Hymni et sermones, I

tîtué le baptême chrétien : alors il a sanctifié les eaux ; à ces eaux il a mêlé sa grâce, le ferment qu'il était luimême; il les a achetées de son sang ^ Les eaux ainsi sanctifiées sont versées sur le baptisé pendant qu'on invoque les trois personnes divines. L'invocation d'une seule ne suffirait pas : le baptême donné par ceux qui nient la Trinité est nuP. Les effets du baptême sont d'effacer les péchés, de rendre la lumière spirituelle et intérieure, la grâce perdue par la faute d'Adam, de faire du chrétien un membre du Christ et de l'Eglise^. Ce dernier effet du baptême est persévérant : le chrétien est marqué du sceau du Christ ^.

Or, parmi les cérémonies du baptême, saint Ephrem distingue une double onction d'huile : l'une qui précède l'immersion, l'autre qui la suit. Il nomme cette dernière la perfection ou consommation (pû^iooj') du Christ, la compare à l'eucharistie, et lui assigne pour effet de fortifier le baptisé et de l'armer contre les ennemis de son salut. Il ajoute enfin que la matière de cette onction est le chrême (^oia^a). Nul doute qu'il ne s'agisse de la confirmation *.

De l'eucharistie notre docteur a souvent parlé et, bien qu'il dise que « pour celui qui la mange sans foi elle n'est que du pain ordinaire » ; bien qu'il requière la foi pour que l'eucharistie ait sa valeur et produise ses effets, il n'en est pas moins très affirmatif sur la présence réelle et sur le fait que le pain et le vin sont devenus, par la consécration, le corps et le sang de Jésus-Christ. Le passage principal se trouve dans les