Contra litter. Petiliani, II

S. Brevic. eoUationis, MI, 19; Tyclionius parlait de corpu» biparti^ tum (De doctrina christiana, III, 45).

un corps du Christ verum atque permixturrif {>erum atque simulatum'^ , qu'il y a en effet séparation spirituelle entre les bons et les méchants dans l'Eglise, comme il y a séparation entre les bons catholiques et les hérétiques : les méchants sont intérieurement hors de l'Eglise des justes, encore qu'ils fassent matériellement partie de la communauté des saints^; mais l'évêque d'Hippone nie que pour cela on doive parler proprement de deux Eglises, et que l'Eglise invisible doive extérieurement se séparer de l'autre : « Tanquam unum sit utrorumque corpus propter temporalem commixtionem et communionem sacramentorum ^ » . a Nos istam recessionem spiritualiter intellegimus, illi (donatistae) corporaliter '' ».

Maintenant saint Augustin paraît confondre parfois l'Église invisible des justes avec celle des prédestinés ^. Ailleurs cependant, il remarque lui-même que cette identification n'est pas exacte, et que le « numerus certus sanctorum praedestinatorum » ne comprend pas seulement ceux qui vivent par l'esprit, mais encore des hommes actuellement pécheurs impénitents, ou même hérétiques et infidèles^.

Un troisième privilège de l'Eglise est la catholicité : a Prope omnis pagina nihil aliud sonat quam Chris-

i. De doct. christiana, ni, 4S.

2. « Sive intus versari videantur, sive aperle foris sint, quod caro est caro est : sive in area in sua slerilitate persévèrent, sive occasione tentationis tanquam vento extra tollantur, quod palea est palea est. Et semper ab illius Ecclesiae quae sine macula et ruga est unitate divisus est, eliam qui congregalioni sanctorum in carnali obduratione miscetur ». De baptismo, 1,26, It; VI, S; VII, 99; Contra epist. Parmeniani, III, 12.