DE GAVRE

I Escaut. Leurs meilleurs combattans étaient armés de longues piques ; ils se rangèrent en bataille carrée , et formèrent un front que nulle cavalerie n aurait pu enfoncer. Sur les flancs était l'artillerie gardée par des hommes à pied , armés de haches , d'épées à deux tranchans, ou de marteaux à pointes de fer. La cavalerie, commandée par Jean de Nivelle, formait les ailes avec les Anglais, ceux du moins qui n avaient pas trahi. En seconde ligne était la foule des ouvriers qui n étaient pas accoutumés aux armes, les hommes âgés, les gens de la campagne et ceux du pays de Waes ; les bagages et les chariots étaient par derrière.

L'avant-garde du maréchal de Bourgogne commença la bataille, en essayant d ébranler l'ennemi par des escarmouches, mais elles étaient durement repoussées; d'ailleurs il y avait commandement de ne pas s'engager trop avant. Cependant le sire de Beauchamp, averti de reculer son enseigne , fit répondre au maréchal qu'il était déjà trop avancé ; menacé de la colère du Duc , il finit pourtant par obéir.

Les Gantois avançaient doucement sans rompre leur ordre de combat; déjà trois fois leur artillerie avait été déplacée et portée en avant. L'avant -garde du Duc s'était retirée, mais le corps de bataille et l'arrièrc-garde n'avaient pas bougé. Alors on fit avancer de l'artillerie légère, et mille archers sous les ordres de Jacques de Luxembourg. Les Gantois commencèrent à s'ébranler. ^Néanmoins ils auraient tenu encore long-temps, et il en eût coûté beaucoup pour les enfoncer, lorsque tout à coup un chariot de poudre prit feu et éclata au milieu de leurs coulevrines. « Prenez garde, prenez garde, » criait Mathieu Kerchove, le chef de leur artillerie , craignant que le feu ne gagnât les autres chariots. Ce nou-

veau malheur ou celle autre trahison jeta le désordre et lépouvante parmi les Gantois; leur corps de bataille fut forcé, et les Picards, maîtres du grand chemin, les rejetèrenl vers le fleuve.

Bientôt ce ne fut plus qu'un carnage effroyable ; ces malheureux poursuivis par les archers s'enfuyaient vers l'Escaut. Les uns se noyaient faute de savoir nager ou accablés par le poids de leurs armes , les autres étaient percés par les flèches en traversant le fleuve ; un plus grand nombre était assommé sur le bord par des archers qui avaient quitté leurs arcs et pris leurs masses ou leurs épées; car il avait été ordonné de ne point faire de prisonniers.

Le Duc, voyant de loin son avant-garde pousser ainsi l'ennemi, fil crier « Notre-Dame de Bourgogne. » Aussitôt il partit avec son fils et quelques-uns de ses hommes d'armes, laissant derrière lui les archers de sa bataille , qui se fatiguaient en essayant de suivre les chevaux. Il arriva au bord de l'Escaut; là, deux mille Gantois s'étaient retirés dans une prairie entourée de trois côtés par un détour de la rivière, et défendue en avant par une forte haie et un fossé; l'avant- garde bourguignonne avait passé plus loin en poursuivant les fuyards.

Les gens d'armes qui étaient avec le Duc essayèrent de forcer cette troupe , mais ils furent durement reçus à coups de piques et de maillets à poiules ; beaucoup de chevaux furent abattus, quelques hommes tués, d'autres blessés.

Le Duc, animé par sa victoire et impatient de la résistance de ces rebelles, sans regarder à rien , donna de l'éperon , fit franchir le fossé à son cheval et s'élança dans la prairie. Les Gantois le reconnurent et s'arrêtèrent un instant devant la noble présence de leur sei-

DE GAVRE. 14û3. 395

gneur. Mais leur haine prévalut et ils coururent sur lui avec leur» piques. Bientôt il fut entouré de toutes parts, son cheval blessé, sans que pour cela il fit paraître le moindre trouble. Près de lui le sire de Hautbourdin portait sa bannière, Hervé de Meriadec son étendard , et Bertrandon ' son écuyer élevait au plus haut le pennon , pour qu'on aperçût de loin en quel danger était le prince. Cependant le comte de Charolais pressait à grands cris les gens d'armes d'aller au secours de son père : ce n était pas chose facile , tant le fossé était profond et bien défendu ; le jeune prince luimême passa le premier et reçut un coup de pique dans le pied. Anthoine de Vauldrei se jeta au travers des Gantois pour secourir son maître ; Philibert de J au court et Jacques de Foucquesolles, ayant perdu leurs chevaux combattaient à pied.

Enfin les archers rejoignirent les hommes d'armes, et commencèrent à tirer sur les Gantois, qui pour lors furent bientôt accablés. Ce ne fut pas sans la plus merveilleuse résistance ; ils firent l'admiration des Bourguignons ; les chevaliers disaient en voyant combattre ces vilains et ces gens de petit état , que tel d'entre eux dont on ne saurait jamais le nom en faisait assez pour illustrer à jamais un homme de bien' ; ils périrent tous jusqu'au dernier.

La seconde ligne de l'armée de Gand n'avait pas même tenté le combat , elle s'était enfuie et dispersée de tous côtés. L'avant-garde les poursuivait et les égorgeait, comme des troupeaux sans défense, aux portes de la ville que les magistrats avaient fait fermer en toute

1 De la Brocquière qui fit le voyage d'outre mer. Voy. plus haut p. 181 , note 2. (R.)

2 La Marche.

hâte afin que l'armée du Duc n'entrât point de force et en plein combat. Rien ne peut égaler le deuil qui régnait dans celte malheureuse ville. Les femmes couraient cà et là en sanglotant ; les vieillards et les enfans, qui seuls étaient restés au logis , parcouraient les rues en poussant des cris de désespoir. Le fleuve commençait à rouler les cadavres jusque dans la ville. Toutes les familles avaient à pleurer un père . un mari , un fils. Chacun s écriait douloureusement : « Ah ! nous avons « été trahis : ce faux et méchant capitaine de Gavre « nous a vendus au prince ; c'est lui qui nous avait per- « suadés que l'ennemi n'avait plus d armée '. » En effet, il demeura pour constant que Van Speck et les Anglais s'étaient, de longue main, laissé corrompre par le bâtard de Bourgogne , qui avait eu avec eux de secrètes intelligences.

Le Duc, après celte grande victoire, revint à son logis , remercia Dieu de l'avoir ainsi favorisé , et assembla aussitôt son conseil : « Dieu , dit-il , qui m'a « aujourd'hui accordé la victoire , me donnera aussi la « grâce de lui en témoigner reconnaissance , et de faire « quelque chose qui lui soit agréable. Or ce Dieu mon « créateur et sauveur est plein de pitié et miséricorde ; « pour suivre son plaisir et son commandement , bien « que par son divin secours j'aie la main sur mes sujets «les Gantois, toutefois je veux user de miséricorde. « Oncques je n'ai eu pitié d'eux , ni de leurs souffrances, «jusqu'à celte heure, mais maintenant je veux qu'on « fasse des lettres contenant que, sans avoir égard à « ma victoire et pour l'honneur de Dieu seulement , je « veux tenir et accomplir un traité en tout semblable à

1 Amelgard. — Chronique flamande.

DE GAVEE. 1453 .

« celui que je leur avais accordé à Lille, en leur plus « grande prospérité. » Pierre de Goux , qui était un des plus habiles conseillers du Duc , écrivit les lettres , et le lendemain elles furent remises au roi d'armes de Flandre. En grand appareil et vétu de sa cotte d'armes , escorté des coureurs de l'armée sous les ordres de Gauvain Quierel, il s en alla aux portes de la ville. Toute l'armée suivait en bel ordre , séparée en trois batailles comme la veille , les trompettes sonnant et les bannières déployées.

Le héraut fut admis, les lettres reçues et lues en grande humilité, devant tout le peuple. Aussitôt quelques bourgeois se rendirent près de leur seigneur, et le prièrent de retourner encore avec son armée à Gavre , lui promettant qu'avant trois jours la ville serait mise à sa volonté. Le bon Duc y consentit ; en revenant , il s'arrêta à regarder cette foule innombrable de morts qui couvraient la campagne et les bords de la rivière. Les femmes de la ville étaient sorties , et elles étaient là, cherchant à reconnaître parmi ces cadavres l'une son frère, l'autre son mari ou son fils ; il y en avait qui faisaient repécher les corps qui flottaient sur l'eau , car l'Escaut en était couvert. C'était un spectacle lamentable , le Duc en fut attendri jusqu'aux larmes , et comme on lui parlait de la victoire : « Je ne sais à qui elle pro- « fite , dit-il ; pour moi vous voyez ce que j'y perds ; « car ce sont mes sujets. » Il ordonna que nul ne fût assez hardi pour troubler ces malheureuses femmes , et qu'on les laissât ensevelir leurs morts. On en compta près de vingt mille , parmi lesquels se trouvèrent environ deux cents prêtres ou religieux.

