradition