Sa doctrine sur le Père et le Fils, 265; sur le Saint

Esprit, 269, 270; sur la dualité des natures et l'unité de personne en Jésus-Christ, 293; sur l'Église et la communion des saints, 299; sur les effets du baptême, 313.

Œuvres (bonnes), leur nécessité. — Doctrine d'Aphraate, 205; de saint Éphrem, 213; de Jovinien, 245-247; des Pères latins, 283, 284; de saint Augustin, 431, 432.

'Oixoo'jaio;. — Adoption de ce mot à Nicée, 33-36. — Sens du mot pour le concile, 35, 36; pour les semi-ariens, 52; pour saint Athanase, 71, 72; pour les Cappadociens, 81-88; pour saint Hilaire, 262, 263.

Optât (Saint). — Caractéristique générale, 257. — Sa doctrine sur la nécessité de la grâce, 282; sur l'Église, ses caractères, la primauté de saint Pierre et du pape, 300-302; sur la valeur des sacrements conférés par les indignes, 309-311; str la confirmation, 314; sur la présence réelle, 315, 316.

Ordre (Sacrement de 1'), Ordres, Ordination, dans les Pères grecs, 190, 191; dans Aphraate, 207; saint Éphrem, 219; dans les Pères latins, 327, 328; dans saint Augustin, 423, 424.

Origénisme. — Influence d'Origène sur l'eschatologie latim de la fin du iv siècle, 33:3-337; sur l'Ambrosiaster, 339, 340; sur saint Jérôme, 341, 342; sur saint Arabroise, 343 suiv. — Condamnation de doctrines origénistes par le pape Anastas<,

Pacien (Saint). — Caractéristique générale, 256. — Sa doftrine sur le péché originel, 278; sur le méi-ite, 283; sur l'Église, 303; sur la valeur du baptême des hérétiques, 310; sar les effets du baptême, 313; sur le pouvoir de pardonner tous les péchés, 321; sur la confession, 322; sur la satisfactim, 324; sur l'absolution, 326; sur l'éternité des peines, 338.

Péché originel. — Doctrine de saint Athanase, 137, 138, lil ; de Didyme, 141; de saint Basile, 140-142; de saint Grégoirede Nazianze, 140-142; de saint Grégoire de Xj-sse, 140-143; de saint Chrysostome, 140, 143, 144; de saint Cyrille de Jértsalem, 143; d'Aphraate, 205; de saint Éphrem, 213; de Pricillien, 236; de saint Hilaire, 277, 278; de saint Ambroise, 277- 279; de Zenon, 277; de saint Jérôme, 278, 280; de Victffin, 278; de saint Pacien, 278; de l'Ambrosiaster, 279, 280; des pélagiens, 440, 441; de saint Augustin, 465 suiv. Pour 1« détail, voir Augustin.

Péchés. — Classification des péchés dans saint Grégoie de Nysse, 186; dans saint Pacien, 321, 322; dans saint Amboise, 322; dans saint Augustin, 421, 422. — Confession des pchés, voyez Confession.

Pelage, pélagianisme, 436 et suiv.

Pénitence. — • Doctrine des Pères grecs, 186 suiv. ; d'Aplraate,

206, 207; de saint Éphrera, 218; des Pères latins, 320 suiv.; de saint Augustin, 421 et suiv.

Phebadius d'Agen. — Il combat les ariens, 256. — Sa doctrine sur le Père et le Fils, 263, 264 ; sur le Saint-Esprit, 270, et sa procession, 271 ; sur la dualité des natures et l'unité de personne en Jésus-Christ, 291, 292.

Philosophie. — Ce qu'ont pensé de la philosophie saint Athanase, saint Chrysostome, saint Basile, saint Grégoire de Nysse, saint Grégoire de Nazianze, 17, 18; saint Éphrem, 211; saint Hilaire, saint Ambroise, saint Jérôme, Zenon, Victorin, 260, 261; saint Augustin, 36-1, 362.

Photin. — Sa doctrine, 41, 42. — Il est condamné, 42.

Pneumatomaques. — Leur doctrine, 57, 58; leur diffusion,

Polémon, disciple d'Apollinaire, 107.

Prédestination. — Doctrine de saint Chrysostome, 147; de Victorin, 284; de l'Ambrosiaster, 284; des pélagiens, 446; de saint Augustin, 498 et suiv. Pour le détail, voyez Augustin.

Prière pour les morts, dans l'église grecque, 185, 194, 195; dans saint Éphrem, 219; dans l'église latine, Zenon et saint Ambroise, 332 ; dans saint Augustin, 420, 434.

