Phebàdius, Lib. eonU arianos, S

jgj HISTOIKE DES DOGMES.

plane vitam suatn, nescit qui Chrislam lesum ut verum Deum ita et verum hominem ignorât... Utrumque unus

existens, dum ipse ex ™"*^-t"'^,r*""l^^titur res eadem est' ». - « Eccles.ae «des... non patitur Clwistum lesum, ut lesus non sU -P^^Chns^us nec filium hominis discernit a Dei f.l.o, ne fi ms Dei forte noHt fiUus hominis intellegatur» ». Il est évident d'ailleurs, par toute sa façon de par er que samt H. faîre met dans le Verbe le principe de la personnaWe de ésus-Christ». - Phebadius : • Cred.mus Donnnum nostrum ex duabus subslanlus constit.sse h^amana scilicet atque divina, et ita f ■>? >™7;n\ ^ fuisse divina et mortalem ea quae tuent hnn^ana .. Chaque nature garde ses opérations • « "« ''■"?"^ substantiam suam altectus propnetate distmxit. ^am ;Xs in illo res suas régit, id est virtutes et ofer. et siïna,et caro passionibus suis tuncta est» ». Mais 1 nV a qu'un Fils" Dieu uni à l'homme : « Quod virgo concepit, hoc peperit, id est Deum homini suo ut lam dit fociatum» .. : d'où la loi de commumca ion des itomes'. - Même doctrine dans Victorin»; dans Zenon qui affecte de mettre en relief l'un.te personnelle, en opposant les propriétés des natures ■. . In se Maria

reaîorem mund'i concepit... -PO-i'^DTs- patT- ■ naturae antiquitate maiorem ». - « Vagi Deus patiturqut se pannis alligari qui totius orbis débita venerirsoluturus... Subiicit se gradibus aetal.s cmus