Mansi, VI

L'EUTYCHIANISME. 83

tiel : TO ffwfxa Tou xuptoo xat 6eoU :^[ji(J5v ôijLOOuaiov :?1[jlîv ^. A la seconde question il répondit qu'il confessait que le Christ est de deux natures avant l'union, mais non après : 'OaoXoyw ex oCo cpuaecuv ye-^Z'^r^xon tov xupiov :?i[jlwv irpb xy\ç évoWewç, tiieToc Se r/jv £vo)ffiv ixtav cpuaiv bikoko^M ■" .

Cependant, comme Eutychès offrait de changer de langage, puisqu'on l'exigeait, les évêques lui demandèrent d'anathématiser distinctement ses erreurs. 11 s'y refusa, pour ne pas, dit-il, anathématiser les Pères dont sa doctrine était la doctrine : et contre la dualité des natures après l'union, il invoqua en particulier l'autorité de saint Athanase et de saint Cyrille^. Le concile n'admit pas cette défaite. Eutychès fut excommunié, et déposé du gouvernement de son monastère et de l'exercice du sacerdoce^. Trente-deux évêques d'abord, et plus tard vingt-trois archimandrites signèrent cette condamnation.

La mesure était sévère peut-être contre un vieillard dont l'ignorance paraît avoir atténué la culpabilité. Mais le concile avait été fâcheusement impressionné par les tentatives de propagande découvertes chez Eutychès, et Flavien n'était pas fâché sans doute de se débarrasser d'un partisan trop zélé du patriarche d'Alexandrie. Quoi qu'il en soit, la difficulté pour nous est surtout de savoir exactement en quoi péchaient les idées christologiques d'Eutychès, et ce qu'il prétendait en soutenant que le Christ ne nous était pas consubstantiel, bien que la Vierge le fût. Dans une profession de foi envoyée à saint Léon après le concile, Eutychès affirme que le Verbe s'est fait chair « ex ipsa carne virginis incommutabiliter et inconvertibiliter, sicut