Primauté de saint Pierre, dans Didyme, 159; saint Épiphane, 159, 160; saint Basile, 160; saint Chrysostome, 160; Aphraate, 205, 206; saint Éphrem, 215; saint Optât, 301, 302; saint Pacien, 303; saint Hilaire, saint Ambroise, saint Jérôme, Victorin, l'Ambrosiaster, 304, 305; dans saint Augustin, 390. — Primauté romaine dans saint Grégoire de Nazianze, 161 ; reconnue par les eusébiens, 161; par saint Chrysostome, 161; par les conciles de Sardique, 161, et de Constantinople, 162; dans saint Optât, 302; saint Ambroise et saint Jérôme, 305; revendiquée par Jules I", 44, 305, 306; par Damase, Sirice, Innocent, Zosime, 306, 453, 456; dans saint Augustin, 390.

Priscillien, priscillianisme. — Ce qu'était Priscillien, 232, 233. — Origines, histoire, doctrine, condamnation du priscillianisme, 232 et suiv. — Priscillien a-t-il soutenu les erreurs qu'on lui reproche? 239 et suiv.

Prudence. — Ses poèmes, 257; son témoignage sur le culte des martyrs, 331.

Purgatoire, dans saint Cyrille de Jérusalem, 200; saint Éphrem, 220; dans l'eschatologie latine de la fin du iv° siècle, 350; dans saint Augustin, 433, 434.

Rédemption. — Voir Sotériologie.

Relations divines, dans saint Augustin, 365, 366. Reliques. — Culte des reliques dans l'église grecque, saint

Grégoire de Nysse, saint Chrysostome, 194; dans l'église syrienne, saint Éphrera, 219; dans l'église latine, erreur de Vigilance, 249; doctrine de saint Jérôme et de saint Ambroise,

Résurrection des morts, dans les Pères grecs, 196-198 ; dans Aphraate, 208; saint Éphrem, 220; dans saint Hilaire et Zenon, 337, 338; dans l'Ambrosiaster, 339, 340; dans saint Jérôme, 341; dans saint Ambroise, 344, 348; dahs saint Augustin, 431.

Rufin d'Aquilée. — Son ouvrage sur le symbole, 256; sa traduction des œuvres d'Origène, 333, et son influence sur l'eschatologie latine, 334.

Sacrements. — Tliéorie générale des sacrements dans les Pères grecs, 162, 163; dans le donatisme, 225, 226; dans les Pères latins, 307, 308 ; dans saint Augustin, 396-400, 402-406. — Voyez Ministre. — Auteur des sacrements, d'après saint Augustin, 399. — Nombre des sacrements, d'après saint Augustin, 399, 400; leur but, 400. — Sujet des sacrements, condition qu'il doit réaliser d'après saint Augustin, 404-407. — Intention du ministre et du sujet, 406, 407.

Sacrifice de la croix dans les Pères grecs, 152, 154, 155; dans Aphraate, 205; dans les Pères latins, 295, 296; dans saint Augustin, 382. — Sacrifice eucharistique, dans les Pères grecs, 184, 185; dans Aphraate, 206; dans les Pères latins, 320; dans saint Augustin, 419, 420.

Saints (Culte des). — Doctrine de saint Épiphane, saint Chrysostome, saint Grégoire de Nazianze, pratique de l'église grecque, 194; enseignement de saint Éphrem, 219; erreur de Vigilance, 249; doctrine des Pères latins, et pratique de l'église latine, 331, 332.

Satisfaction pénitentielle, dans les Cappadociens, 187; à Constantinople, 188; dans saint Chrysostome, 189; dans Aphraate, 206; dans Zenon, saint Pacien, saint Ambroise, saint Jérôme, 324, 325; dans saint Augustin, 422.

Science humaine de Jésus-Christ. — Enseignement de saint Athanase, 117, 118; de saint Grégoire de Nysse, 118, 119; de saint Basile, saint Grégoire de Nazianze, Amphiloque, Didyme, 119; de saint Chrjfsostome et saint Épiphane, 120; de saint Hilaire, saint Ambroise, 289; de saint Jérôme, 289, 290; de saint Augustin, 377, 378; de Leporius, 381.

Seœi-arianisme. — Ce que c'est proprement, 50, 51.

Sérapion (Eucologe de). — Son témoignage sur la confirmation, 170, 172, notes; sur l'eucharistie, 174, 175, 184, 185; sur l'huile des infirmes, 190; sur l'ordination, 191; sur la prière pour les morts, 195.

Silice, pape, condamne Bonosus, 245, Jovinien, 247; revendique la primauté, 306 ; règle l'admission aux ordres, 327 ; les conditions du mariage, 328-330.