Le 25 juillet , l'abbé de Saint-Bavon , le prieur des chartreux et les principaux bourgeois vinrent chercher

90rSIS$T0N

les conditions accordées par leur prince. Ce furent en effet les articles réglés à Lille , ou du moins à peu près, avec des amendes pécuniaires un peu plus fortes. La erainte qu'on avait eue d'une plus cruelle vengeance, le désir de se rendre moins contraire un seigneur irrité, excitèrent dans ce pauvre peuple les apparences de l'allégresse. On alluma des feux de joie ; on fit grand accueil aux hommes d'armes picards , qui eurent fantaisie de se promener dans cette fameuse ville de Gand, qu'ils n'avaient jamais vue; on voulut même régaler les gens du camp de Gavre , et on leur amena des chariots de vin et de vivres.

Enfin, le 31 juillet tout fut accompli. Le Duc, accompagné de son fils , des princes , des seigneurs et des capitaines de son armée, s'avança jusqu'à une demilieue de la ville. II était revêtu de ses armes et avait voulu monter le cheval qui, le jour de Gavre, avait reçu quatre coups de pique dont on voyait encore les blessures. Les archers , l'arc tendu , bordaient le grand chemin des deux côtés , jusqu'aux portes de la ville ; derrière eux étaient placés aussi sur deux rangs les hommes d'armes; le Duc se trouvait au bout de celte avenue , environné des chefs et des enseigues. A travers toute cette armée, on vit défiler le triste cortège des Gantois ; le clergé ouvrait la marche ; puis venaient les échevins , les hooflmans , les doyens , nu-léle , en chemise , sans aulre vêtement que des brayes de toile , et nu-pieds. Après eux suivaient deux mille bourgeois en robe noire, sans ceinture et nu-pieds aussi. Aussitôt qu'ils purent apercevoir leur seigneur, tout ce peuple se jeta à genoux , en criant : « Miséricorde aux gens « de Gand! » Pour lors, le chancelier de Bourgogne vint à eux , et leur remontra leur rébellion, leur orgueil,

de cawo. — 1453. 399

leur perversité , disant qu'il ignorait si le Duc leur pardonnerait. Ils se mirent à crier derechef : « Miséricorde « aux gens de Gand! » 11 leur fut permis alors d'avancer ; et , en présence du Duc, ils se prosternèrent encore. L'abbé de Saint-Bavon fit la harangue dans les termes les plus humbles, demanda pardon pour le passé, et promit soumission pour l'avenir. Le Duc répondit : « Puisqu'on me demande miséricorde , on la trouvera « en moi. A ceux qui se root bons sujets je serai bon « prince , et jamais je ne me souviendrai des injures que « j'ai reçues. » Alors furent déposées les bannières de la ville et des métiers , qui tenaient si fort au cœur à ce peuple. On les remit aux mains de Toison-d'Or; il les enferma dans un sac , et le Duc les fit emporter.

riN DU TOME CINQUIÈME.

APPENDICES

Portrait de Louis de Luxembourg, comte de Saini-Pol.

Ce portrait est tiré d'un manuscrit de la bibliothèque de Bourgogne, in-folio, n° 346 , vélin, miniatures , écriture du XVe siècle. Le Grand d'Aussy en a fait l'analyse dans les Notices des manuscrits de la Bibliothèque royale de Paris, t, V, p. 592. San de ru s le cite, Bibl.f manuscrit, t. H, p. 4, n° 78, ainsi que M. Barrois, Bibliothèque protypographique, n°* 1678, 1840 et 2248.

Cet ouvrage est d'Antoine de la Salle, l'auteur du Petit Jehan de Saintré; mais il est bien peu digne de ce joli roman. Cependant la Salle crut devoir y attacher son nom, ainsi qu'à un autre livre non moins insipide, imprimé depuis, et qu'il intitula la Salade. Lui-même nous apprend qu'il finit la première de ces compilations en 1461 , au château du Chàtelet.

Après divers voyages il fut attaché à Louis de Luxembourg , comte de Saint-Pol qui , voulant faire un pèlerinage à St-Jacques de Compostelle , lui confia l'éducation de ses trois fils Jean, Pierre et Antoine. Le comte de Saint-Pol est celui qui, peu d'années après, joua un rôle important dans la guerre du bien public, et qui, en 1475, ayant trahi à la fois le duc de Bourgogne et Louis XI, fut livré par le duc au roi , et eut la tète tranchée à Paris.

Q est représenté sur le frontispice colorié du manuscrit ayant à coté de lui son fou en costume officiel. Les autres miniatures sont peintes en grisailles.

Cest pendant qu'il était au service du comte de Saint-Pol que la Salle connut Louis XI , et qu'il devint un des convives du château de Genappe.

402 APPENDICES

Quant au livre nommé la Salle, c'est un mauvais traite de morale divisé en chapitres, sous les titres de Dévotion, humilité, pitié, justice, discipline y amour de mariage, etc. L'auteur y a entassé sans goût des traita de l'histoire et de la fable, des exemples tirés de l'antiquité , des maximes , de la morale triviale , et beaucoup de citations latines.

Règne de Charles VII.

Le morceau qui suit est de M. de Baranle lui-même qui la inséré d'abord dans la Revue française, mars, 1829, pp. 204- 231 , et qui l'a recueilli ensuite dans ses Mélanges récemment publiés. C'est une critique juste et fine d'un des plus intéressons tableaux de mœurs qui nous restent du quinzième sii'dc.

Le Jouvejcel, roman du quinzième siècle , imprimé à Paris en U03. par Antoine Vérard, libraire, demeurant sur le Pont Notre- Dame, à l'image Saint Jean révangéliste , ou au Palais, au premier pilier devant la chapelle où ton citante la messe de messeigneurs les présidons .

le MfeME : Manuscrit de la Bibliothèque du roi.

A ce titre, le Jouvencel, roman du quinzième siècle, qui ne croirait que nous allons parler d'un livre publié hier, de quelque roman historique, roman de mœurs, chronique refaite ou contrefaite ? Il semble qu'on en a vu l'affiche sur les murs, en grosses lettres de trois pouces de haut. Il n'en est rien : il s'agit d'un vrai roman du quinzième siècle, imprimé pour la première fois, comme on vient de voir, mais incomplètement, en 1493. Puisqu'on aime si fort la vérité historique, la couleur du temps, l'exactitude de costume, ne pourrait-on pas réimprimer le Jouvencel? Je ne sais à quel roi de Lacédémone on voulait faire entendre un homme qui c mtre faisait merveilleusement le chant du rossignol : « J'ai entendu le rossignol lui-même, » rcpondit-il. Cette vieille citation

classique revient souvent à la pensée, lorsqu'on voit des hommes d'esprit, des écrivains pleins de talent qui, parce qu'on est fatigué de la littérature d'imitation , veulent avoir une littérature de contrefaçon. Ils s'efforcent de se faire sciemment gothiques; c'est de leur pleine volonté et avec préméditation qu'ils s'en vont chercher des formes, des mots, des idées, des sentimens étrangers à notre temps. C'est, en vérité, s'écarter de la route du naturel, plus encore que ceux qui se laissent aller tout bonnement au courant de la littérature commune. Les uns comme les autres ne reçoivent pas leur inspiration de la réalité; la forme n'est point pour eux un résultat naturel , involontaire , non cherché , de leurs conceptions propres et originales ; les uns l'empruntent à une sorte de pratique consacrée du métier littéraire ; les autres sont en quête de ce qui peut s'en écarter. Voilà toute la différence. A prendre le mot classique comme l'opposé de ce qui est vraiment original et inspiré , on peut être classique dans le bizarre , comme dans le vulgaire. L'essentiel serait d'avoir pour guide et pour règle sa propre conception, de trouver simple , et comme ainsi dire nécessaire , la route que l'on est entraîné à suivre. En fait d'imagination la maxime est contraire à celle de l'Evangile ; il faut dire : chercher, et vous ne trouverez pas.

Ce n'est pas d'ailleurs chose possible que de se transporter complètement hors de son temps ou de son pays. Les œuvres de l'imagination naissent sur leur propre sol , et ne se transplantent pas à volonté , sous peine de perdre leur vrai caractère et l'énergie native de leur croissance. Elles sont en harmonie avec tout ce qui les environne : elles réfléchissent les couleurs de leur ciel et de leur contrée. On ne veut point dire pour cela que le poète ou l'artiste soit condamné à végéter sur le point du globe où le sort l'a fait naître, et à ignorer ce qui est arrivé avant lui. Bien au contraire; l'imagination, lassée de tout ce qui est commun et usé, s'anime en songeant aux temps passés : elle y trouve une source d'inspirations ; mais alors elle ne copie point ; elle ne calque point les témoignages que les générations éteintes nous ont légués. Ce monde, autre que le monde vulgaire, c'est elle qui le crée et le fait vivre; il est vrai , non point parce qu'il est exactement imité, non point parce qu'il est un portrait fidèle, mais parce qu'il se produit vivant aux yeux du poète. Souvent c'est même à son insu qu'il a créé tous ses personnages, qu'il les a doués de la vie , qu'il les a animés de pas-

APPENDICES

sions, qu'il les a mis en scène les uns avec les autres; lui-même a cru copier, pourtant il a inventé. L'observation du modèle a suggéré , a guidé son inspiration ; mais avec trop de modestie il a pris les moyens d'exécution pour le principe de l'art.

