LoOFS, 214, 331, 33i

LE NESTORIANISME. 33

Verbe de Dieu était Dieu du Christ », et que « le même était l'enfant et le Seigneur de Fenfant^ »?

Une autre conséquence d'ailleurs de la façon dont il concevait l'unité personnelle de Jésus-Christ est que cette personne de Jésus-Christ, résultant de l'incarnation, ne se trouvait plus tout à fait identique avec la personne du Verbe avant l'incarnation^. Et c'est pourquoi Nestorius ne veut pas que l'on attribue au Verbe ni à Dieu, en vertu de la communication des idiomes, les actions et passions de l'humanité. C'est au Christ, ou au Fils, ou au Seigneur, appellations qui impliquent les deux natures, qu'il les faut attribuer. AvjXov ?£ OTi Toïï Aaêi8 uioç ô Ofoç Aoyoç oùx r^v^. « Non est mortuus incarnatus Deus, sed illum in quo incarnatus est suscitavit^ ». « Parcours tout le Nouveau Testament, et tu n'y trouveras jamais que la mort soit attribuée à Dieu, mais au Christ, ou au Fils, ou au Seigneur^. »

Par la même raison, il n'admet pas que Marie soit Oeotoxoç au sens propre et naturel du mot^. La mère doit être de même essence que son fils. Or Marie est une créature: elle ne peut donc pas être proprement mère de Dieu'. Le Père seul est absolument Oeotoxoç^. « Habet matrem Deus? àvs'YxXriToç "EXkry [AYjTspa; ôeoî';