Hahn, Bibliothek

et ne servira plus qu'aux fonctions spirituelles de l'âme (sîç ixova pXsTTOv xà tou TrveuixaTo;) ^ .

La résurrection des corps sera suivie du jugement. Le jugement est un thème que nos auteurs, surtout les ascétiques, ont souvent développé, comme il convient, pour stimuler les âmes et provoquer la résipiscence des pécheurs^. Alors, le partage se fait entre élus et réprouvés. Les réprouvés ne sont pas seulement les infidèles et les idolâtres : ce sont généralement tous ceux qui ont aimé les choses injustes et honteuses (Ixtottojv iTriSeufAoc- Tojv Ipaffxaij 3. Anastase le Sinaïte se demande s'il y faut joindre les enfants morts sans baptême. Sans se prononcer absolument, il incline vers la négative (efjioi SoxeT oùx eiaep/^Eaôai aura EiçYeevvav), parce que les enfants ne doivent point porter la faute de leurs pères-*. Quoi qu'il en soit, la peine des damnés sera éternelle : c'est l'enseignement commun des meilleurs théologiens de l'époque. Après la mort ou après le jugement, déclarent-ils, il n'y a plus, pour les pécheurs, possibilité de changer de dispositions^; par conséquent, leurs peines n'auront point de fin; leur feu ne s'éteindra point ^. Car le feu sera un de leurs supplices : « ils seront, écrit saint Cyrille, la proie d'un feu dévorant », Trupoç effovxai TrajAcpaYOu xpocp»] '.

Quant aux justes, ils iront dans les tabernacles cé-

1. Cyrill., In Lucam, XX, -27 (col. 892); XXIV, 38 ,col. 948); S. Nil, Epist. II, 78,82; S. Maxime, Epist. VII (col. 433).

2. Cyrill., In Isaiam, XXIV, 7-12, 13 (col. 540 et suiv.); Homiliae diversae, Xiv (col. 1072 et suiv.); Isid. Pells., passim; S. Nil, pass m ; S. Maxime, Epist. I (col. 38 i et suiv.).