L'imagination ne saurait se faire érudite et antiquaire ; elle ne peut, sans devenir froide et traînante, rechercher l'exactitude minutieuse des détails. Préoccupée de l'ensemble de ses conceptions , il faut qu'elle marche à son but , sans s'arrêter sans cesse à vérifier si la copie est fidèle. Elle s'est complue au spectacle du passé , elle s'est pénétrée de son esprit ; les couleurs l'ont charmée , les sons même ont enchanté son oreille :

Dion, ton nom seul a du charme pour moi.

Puis il s'est formé en elle un vivant tableau où les senti mens , les pensées du présent, les impressions contemporaines et individuelles sont fondues , combinées avec les images du passé , et les raniment en les dénaturant. Plus exact , le poète aurait moins de vérité. Supposons que Racine , épris de l'antiquité, eût par malheur cherché à reproduire ce que nous appelons aujourd'hui la couleur et le costume grecs ; supposons que Phèdre , au lieu d'être la pécheresse à qui la grâce a manqué , fût la victime fatale de la colère des dieux , et qu'ils lui eussent imposé un amour tout extérieur; supposons que Racine eût contrôle chaque élan de son propre cœur, pour examiner s'il était conforme à l'ordre d'idées et de sentimens de la civilisation grecque : quelle tragédie nous aurions ! Ce n'est pas l'érudition qui peut atteindre au mouvement intérieur et spontané de l'âme ; elle nous dira les mœurs , l'aspect , le dehors , mais non les passions ; elle sera extérieure , jamais intime. Autre temps , autre ensemble de pensées , autre marche des mouvemens de l'âme. Voudriez-vous donc que notre Achille fût homérique? Euripide lui-même, au sein de la Grèce et du polythé isme, a-t-il voulu faire l'Achille de X Iliade? II n'aurait pu y réussir, et n'y a pas songé.

Cette grande manie de vérité locale, qui a en effet beaucoup de charme , quand elle revêt et colore la vérité et l'unité d'invention , a pris , de nos jours , sa source dans l'esprit d'imitation. Ce sont les grands succès de sir Walter Scott qui ont rendu nos auteurs si amoureux des mœurs, des costumes, des époques historiques.

APPENDICES. 403

Certes, on doit reconnaître a l'auteur de PPaterley et d'Itanhoe une rare mobilité d'imagination. On ne saurait se mieux transporter dans les temps passés, leur rendre un aspect plus pittoresque, plus animé , et persuader plus complètement au lecteur qu'il assiste à la résurrection des générations ensevelies. Cest le propre du génie : il donne à ses créations une réalité incontestable ; il trouve en lui-même de tels caractères de vérité, que le poète nous semble historien , que les tableaux paraissent avoir fait des portraits. Si cependant on voulait examiner avec soin et détail les romans de Scott, on verrait que ce sont, avant tout, et Dieu merci, des œuvres d'imagination. Il ne s'est piqué ni de minutie, ni d'exactitude. L'Écosse de tous les âges lui a inspiré ses fictions; il en était tout pénétré, et il a laissé courir sa plume, sans autre souci que de se complaire à lui-même , en se jouant de ses créations ; il les a habillées de ses couleurs favorites, et les a lancées sur cette scène imaginaire qu'il avait sous les yeux.

Nous en pouvons mieux juger en lisant Quentin Durward, où la scène est en France , où l'action est prise dans notre histoire. Pense-t-on que sir Walter se soit mis fort en peine et en grands frais d'érudition pour faire son Louis XI? Il lui a suffi de parcourir rapidement Philippe de domines , plus en homme du monde qu'en historien. Le livre une foisju , il a confondu quelques dates , il s'est mépris sur quelques noms; il appelle Comines lui-même sire d'Argenton , sans songer qu'à la cour du duc de Bourgogne , Comines ne portait pas son nom ; il parle des soupçons qui s'élevaient contre le roi pour la mort de son frère , et quelques pages plus loin il est question d'envoyer chercher ce frère ; il prend Louis XI encore jeune, présomptueux, hardi dans ses ruses, plein de cette activité funeste qui ranimait , tel enfin qu'il était lorsqu'il se rendit imprudemment à l'entrevue de Péronne, et il en fait un seul et même personnage avec le Louis XI vieux, apoplectique, sombre, méfiant et vivant tristement enfermé dans les murs du Plessis. Il rapproche ainsi deux époques fort séparées par les dates; au lieu de l'intérêt historique, qui consiste à montrer le progrès des choses et leur changement successif, il substitue l'intérêt dramatique avec son unité resserrée et sa marche instantanée. Il crée un Louis XI qui a tout cet aspect de tyrannie ombrageuse , bizarre et cruelle , dont le souvenir, resté dans la mémoire populaire , forme son cachet

Î06 APPENDICES

poétique, et en mdrae temps le vieux roi conserve assez d'entreprise et d'ardeur du succès pour tenter l'aventure de Péronne. C'est une figure vivante, nous la voyons, nous la connaissons; peu nous importe si un historien pourrait l'avouer et la placer dans l'exactitude de son récit.

Il en est de même pour les mœurs ; sir Walter Scott ne s'inquiète pas beaucoup d'une fidélité scrupuleuse. Il n'a pas fait de grandes recherches sur la révolte des Liégeois. Peu lui importe que ce fût le peuple le plus indomptable des contrées flamandes, qui depuis plus d'un siècle faisait de terribles guerres aux ducs de Bourgogne. Il ne songe pas que c'était une population , non point de commerçans , mais d'ouvriers en fer, de rudes forgerons , gens in* traitables et cruels. Au lieu de leur donner pour chefs quelqu'un de ces bourgeois du moyen âge , habitués à la cuirasse et à la dague , quelque syndic de métier, comme les Artevelde et les Pierre Dubois , il lui est venu en fantaisie de mettre en contraste avec la bande féroce du sanglier des Àrdennes, l'honnête syndic Pavillon, un vrai bourgmestre hollandais, empêché dans sou armure et dans sa révolte, plus semblable à M. Pigeon qu'à un bourgeois du quinzième siècle. Pourtant, à moins d'être professeur d'histoire ou membre de l'Académie des Inscriptions , qui a jamais songé que ce tableau de la sédition de Liège ne fût pas d'une parfaite vérité? Les scènes en sont déjà gravées dans notre souvenir avant que les vérifications historiques soient faites. Ainsi en est-il de la spirituelle Chronique que vient de publier l'auteur de Clara Gasul. Elle est toute animée de la vivacité de l'auteur. Est-elle conforme au seizième siècle? Personne ne se fait cette question pédantesque.

Pour notre Jouvencel , c'est autre chose , et si l'on veut vraiment connaître le quinzième siècle , on peut en toute confiance étudier un livre où il a dû se réfléchir, où il a nécessairement déposé le témoignage de ses mœurs, de ses idées, de ses jugemens, de sa morale. Mais il nous faut dire aussi que cette lecture est un plaisir d'erudit et d'historien , et nous sommes loin de promettre que ce quinzième siècle bien véritable, bien authentique, ait autant de charme pour le lecteur, que le quinzième siècle d'imagination d'un roman de Scott. Le Joutencel n'est pas même un roman de chevalerie, ni d'aventures. 11 ne tient en rien à la Table Ronde, à la cour de Charlemagne , ni a tout le monde épique de la chevalerie.

APPENDICES

Cest un roman moral, comme on en faisait souvent alors, un cadre pour tracer des préceptes de conduite , pour représenter ce que doit être un jeune gentilhomme élevé au métier des armes. Le Jouvencel est, comme on dirait aujourd'hui, l'idéal du guerrier, tel qu'on le concevait sous les règnes de Charles VII et de Louis XI.

M. de Sainte-Palaye a cru trouver dans ce livre un intérêt beaucoup plus grand et qui le rendrait fort précieux. Le plus beau manuscrit qu'on en ait à la Bibliothèque du roi, le seul complet, et qu'il faut lire quand on veut connaître l'ouvrage , car les deux éditions imprimées sont informes et tronquées, se termine par ces mots : « Explicit le livre monss' du Bueil nommé le Jouvencel. » Ce serait déjà une grande recommandation d'avoir été composé par un des capitaines et des conseillers de Charles VII et de Louis XI, par un amiral de France. Mais M. de Sainte-Palaye fit, à ce qu'il raconte dans un mémoire de l'Académie des Inscriptions (1784), la découverte d'un manuscrit encore plus complet; M. le comte d'Hérouville, lieutenant-général , en avait fait l'emplette dans une de ses tournées d'inspection.

