IV, 11, col

Inutile de rappeler les plaidoyers de notre auteur en faveur du culte des images : ils ont été analysés plus haut. Notons seulement, comme dernier trait qui le caractérise, la haute estime qu'il manifeste pour la vie monastique et pour l'état de virginité. Il a consacré à ce dernier sujet tout un chapitre, le 24^ du livre iv de son exposé de la foi orthodoxe.

De l'eschatologie chrétienne saint Jean Damascène n'a traité un peu longuement qu'une seule question , celle de la résurrection des corps contre les manichéens.

La fin du monde sera précédée de la venue de l'antéchrist. Né de la fornication et instrument du diable qui habitera en lui, l'antéchrist séduira les âmes et sera adoré dans le temple de Jérusalem. 11 fera périr Hénoch et Elle reparus pour convertir les juifs; mais, à son tour, sera exterminé par Jésus-Christ descendu du ciel ' .

Sa défaite sera suivie de la résurrection générale. Ce même corps terrestre et mortel qu'ont eu les hommes ici-bas reprendra vie, c'est-à-dire se trouvera de nouveau uni à l'âme. Saint Jean en établit le fait par un appel à FÉcriture, à l'histoire sainte, à la justice de Dieu qui doit punir ou récompenser le corps avec l'âme : quant à la possibilité du fait, elle repose tout entière sur la toute-puissance de Dieu ^.

Après la résurrection viendra le jugement général. Deux sortes de sentences seulement y seront prononcées. Le diable et ses démons, l'antéchrist, les impies seront condamnés et jetés au feu éternel, car après la mort, il n'y a point, pour les pécheurs, de conversion possible. Ce feu ne sera point matériel (ou/ CXixov)