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4. Rappelons-nous que, au v« siècle, le mot Orient désigne spécialement le diocèse d'Orient, c'est-à-dire la région qui correspond à peu prés au patriarcat d'Antioche.

5. Outre cet écrit, Théodoret diri ea aussi coBtfe les anathématismes sa lettre CLI.

leur paraissait enseigner en Jésus-Christ l'unité de nature. Cyrille répondit à ces critiques ', et, sur Tevo)ffiç cpuaixTi en particulier, expliqua que le mot (puaixyj ne signifiait pas autre chose, dans sa pensée, que ^>raie et réelle : Et os Sri ^^éYOïtAcv cpuffixvjV Tr,v l'vojffiv, Tt^,v àXy]6r) (pa[X£v... "Evojffiç cpuffixy), toutsittiv aXyjÔVjÇ-. 11 sentit toutefois

le besoin de se justifier encore, et publia plus tard une troisième Explicatio duodecim capitum^. toujours pour repousser le reproche d'apollinarisme qui lui était fait.

Mais en somme, au début de 431, rien n'était conclu. Nestorius ne s'était pas soumis ; les évêques orientaux, s'ils n'approuvaient pas ses excès doctrinaux, soutenaient du moins sa personne ; l'empereur le soutenait aussi. Il ne restait plus que la voie d'un concile général. Nestorius l'avait demandé au pape ; les moines de Constantinople l'avaient demandé à l'empereur ^ ; Cyrille l'avait réclamé à son tour^. Théodose II et son collègue Valentinien III le convoquèrent pour le jour de la Pentecôte, 7 juin 431, à Éphèse. Le pape y délégua les deux évêques Arcadius et Projectus pour représenter le concile romain et, pour le représenter lui-même personnellement, le prêtre Philippe. 11 voulut que Nestorius, bien que déjà condamné, y assistât^.

\. Apologeticus pt o XII capitibus contra orientales. Apologeticus pro XII capitxilïs contra Theodoretutn (P. G., LXXVl, 316, 392).