Les vingt pages de plus de ce manuscrit apprennent que le sire de fieuil avait, dans sa retraite, fait composer le livre du Jouvencel sous ses yeux par trois secrétaires qui sont nommés. Guillaume Tringant , dit Messodez , « nourri en la compagnie des trois susdits

« et leur serviteur, « qui est l'auteur des vingt pages ajoutées, rapporte que le sire de Bcuil a voulu raconter sa propre histoire , et que loin de donner, comme beaucoup d'autres , « argent pour

«i soi faire mettre es chroniques, » il a déguisé son nom, ainsi que celui de tous les lieux où il avait fait la guerre , et de tous les personnages de son temps. Suit une clef qui apprend que le Jouvencel est le sire de Beuil lui-même , que le comte de Dunois est caché sous le nom du comte de Provenchcres ; que le siège de Cax , c'est le siège d'Orléans, etc. Nous avons cherché où pouvait être ce manuscrit trouvé par M. d'Hérouville. M. de Sainte-Palaye ne dit point qu'il ait été donné ou cédé à aucune des bibliothèques publiques. Il n'est point à la Bibliothèque du roi. Ce serait chose fâcheuse de l'avoir perdu ; toutefois après avoir lu et relu le Jouvencel, nous ne pouvons point admettre que ce soit un livre historique, ni qu'il raconte des faits réels. La clef donnée par Messodez transforme de simples allusions, des ressemblances générales, des

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trait* épars empruntes aux événeraens réels, en une grosse et positive explication. Cest ainsi qu'on nous a fait des clefs de Rabelais, de Téléinaque, des caractères de La Bruyère, qui s'écartent du sens des ouvrages, de l'esprit de l'auteur, pour y substituer, sans nulle intelligence , les malices d'un satirique vulgaire.

D'abord il n'y a nulle apparence que le sire de Beuil ait voulu se peindre sous le nom du Jouvencel. Ce Jouvencel est un jeune gentilhomme, mais «combien qu'il fut noble de lignée, si était-il nud, « très-pauvre, indigent des biens de fortune... des plus mal hait billés, des plus pauvrement convoyés. Si n'avait cheval, ni Ane; « aincois allait h pied , dont j'avais grand pitié ! » Or le sire de Beuil, pour arriver à la haute fortune de conseiller de deux rois et d'amiral de France , n'était point parti d'une si humble situation. Il était (ils de Jean de Beuil, grand-maltre des arbalétriers, tué à Azincourt, et de Marguerite, fille de Béraud dauphin d'Auvergne. Depuis Jean de Beuil, chambellan de Charles le Bel, le premier dont le nom soit connu, cette famille était restée au premier rang à la cour de nos rois. 11 est au contraire facile de voir que l'intention de l'auteur a été de proposer aux pauvres gentilshommes et gens de guerre, un objet d'émulation, en leur montrant la route qui pouvait s'ouvrir à leur courage, à leur noble ambition. Les révolutions et le long désordre du quinzième siècle , époque de transition et de renouvellement, autorisaient de telles espérances. Lahire, Xaintrailles , d'autres, étaient des exemples d'une si belle et si heureuse carrière ; eux aussi avaient été de petits et pauvres gentilshommes , et avaient fait leur fortune à la guerre. Si le Jouvencel était un personnage réel , ce serait plutôt l'un de ces deux capitaines; mais le fait est qu'il représente une situation et une classe très-communes alors. C'est là ce qui rend le livre curieux et instructif; peignant un caractère général, des circonstances propres à tout un temps , il intéresse bien plus que s'il racontait des anecdotes et des faits particuliers.

Le quinzième siècle fut l'agonie convulsive et sanglante de la grande féodalité , l'enfantement douloureux d'une constitution monarchique qui ne prit son caractère et son assiette que sous François Ier. Les idées et les mœurs y sont aussi dans un état intermédiaire et de passage. Ce n'est plus la chevalerie de Froissart, mais pas encore les gens de guerre de Brantôme. Ce ne sont plus les

APPENDICES

armées féodales formées de vassaux, et ce ne sont pas encore les compagnies d'ordonnance. Cest le temps d'une sorte de service volontaire; des hommes de tout état se réunissent sous des chefs en qui ils ont confiance, et qui les emploient, soit à défendre le pays, soit à faire des incursions et de bonnes prises. Tout cela est fort bien représenté dans le Jouvencel, et, en donnant une rapide analyse de ce roman , nous ferons remarquer comment il est une fidèle image du temps où il fut écrit. Lorsqu'on a une connaissance un peu détaillée du règne de Charles VII, on retrouve à chaque page , non pas le récit d'un événement , mais une allusion continuelle aux événemens ; on reconnaît d'où sont venues les fictions assez peu variées, et les longues moralités qui composent cet ouvrage.

Pour commencer, nous remarquerons que, dans sa préface, Fauteur lui-même se rend compte du caractère de son temps :

Si aucuns voulaient arguer que je veux faire de vieux bois nouvelle i, parce que dès long-temps ceux qui ont écrit les fait» de* Roi, les chroniques de France et les batailles des temps passés, ont mis suffisamment en écrit la façon de soi gouverner à la guerre, je répondrai à cet argument que celui même qui ne renouvellerait les sciences y trouverait pourtant toujours quelque chose de nouveau ; en outre que de jour en jour, et de plus en plus croissent les intentions des hommes, et qu'ils renouvellent leurs manières de faire. Car ainsi que le temps se renouvelle, ainsi viennent les nouveautés ; et se sont trouvés de présent plusieurs choses et engins subtils desquels les autres n'avaient point connaissance. Par quoi me semble que mon œuvre peut être aucunement profitable.

Le livre est divisé fort méthodiquement selon l'usage du temps. L'auteur se propose d'examiner l'homme dans trois états divers. Lorsqu'il n'a que le gouvernement de lui seul, c'est l'état monostique. Lorsqu'il a la conduite de plusieurs qui sont sous ses ordres , c'est l'état (économique; lorsque enfin il est chargé de régir des citoyens , c'est l'état politique. Le Jouvencel passe successivement par ces trois états, et ses devoirs lui sont tracés dans ces situations diverses.

Pauvre jeune gentilhomme, et comme qui dirait cadet de Gascogne , il se trouve donc dans la garnison d'un château nommé le Luc. Tonte la contrée est ravagée par la guerre :

ArPETlDlCES.

Le pays moult désolé et désert , les habitant pauvres et en petit nombre; ce semblait mieux réceplncle de bôtes sauvages qu'habitations de gens. Néanmoins au plal pays , il y avait encore quelque menu peuple, et aucuns lieux habiles de pauvres gentilshommes, c'est à savoir châteaux ou forteresses qui n'étaient pas de grand édifice , mais de pauvre clôture et de vieille façon.

Cest la peinture de la France au commencement de Charles VII. Les garnisons de ces petits châteaux font des courses, vont au butin , puis se réfugient dans leurs murailles. Les deux partis sont ainsi épars sur le territoire. Chacun tient çà et là des châteaux ou des villes; chacun tente des coups de main; nul ensemble, nulle opération générale. Il n'y a point d'armée principale dont on puisse espérer le secours , point de souverain dont on entende parler.

Le premier exploit du Jouvencel est de dérober la lessive du château voisin, nommé Verset, qui tient pour le parti opposé. De cette façon il se procure un jacque de bonne toile, qui lui était bien nécessaire, car il n'a cuirasse, ni nulle armure, line autre fois , il emmène des chèvres , et toujours croissant en entreprise :

Il trouve la vache au capitaine de Verset, qui était en pâturage; et quand le capitaine sut celte aventure, il en fut moult dolent, car sa femme en avait du lait pour nourrir son enfant; si s'appeosa qu'il la fallait racheter, et manda au Jouvencel qu'il lui renvoyât sa vache à sauf-conduit, et le contenterait à son plaisir. Ainsi il le fit, dont le capitaine le remercia, disant qu'il était bon homme et gentil compagnon.

Puis il surprend les chevaux, et le voilà monté ; ensuite on lui confie la conduite de quelques courses ; à chaque fois il montre plus de courage et de ruse , dans ce genre de guerre qui a une simplicité toute épique; de sorte que le Jouvencel devient important parmi les gens du lieu. On le loue, on le consulte, on lui prédit un brillant avenir. Alors la pensée lui vient d'aller chercher fortune à la cour :

Mes beaux seigneurs , j'ai tant entendu parler du roi et de grande noblesse de la cour! vraiment j'y veux aller voir si l'on me donnera un cheval.

