C'est VExpositio symboli depravati, Swete, II

pandre d'autre formule de foi que celle des Pères de Nicée^

L'œuvre doctrinale du concile était achevée ; mais le difficile était delà faire accepter. Dès le 26 juin, avant même que les légats fussent parvenus à Ephèse, Jean d'Antioche et ses évêques y étaient arrivés, et, se joignant immédiatement à quelques évêques dissidents, avaient tenu, au débotté, un conciliabule- qui avait déposé Cyrille et Memnon sous l'inculpation de violence et même d'hérésie, et excommuniéles prélats qui avaient siégé avec eux. Quarante-trois évêques avaient signé cette sentence qui fut communiquée aux intéressés, aux empereurs et aux princesses, au clergé, au sénat et au peuple de Constantinople^. C'était la guerre déclarée, et Userait inutile ici autant que fastidieux d'en suivre en détail les péripéties. Chaque parti, condamnant ses adversaires, s'efforçait d'attirer à soi l'empereur et la cour ; et l'empereur, incertain, ne savait à qui donner raison dans une cause où trop de questions personnelles se mêlaient à la question de foi. Une chose fut cependant réglée : la déposition définitive de Nestorius, et son remplacement, sur le siège de Cons-

1. « Le saint synode statue qu'il n'est permis à personne d'énoncer, écrire ou composer un autre [symbole de] foi en dehors de celui qui a été déGni par les saints Pères réunis à Nicée avec le Saint-Esprit. Ceux qui oseront composer un autre [symbole de] foi, ou l'énoncer, ou l'ofiFrir à ceux qui, soit du paganisme, soit du judaïsme, soit d'une hérésie quelconque, veulent se convertir à la reconnaissance de la vérité, ceux-là [le concile statue]que, s'ils sont évêques ou clercs, ils seront éloignés, les évêques de ré|)iscopat, et les clercs de la cléricature; que, s'ils sontlaiques, ils seront frappés d'anaihéme » (MANsr. IV, 1361, 1364). On sait que le concile de Chalcédoine fut le premier à violer cette défense en mettant en circulation le symbole dit de Constantinople.