Sotériologie d'Apollinaire, 95, 96,98; de saint Athanase, 150- 152, 157; de saint Grégoire de Nysse, 151, 152, 156; de saint Basile, saint Chrysostorae, 152-157; de saint Cyrille de Jérusalem, 153, 154, 157; de Didyrae, de saint Grégoire de Nazianze, de saint Épiphane, 152-155, 157; d'Aphraate, 205; de saint Éphrem, 214; des Pères latins, 293-298; de saint Augustin, 38I-38a

Synousiastes, parti d'apoUinaristes, 106, 107.

Théodore de Mopsueste. — Sa doctrine sur l'inspiration,

12; son exégèse, 13; témoignage sur l'eucharistie, 178.

Timotliée, disciple d'Apollinaire, 106, 107.

Tradition. — La tradition comme source de foi d'après lea Pères grecs, 14, 15; d'après les Pères syriens, 203, 210, 211 d'après les Pères latins, 259, 260; d'après saint Augustin, 260

Trinité. — Doctrine trinitaire d'Arius, 25-28; d'Alexandre d'A lexandrie, 29-31 ; de Marcel d'Ancyre, 38-41 ; de Photin, 41 des anoméens, 49, 50; de saint Athanase, 67-75; des Cappa dociens, 76-88; d'Aphraate, 204; de saint Éphrem, 211, 212 de Priscillien, 236, 240; de saint Hilaire, 261-263, 269, 270 de Phebadius, 263, 264, 270, 271, 272; de Zenon, 264, 270, 272 de saint Ambroise, Faustin, Niceta, 265, 269, 271, 272; de Victorin, 265-273; de saint Augustin, 364-368.

Tropicistes. — V. Pneumatomaques.

Tychonius, donatiste indépendant, 230, 231, note.

Valentin, disciple d'Apollinaire, 107.

Verbe. — Ce qu'est le Verbe d'après Arius, 25 et suiv. — Doctrine d'Alexandre d'Alexandrie, 29-31 ; de Marcel d'Ancyre, 39, 40; de Photin, 41; des anoméens, 50; de saint Athanase, 69- 73; des Cappadociens, 79; de saint Éphrem, 211, 212; de saint Hilaire, 262, 263; de Phebadius, 263; de Zenon, 264; de saint Ambroise, Fausiin, Niceta, 265; de Victorin, 266-269; de saint Augustin, 366.

Victorin l'Africain. — Caractéristique générale, 254, 255. — Son exégèse, 259. — Sa doctrine sur la philosophie, 260; sur le Verbe, 265-269; sur le Saint-Esprit, sa procession ex Filio, son rôle dans la Trinité, 270-272; sur la Trinité. 272, 273; sur la création, 273, 274; sur l'âme humaine, 276; sur le péché originel, 278; sur la nécessité de la grâce, 281, 2^; sur la part de la foi dans la justification, 283, et la part de la miséricorde divine dans le salut, 284; sur la prodestination, 284; sur l'incarnation, 288; sur la dualité des natures et l'unité de per-

sonne en Jésus-Christ, 291, 292 (voyez la note) ; sur la rédemption, 295, 296; sur la primauté de saint Pierre, 304; sur les effets du baptême, 313; sur la présence réelle, 316; sur la béatitude céleste, 339,

Vigilance. — Ses erreurs et lear réfutation par saint Jérôme, 247 et suiv.

Virginité. — Sa «upériorité sur l'état du mariage, doctrine de saint Épiphane, 195; Aphraate, 205; saint Éphrem, 219; Helvidius, 244; Bonosus, 245; Jovinien, 245, 246; saint Ambroise et saint Jérôme, 332, 333; saint Augustin, 424.

Vision béatiûque. — Opinion de saint Chrysostome, 201; dans saint Ambroise, 349; dans saint Augustin, 435.

Vitalis, disciple d'Apollinaire, 105, 106.

Volonté salviflque de Dieu. — Doctrine de saint Chrysostome, 147; de saint Augustin, 504-507.

Zenon (Saint) de Vérone. — Caractéristique générale, 256. Sa doctrine sur la philosophie, 260; sur le Père et le Verbe, 264, 265; sur le Saint-Esprit, 270; sur la circumincession, 273; sur l'immortalité de l'àme, 276; sur la chute et le péché originel, 277; sur la grâce, 281; sur l'incarnation, 291; sur la dualité des natures et l'unité de personne en Jésus-Christ, 292; sur la rédemption, 295; sur le baptême, 312, 313; sur la confirmation, 314; sur la présence réelle, 316; sur la communion, 319; sur le sacrifice eucharistique, 320; sur la confession, 322; sur la satisfaction, 324; sur l'absolution, 325; sur le mariage, 29; sur la sainte Vierge, 330, 331; sur la prière pour les morts, 332; sur les fins dernières, 337-339.

Zosime, pape, revendique la primauté, 306, 456. — Ses règles sur l'admission aux ordres, 327; il absout d'abord les pélagiens, 455, puis les condamne, 457, 458

Avant-propos vu

Introduction .