Là-dessus, grandes conversations et moralités; on disserte en

APPENDICES

forme sur la convenance d'aller à la cour; on met en opposition l'homme de guerre et l'homme de cour :

Voulez-vous jà aller faire la bêle? lui dit un de ses compagnons ; ah, beau Cls, puisque vous avez volonté d'être homme de guerre, que Dieu vous y a donné bon commencement, ne vaut-il pas mieux être armé et monté, de votre aventure, et faire toujours votre métier que d'aller à la cour presser le roi et faire l'ennuyeux près des seigneurs ; dépensant votre argent et perdant votre temps , comme font ceux qui ne sauraient vivre si on ne leur donnait ! Je ne dis pas que les princes et les grands seigneurs ne puissent avoir des serviteurs, et que ceux-ci, lorsqu'ils sont en leur grâce, n'en puissent tirer bon profit, et donc faire que sage de les servir. Mais de ceux qui délaissent leur vacation et vont à la cour passer leur temps en oisiveté, sans besoin qu'il en soit, ni sans savoir à quel propos, les seigneurs disent quand ils les voient : Ah ! c'est nn tel , je le connais bien ; je l'ai vu autrefois. Car les princes •ont de telle condition que plus ils voient les gens, et moins les prisent.

Alors le moraliseur cite les exemples des bons chevaliers qui sont morts pauvres, mais honorés, comme messire Bertrand Duguesclin et autres. D'ailleurs on peut par sa prouesse conquérir une principauté par l'épée, ainsi que François Sforze et plusieurs vaillans hommes. Suit une longue comparaison de la vie de l'homme de cour avec la vie de l'homme de guerre; elle est animée du sentiment qui domine dans ce livre, un noble amour pour le métier des armes, ses périls, ses hasards. A travers un langage que l'auteur cherche à rendre aussi gravement scolastique qu'il le peut, on retrouve le goût et l'habitude d'une vie active et chanceuse, dont rien ne remplace l'attrait. Le désintéressement de l'homme de guerre est opposé à l'ambition du courtisan :

Quant à moi , je crois qu'on va plus à la cour pour l'amour de la croix d'or ou d'argent , que pour l'amour de la croix de bois où Dieu souffrit mort.

Cette distinction si marquée de la noblesse de cour et de la noblesse qui servait obscurément le roi et l'Etat , ne pouvait être fort ancienne , elle appartenait à un nouvel état de choses , et ne trouvait pas encore sa place lorsque la vassalité et toute la hiérarchie féodale formaient le fond des mœurs et la constitution sociale.

M 2 APPENDICES

Il y a là un esprit d'égalité dont on pourra remarquer d'autres indices. Ainsi, lorsque Ton confie au Jouvencel quelques hommes à conduire, l'auteur fait quelques reflexions, qui auraient fort bien figure pour la discussion du titre de l'avancement dans notre loi de recrutement.

Celui qui a charge et administration de gens doit apprendre et savoir leur condition avant de s'en entremettre , et celte chose ne peut mieux être éprouvée que par être premièrement en l'état particulier et en communication ou compagnie des moindres et égaux à soi. Pour cette cause voit-on communément les gens de petit état, quand ils ont grand sens naturel et haut entendement , venir à bonne perfection.

Peu à peu la scène s'agrandit, et le Jouvencel concerte avec quelques garnisons des châteaux voisins , la surprise d'une ville des environs. Alors il faut se gouverner avec plus de prudence et l'on a bien plus de choses à considérer :

Il faut que les marchands et gens de labeur puissent aller et venir parmi nous, sans trouble; car si nous voulons détruire et dérober les marchands et bonnes gens allant en cette ville ou à l'environ , nous nous détruirons nous-mêmes, et mettrons le pays à pauvreté, ce qui serait notre grand dommage et déshonneur. Et pour ce, s'il plait au roi, notre sire , nous bailler ordre de vivre à solde d'aucun payement pour nous soutenir, nous le servirons en ses affaire», et obéirons à ses comuiandemens sans lever ni exiger aucune chose des habitans.

C'était en effet ainsi que se passaient les choses vers 1430, quand Charles VII était le roi de Bourges. Sans qu'il s'en mêlât, sans qu'il donnât aucun ordre, un chef de routiers ou d'Armagnacs, comme on disait alors , après avoir couru la campagne et fait la guerre , de château à château , avec les Bourguignons et les Anglais , s'emparait de quelque ville ; alors il se formait autour de lui une petite armée royale , qui commençait à avoir une sorte de relation avec le gouvernement , si l'on peut parler ainsi. C'est ce qu'on voit encore mieux dans ce passage :

Nous prendrons tribut et apatissement sur nos adversaires le plus que nous pourrons, et sur ceux de notre parti ferons cueillette la moindre et la plus douce que faire se pourra , en leur remontrant comment, par ce moyen , nous les contiendrons et les garantirons contre ceux

APPENDICE8. 413

qui leur voudraient demander; et aiasi passerons le temps jusqu'à ce qu'il plaise au roi nous faire aucune ordonnance.

Pour prendre cette ville, les garnisons de plusieurs châteaux se sont réunies, et l'entreprise a été concertée entre leurs chefs. Une fois la ville occupée ii faut choisir un capitaine pour cette petite armée. Le Jouvencel est élu par le conseil de guerre , parce que

Tous ont vu cl aperçu qu'il avait cœur et volonté, et qu'il était bon et convenable pour ce métier. Car la guerre est une friande chose pour un jeune homme , comme vous , quand il y a cœur.

La guerre n'est pourtant encore qu'une suite d'expéditions , de surprises , de butin fait sur l'ennemi ; mais le Jouvencel craint que ses compagnons ne bornent là tous leur choix et leur ambition , ainsi qu'il arrivait souvent à toutes ces petites armées , à ces bandes qui souvent oubliaient les Anglais et les Bourguignons , et ne songeaient qu'à faire de bons coups :

* Si Dieu nous a donné bonnes et grandes fortunes , si nous sommes bien à nos aises et que nous ayons gagné de l'argent , ce n'est pourtant pas que nous devions laisser notre métier; nous l'avons appris à grande peine et péril el à la sueur de nos corps. Maintenant que nous sommes clercs en la science , devons-nous laisser l'œuvre?

Aux aventures de guerre et aux entreprises , sont entremêlées des conversations continuelles sur toutes les dispositions à prendre pour le succès : c'est un cours complet d'art militaire , tel que le comportaient la composition des armées de cette époque , les armes offensives et défensives, l'espèce de fortification des places. Si tel était le sujet de cet article , si nous voulions esquisser une histoire de la milice française , il y aurait grand parti à tirer de ce livre; c'est même, à le bien prendre, son mérite principal; c'est pour cela qu'il fut composé. On y trouve de curieux détails sur ce qu'étaient alors l'artillerie et les diverses sortes d'armes à feu, qui n'étaient encore employées que pour l'attaque et la défense des places. De même que nous retrouvons, dans les mœurs, le passage de l'âge féodal à la monarchie ; de même , dans l'art militaire , nous voyons la transition de la guerre impétueuse des chevaliers ,

aux dispositions mieux calculées des masses d'infanterie. Toutes les batailles célèbres du quinzième siècle sont examinées et proposées en exemple à suivre ou à éviter. Sous ce rapport , l'historien a aussi beaucoup à profiter de ce roman.

Le Jouvencel ayant pour place de retraite sa ville de Cranthor, fait de tels dommages aux ennemis , qu'ils réunissent leurs forces, et viennent mettre le siège. La garnison est peu nombreuse en comparaison des assiégeans. Alors il faut envoyer au» roi pour le conjurer de porter secours à ses fidèles serviteurs enfermés dans la ville. Cela rappelle le siège d'Orléans et de quelques autres villes, qui envoyaient toujours messages sur messages à Charles VII pour être secourues.

Le maréchal de l'armée, homme bien entendu et bien parlant, capable de remontrer au roi, arrive donc à la cour. Le roi lui fait bon accueil, et, après la messe, assemble son conseil. Là se trouve le comte de Provenchères , dont la clef fait le comte de Dunois , et qui peut être tout aussi bien le connétable de Richemond. Toujours est-il que c'est bien le conseil de Charles VII, où il y eut constamment un grand personnage conseillant et décidant sur tout ce qu'il y avait à faire. Après que les maréchaux , l'amiral , le maître des arbalétriers ont donné leur avis , on résout que le roi se rapprochera de la ville assiégée, assemblera une armée et avisera sur les lieux à ce qu'il faudra faire. Le comte de Provenchères arrive devant la ville , se met facilement en communication avec la garnison , et veut forcer les ennemis à quitter leurs retranchemens . pour les attaquer avec plus d'avantage dans leur retraite. La difficulté de maintenir la discipline , d'empêcher des attaques partielles, de mettre un frein à l'esprit de bravoure et d'aventure, forme encore une peinture toute historique ; la guerre de cette époque était remplie de circonstances de ce genre.

Le duc Baudouin , chef des ennemis , se voyant ainsi pressé, envoie demander un jour de bataille , et propose un défi d'armée à armée. Cent ans plus tôt on eût été embarrassé de ne pas accepter : les chevaliers auraient trouvé qu'il y allait grandement de leur honneur ; alors un refus était chose sage et simple. Le comte de Provenchères répond au héraut :

Vous direz k vos maîtres que c'est un proverbe vieil et commun qu'il ne faut rien faire à l'entreprise de son ennemi. Nous ne sommes pas ve-

APPENDICES

nos pour cela faire, mats pour les déloger de la où ils sont , et pour entreprendre sur eux à notre requête et non à la leur.

Après la levée du siège, le Jouvencel est nommé par le comte de Provenchères lieutenant du roi , et le voilà avec une autorité officielle et reconnue. La guerre va prendre aussi un caractère plus général, car Fauteur nous mène progressivement par tous les degrés, et donne un véritable enseignement classique de la guerre. Les attributions d'un lieutenant , l'étendue de son autorité , les décisions qu'il rend sur toutes les questions de prisonniers . de paroles données, de rançon , de butin : les détails de juridiction dont l'application était journalière, tiennent beaucoup de place, et l'auteur a soin de poser presque tous les cas de procédure militaire.

Cependant le Jouvencel s'ennuie de faire ainsi l'emploi d'homme de justice. Il lui déplaît d'avoir trois personnages à représenter : comme délégué du comte de Provenchères , il lui faut faire le seigneur ; cela n'est pas bien difficile , il n'a qu'à se faire faire une belle robe : pour rendre la justice , il lui faut avoir bon conseil : mais pour l'exploit de la guerre, il s'agit de payer de sa personne. Cest là ce qui lui plaît , et il veut aller en course comme auparavant. Les autres lui disent qu'un lieutenant du roi ne doit chevaucher qu'à grand arroi et belle ordonnance :

Je ne suis qu'un soigneur emprunté , dit-il , je ne veux oublier d'aller à la guerre , car c'est de là que m'est venu le reste ; si j'oublie la guerre, j'ai grand peur que je ne ferais guère le seigneur, et je montrerais peu de jugement.

II y a là un grand bon sens, et nous avons vu de nos jours bien des applications de ce sage propos.

Il va donc faire une surprise aux ennemis et revient ensuite souper avec ses capitaines. Après beaucoup de discours joyeux et une soirée passée à rire et à banqueter, le Jouvencel s'anime et se met à leur parler sur ce métier de la guerre, qu'il aime tant. Ici le langage de l'auteur, ordinairement froid et lourd, s'élève et prend une noblesse et une chaleur tout-à-fait remarquables.

Cest joyeuse chose que la guerre ! on y voit et apprend beaucoup de bien , quand elle se fait pour bonne querelle. C'est défendre justice, c'est défendre droiture, et je crois que Dieu aime bien ceux qui expo-

ÀPPEND1CF.S.

sent leur corps pour mettre à la raUon les iograls, les insole ds et les

orgueilleux , qui vont contre la bonne équité. Ceux qui prennent de la peine à les réprimer sont fort à louer. On peuse en soi-même : laisserai-je ce tyran dans sa cruauté ôter à autrui un bien où il n'a nul droit. A la guerre on s'entr'aime tant; quand on voit sa querelle bonne, et son ami bien combattre , les larmes en viennent aux yeux : on sent au cœur une douceur de loyauté et de pitié , de voir son ami si vaillamment exposer son corps pour accomplir le commandement de notre Créateur ; puis ou se dispose à aller mourir ou vivre avec lui et à ne l'abandonner jamais; en cela se trouve une délectation, telle que qui ne l'a point essayée ne saurait dire quel bien c'est. Pensei-vous que l'homme qui fait cela craigne la mort ? — \enny, car il est tant reconfor é , il est si ravi (ju'il ne sait où il est; il n'a peur de rien. Ah! vraimeut je crois qu'il est bieu heureux en ce monde et en l'autre.

Bientôt le roi le nomme son lieutenant, non pas seulement pour commanderl armée. mais pour gouverner tout le pays à l'entour; les lettres du roi lui sont portées et remises en grande solennité par un docteur en théologie, un conseiller et un chevalier. C'était de la sorte que d'ordinaire on composait alors les ambassades et les députations. Chacun à son tour prend la parole, et, dans un long discours, expose les devoirs d'un gouverneur de province.

Maître Jean Ricnassis, l'homme de justice, lui recommande, avant tout, ce qui était la grande a fia ire du temps, ce qui fut le premier objet des remontrances des Etats-Généraux d'Orléans en 1439, ce qui détermina la création des compagnies d'ordounance et l'établissement des taxes permanentes : le besoin d'ordre et de sécurité qui forme le trait principal, le glorieux caractère de la seconde moitié du règne de Charles VII.

Gardez bien qu'il soit fait vilainie et injure aux marchands pnblics suivant ou fréquentant la contrée; mais honorez-les et priez-les; car ils vont par tout le monde et rapportent la bonne ou mauvaise renommée des gens du roi , de ses sujets, des chefs de guerre et de justice. Rendez et faites rendre à chacun ce qui est dû par bonne justice. Ainsi seront les cités, que vous avez en gouvernement , garnies de tous biens ,les rentes du roi multipliées, son honneur et sa gloire accrus, et vous serez plus redouté des ennemis.

Plus loin il ajoute :

Si vous savez que messcigneurs d'église fassent aucuns abus , devez

APrENDICES.

en avertir le roi ; si messeigneurs les nobles veulent faire aucune violence, vous ne le devez souffrir, car vous avez la force; si messeigneurs les avocats veulent mander le peuple, vous devez faire de belles informations et les adresser au roi : il vous enverra de bons commissaires qui n'épargneront personne, pas même un bailli.

Qui ne voit là le commencement des polices royales et ce recour» universel à l'autorité monarchique , pour l'établissement de Tordre public? Qu'on cherche quelque chose de pareil dans Froissart , et qu'on juge de la différence des temps. Le discours du sire de Chamblay sur les devoirs du gouverneur, quant aux choses de la guerre , est bien plus long et détaillé. On y retrouve des préceptes d'art militaire souvent répétés dans ce livre ; il y a en outre des informations sur l'état de la marine.

Quant à maître Nicole, le docteur en théologie, ses enseignemens ne consistent guère qu'en lieux communs de morale.

Après cette ambassade, le Jouvencel assemble ses principaux compagnons ; à son tour, il les entretient de leurs devoirs et des siens, en commençant par un nouvel éloge de la condition des gens de guerre. Plus qu'aucun autre passage du roman, ceci nous montre ce qu'allait devenir, ce qu'était déjà la nouvelle constitution sociale , et la transformation du régime féodal en noblesse militaire :

Nous , pauvres soudoyés , sommes de l'état des nobles , et nobles la plupart; ceux qui ne sont pas nobles de lignée, le sont par mérite et exercice des armes , qui est noble de lui-même. Je vous dis que le h .i mois est de telle noblesse qu'un homme d'armes dès qu'il a le bacinet sur la téle est noble et suffisant pour combattre un roi. Si un homme d'armes peut, sur un champ de bataille, prendre le plus grand roi du monde et lui sauver la vie , irai-je chercher avec qui je dois combattre? Je vois un homme d'armes devant moi; il est mon ennemi; me dois-je enquérir qui il est ? — Nenny. — Les armes ennoblissent qui que ce soit qui les porte. Dois-je courir sus à tous ceux mes ennemis qui portent les armes ? — Oui , soit en champ de bataille , «oit en lices closes... Et, Messeigneurs , puisque nous sommes ici la plupart des nobles de ce pays, pour faire ce que tous nobles gens doivent faire, aller à la guerre, je vous prie que avisions aucune bonne chose à faire pour le bien du roi , la chose publique du pays et notre honneur.

Il s'agit maintenant de remettre sous le pouvoir du roi tout le

418 APPENDICES

pays environnant, et là encore, il semble qu'on voie comment se passaient réellement les choses :

Donc il faut que, par nous qui sommes les hommes du roi et ses serviteurs , il ail le tribut île ce pays qui lui appartient, sur quoi sont assignés les gages qui nous sont ordonnés. Pour ce faut-il que vous chevauchiez sur ce pays , et il vous obéira , et vous le mettrez en tribution du roi ; il vous a palissera , et vous en aurez l'argent et les vivres que les ennemis lèvent. Ainsi écrivez à tous messeigneurs les nobles du pays qui ne sont ici et aux capitaines qu'ils viennent pardevers vous à un jour pris, chacun fourni du plus grand nombre de gens qu'il pourra fixer.

Le Jouvencel délivre une ville de la puissance des ennemis , il y est aidé par les bourgeois, qui ont avec lui de secrètes intelligences : circonstance qui se retrouve si souvent dans l'histoire de la délivrance du royaume ; mais ne pouvant laisser garnison dans la ville, il la confie aux habitans eux-mêmes.

Mes amis obéissez au roi notre souverain seigneur, à qui vous êtes, et aussi à ses commis. AHez-vons-en , chacun chez soi. Je ne vous demande rien autre chose ; il me suffit de vous avoir montré que le roi , notre souverain seigneur, a bien puissance d'aller vous quérir et vous punir, si vous lui désobéissez, et que le duc Baudouin ni son roi n'ont pas puissance pour vous garder. Vous pourrez lui dire : Puisque vous n'avez pas puissance pour nous garder, il faut que nous payions le tribut à qui nous le devons. Nous sommes gens tributaires et non pas gens de défense, et puisque vous nous avez mis en votre subjeclion par force, et que par force nous possédez et tenez, défendez-nous.

Ce fut en effet de la sorte que pied à pied la France fut reconquise sur les Anglais ; les chroniques nous disent les faits ; ce roman nous les rend vivans.

Il était impossible que, dans ce cours complet de la vie d'un homme d'armes, il ne fût pas question du combat singulier et du duel judiciaire qui n'était pas encore effacé de nos mœurs ni de nos lois. Le Jouvencel blâme et veut empêcher le simple défi :

Celui qui le fait veut ôter à autrui son honneur pour s'attribuer une vaine gloire de bien petite valeur, et il ne rend service à nul ; il expose son corps, il dépense son argent pour tollir la vie à son adversaire;

APPENDICES

il laisse là la guerre , le service de son roi et de la chose publique , sans laire œu\re mémoire.

Mais tout cela est l'opinion d'un sage , d'un faiseur de moralités ; ce n'est pas ainsi qu'on en pense tout autour du Jouvencel, et par force de requêtes des chevaliers , écuyers , dames et demoiselles , il est contraint de permettre un combat sur défi , en assurant que ce sera le dernier.

Il se fait même de grands scrupules sur le combat judiciaire. Un de ses hommes a été fait prisonnier par un des gens ennemis ; dans le cours de la bataille, il a été délivré. L'autre soutient que, la parole ayant déjà été donnée, il n'a pu y avoir bonne et loyale délivrance. Chacun soutient son dire, et demande à être admis au serment et au combat.

Qnand le Jouvencel vît le corps de Notre Seigneur sur quoi on allait jurer, il lui prit une grande pitié, en disant : 11 faut qu'un de ces deux chrétiens soit parjure, car l'un dit fausseté assurément. Ainsi l'un des deux va aller à damnation et déshonneur ; j'y voudrais mettre remède.

Alors il estime la rançon à cinq cents écus , fait apporter une bourse contenant cette somme , et dit aux champions :

Ne jurez pas , et combattez à qui aura la bourse , puisqu'au fait vous disputez sur cette finance.

On retrouve aussi un cas de chevalerie dont il fut question au siège de Rouen en 14-49, lorsque le roi fit plusieurs chevaliers, entre autres Guillaume Cousinot, maître des requêtes de son hôtel. Nous voyons dans le Jourencel qu'on ne devait donner chevalerie qu'en bataille et au Saint Sépulcre, et non pas pour les sièges ou assauts. Il faut qu'il n'y ait fortification , haie ni fossé , rien entre deux , qu'on puisse marcher droit l'un sur l'autre face à face , ce qui est plus grande chose que d'attendre son ennemi derrière un rempart, ou de l'y aller assaillir : car alors on peut toujours se repentir et reculer. Nous voyons encore qu'un homme non noble peut, pour sa vaillance, être anobli par les lieutenans du roi, mais que le roi seul peut faire un non noble, chevalier; s'il Fétoit d'une autre main que celle du roi , son seigneur naturel pourrait le prendre de son autorité, le mener sur un fumier, lui faire couper ses éperons dorés et le dégrader de chevalerie.

Mais les rois ont d'autres prééminences que les capitaines et chef» de guerre. — Ils peuvent faire aussi a leur plaisir des chevaliers pour porter Tordre eu leurs salles ou leur chambre , et prendre pour cela gens enrichis. Ce sont des chevaliers de chambre, et de ceux-là je ne parle pas.

Les aventures de guerre continuent, avec des succès divers. Après quelque notable avantage, on envoie Cranthor le héraut en porter la nouvelle au roi :

Comme le roi retournait de la messe, Cranthor arrive dans la salle où moult de gens, connaissant qu'il apportait des nouvelles, se tinrent près de lui pour en savoir. Quand le roi rentra dans la salle, voyant Cranthor le hérault et tant de gens assemblés environ lui , il dit à un sien chambellan : « Certes, Cranthor apporte quelques nouvelles; voyei comme nos gens sont assemblé» environ lui. Nous sommes si aisés à émouvoir pour peu de chose ! Quand il nous vient bonnes nouvelles, nous faisons si grand'chère ! quand il en vient de mauvaises, nous sommes si ébahis ! » Et son chambellan répondit : — « Vous ne pouvez pas faire les hommes autres que Dieu les a faits; nous sommes faibles ; notre nature s'émeut légèrement pour le bien, et pour le mal aussi. Ceux qui n'ont pas trop grande joie du bien , ni trop grand deuil du mal , qui ne prisent rien les choses de ce monde , sont bien heureux ; mais il n'en est guère. — Vous dites vrai , dit le roi. • Véritablement le roi avait celte constance.

Ou nous nous trompons beaucoup , ou Ton trouvera du charme à cette peinture , qui nous représente au naturel la cour du roi de Bourges attendant impatiemment les nouvelles, et cette égalité d'âme moitié courageuse , moitié insouciante de Charles Vil, de ce roi à la fois fainéant et chevaleresque, témoin plutôt qu'acteur de tant de grandes et belles choses, qu'il aida de son consentement et de sa droite raison. Continuons, et nous retrouverons encore mieux l'histoire du temps.

Après dîner le roi saillit de table, et se tira en sa chambre; la reine vint et plusieurs dames et demoiselles de sa compagnie, et firent moult grand'chèrc et beaucoup de beaux ébattemens, ainsi qu'était la coutume. Entre les autres, une moult belle dame parla et dit au roi : « Sire, j'ai ouï dire que vous aviex de bonnes nouvelles, Dieu merci. Meneznous à la guerre, vous en serea plus vaillant et toute votre compagnie.

APPENDICES. 4.21

Notre heur vont vaudra plus que vous ne sauriez croire. ■ Et le roi répondit : — « Si tout n était déjà gagné, ce aérait bien fait dé vous y mener ; car je sais bien que par vous et les autres dames, qui sont ici , tout se conquerrait ; mais tout est gagné et conquis , nous n'y trouverions plus honneur. » Et la dame lui répondit : — « Ne vous inquiétez pas; pensez-vous être un roi sans affaires? Nenny! il n'en fut jamais aucun ; les grands rois ont toujours de grandes affaire»; vous trouverez encore assez à employer les vertus des belles dames quand vous voudrez. »

On voit assez que la belle dame est Agnès Sorcl. Il s'agit ici de l'époque de sa grande faveur, de 1445 à 1449, lorsqu'elle joignit, à ce qu'indiquent les chroniques contemporaines, ses efforts à ceux de Dunois pour décider le roi à entrer en Normandie et à chasser tout-à-fait les Anglais de force. Jusque-là Charles, sauf le siège de Montereau , où il avait montre une grande vaillance personnelle , n'avait réellement pris que bien peu de part à toutes les guerres. Paris était reconquis depuis plusieurs années ; l'ordre se rétablissait ; on avait créé les compagnies d'ordonnance ; Jacques Cœur gouvernait sagement les finances ; les frères Bureau avaient fait une belle artillerie. En même temps tout était en discorde parmi les Anglais. Il importait de profiter d'un moment si favorable , et c'est alors , non pas du temps des grandes misères de Charles VII, que gentille Agnès outra de France recouvrer, comme disent les vers de François Ier.

Le roi assembla un grand conseil pour en délibérer :

Tous furent de cette opinion, et moult joyeux du vouloir qu'il avait. 11 fit dresser son artillerie en peu de temps, car il en était bien garni ; et avait aussi sous la main l'argent et tout ce qu'il lui fallait. Celait un homme qui était toujours sur ses gardes. Pour affaire qu'il eût, il ne mettait pas plus grand subside sur son peuple. Il avait toujours un ordinaire qu'il prenait tous les ans sur ses sujets, et mettait cela en bonne garde, tellement qu'il s'en aidait au besoin, sans autre chose leur demander. Il était bien payé de ce qu'il devait avoir, et nul n'osait lui faire fraude, ni faute de paiement. Aussi il tenait grand justice en ses statuts et ordonnances , et nul ne faisait tort à l'autre. Il fut en peu d'heures sur les champs, car nul ne lui eût osé ni voulu faillir. 11 était craint et aimé de ses sujets et de tous ses serviteurs et

est

orncicrs.

422 APPENDICES

Le roman place après cette expédition royale une circonstance où le sire de Beuil eut a peu près le rôle principal, et qui, dans l'histoire, précéda de quelques années la conquête de la Normandie et delà Guienne. En 1444, quand on eut conclu avec les Anglais de longues trêves dont le mariage de Marguerite d'Anjou avec Henri VI fut le fragile gage, comme la reforme des compagnies de gens de guerre n'avait pu être accomplie, et qu'on ne pouvait réussir à les soumettre à une forte discipline , on résolut de les employer hors du royaume. Ce fut alors que fut résolue la guerre contre les Suisses.

Le roi dit : « Que ferons-nous de nos non» d'armes? n Le chevalier répondit : « Il les faut envoyer en quelque pays étranger chercher aucune bonne querelle. » El le roi répartit : « C'est bien dit; il faut tenir conseil sur ce le plus tôt possible. »

Le chancelier et les autres conseillers s'expliquent avec détail sur cet important sujet.

Le roi veut mellrc sa seigneurie el son royaume en paix, et que tous puissent vivre en justice et sans violence sous lui; car le royaume a assez souffert de peines. La cause pourquoi le roi a exposé son corps el sa vie a été principalement la chose publique du royaume plus que ses revenus et son intérêt particulier. Il veut à son pouvoir rendre guerdon à tous ceux envers qui il est tenu. Voici tant de vaillantes gens qui ont travaillé pour la chose publique et y ont tant de fois exposé leur vie. Beaucoup y sont demeurés; ceux qui en sont revenus ont mis leur corps en douleurs de goutte ou autres maux , qu'ils sentent tous les jours el sentiront toute leur vie. La plupart n'ont de quoi mander. Par quoi le roi et le royaume sont tenus et obligés , de vraie el loyale detle. de les pourvoir.... Messeigneurs de la guerre ont grandement et notablement servi , comme chacun sait , et le roi est tenu , pour eux et pour la chose publique, de bien pourvoir à ses gens d'armes. Ainsi il montrera qu'il n'est point ingrat ; par quoi chacun aura toujours bon vouloir et meilleur cceur à le servir... Il faut leur donner exercice pour qu'ils n'oublient par les armes et passent leur vie honnêtement. A la guerre il faut toujours lairede la terre le fossé.... On leur quérera une bonne el juste querelle pour remettre un bon et notable seigneur en sa seigneurie . si elle lui a été prise, et vous en trouverez bien. Il appartient aux rois de soutenir droiture eljuslice, et de remettre les autres rois et princes eu leurs vraies et justes possessions ,

APPENDICES

quand on les leur retient à tort. S'il y a aucun* sujet* désobéissans à leur roi, il faut le* faire obéir.... Baillez-leur donc une bonne grosse guerre bien fondée et à juste titre, car à gen* d armes est défendu le repos ; ils sont faits pour tourmenter le monde et cire tourmenléa.... S'ils restaient en ce royaume, ils chercheraient oisiveté, deviendraient gras, accompliraient les sept péehés mortels, et mourraient avant leur jour, sans tirer pénitence des peines qu'ils ont soufTertes. C'est donc pourvoir au corps et à l'âme. Ils vivront ensemble, comme parle passé, et mourront plus joyeusement et mieux ensemble qu'a part chicunchez soi.

Tout cela ou à peu près dut être dit dans les grands conseils qui se tinrent à Tours, lorsque le Dauphin, sous la conduite du sire de Beuil , fut envoyé contre les Suisses a la tète des Armagnacs. Cette expédition fut terminée par la fameuse bataille de Saint-Jacques ; le sire de Beuil la rappelle ailleurs dans son roman pour en tirer quelque précepte de guerre.

Le Jouvencel est donc envoyé afin de remettre en son royaume le roi Araidas , qui est en guerre contre une ligue des seigneurs de ses États avec quelques princes voisins. Ce roi détrôné à fait offrir sa fille en mariage au lieutenant que son grand allie enverra lui porter secours. Ainsi le Jouvencel arrive en Amidanie pour épouser la princesse. Leurs amours ne demandent pas grand récit ; tel n'est pas le sujet du roman, et sauf la naïveté du langage on y trouve peu d'intérêt :

Après le roi le mena à sa fille , et lui dit : « Voici ici votre dame et femme. Or on verra comment vous ferez la besogne pour l'amour d'elle. • El le Jouvencel répondit : « Sire, qui n'aurait pas cœur au ventre, voici de quoi le lui faire veuir, et Dieu me donne pouvoir de la bien servir. » (On veut le mener souper : ) a Quoi rafraîchir? dit le Jouvencel; je suis tant rafraîchi de voir madame que je ne saurais nommer lieu où j'eusse tant de plaisir ou de joie. » A donc la reine se tourna et dit : « Mon fils, il faut que vous me la laissiez pour celte heure, et puis je vous la rendrai... » Et le fit asseoir vis-à-vis de sa dame; et je crois qu'il soupa très-mal, car il ne fit que la regarder.

Après le mariage, le bon roi Amidas nomma le Jouvencel régent du royaume d'Amidanie. Alors commence la troisième partie du roman, ou pour mieux dire, le troisième point du sermon. Le héros est maintenant dans l'état politique, puisqu'il a règne et

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gouvernement. Cette dernière partie est fort courte ; elle a le même caractère que les autres ; elle est historique et allusive, mais on y démêle moins les faits réels , parce qu'il y a moins de détails. On reconnaît pourtant , dans le tableau d'un rot en guerre contre des sujets révoltés, beaucoup de souvenirs de la Pragueric, et surtout de la ligue du Bien Public , où le sire de Beuii, disgrAcié par Louis XI, avait pris parti. De telles factions se compliquent toujours d'intrigues , d'anecdotes secrètes que les chroniques du temps n'indiquent pas assez pour qu'on puisse les retrouver dans le roman. Il y a évidemment des portraits, mais nous n'avons pu les deviner avec assez d'assurance pour proposer nos conjectures. Par exemple, voici un passage qui se rapporte à quelque belle et puissante dame, dont les charmes et les artiGces jouèrent un grand rôle dans les cabales du temps. Cette peinture a de la grâce, elle ressemble beaucoup à Armide dans le camp de Godefroi. On a fait prisonnier le sire de Morcellet, qui a été le plus traître des rebelles et a mis tous les autres contre le roi Amidas.

Il est venu une demoiselle qu'on appelle la demoiselle de Grantfort, qui le redemande plus que toutes choses au monde, et en veut payer grande rançon. Le roi répondit : « La demoiselle dont vous parlez est la plus forte enchanteresse et la plus mauvaise femme du monde; si elle demande messire Morcellet , je ne m'en ébahis pas', car eux deux ont fait toutes ces menées. Comment est-elle venue, mon (ils? — Monseigneur, sur ma sûreté, dit le Jouvencel. — Ah! celle-là est bien assurée, dit le roi , même quand elle serait venue sans sûreté. Vous ne sûtes oneques les choses que nous savons sur elle ; elle tient entre ses mains la dame du Blanc-Chatel , et lui a mis sus l'accusation qu'elle voulait nous donner le Blanc-Chatel. Kn outre son château de Grantfort est une des places les plus fortes du monde. Là elle tient plus de dix chevaliers et de vingt jouvenceaux en servage. Je vous prie, mon fils, que vous parliez à elle le moins que vous pourrez, et la renvoyez le plus tôt possible; car j'ai grand'peur qu'elle ne vous enchante et ne vous fasse quelque mal. » Le régent répondit: — « Laissez la chanter ou enchanter, car je ne la crains point, et n'ai point peur que de telles enchanteresses me fassent déplaisir, car j'ai bonne croyance en Dieu. — Tout ce qu'elle a fait, dit le roi, est par la force de son beau château et de son beau langage, de la subtilité et mauvaise té dont elle est pleine. Je n'entends point que par son enchanterie elle me sût rien faire ; mais elle me séduirait tout mon monde par son esprit; et pour ce, renvoyez-la. •

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Il est bien entendu que le Jouvencel est aussi sage et aussi pardans l'état politique que dans le monostique ou l'œconomique. Cest le Grandisson du quinzième siècle; il est vainqueur des ennemis du roi Amidas, il remet tout en paix en Amidanie. Puis quand on découvre que ce bon roi lui a cache qu'il avait un fils et un héritier, afin de lui donner meilleur courage par l'espérance de la succession au trône, le Jouvencel ne se fâche point, rassure sa femme toute épi orée , pardonne l'innocente ruse de son beau-père, et reconnaît généreusement la légitimité.

Nous avons donné une longue , peut-être trop longue analyse de ce roman , parce que nous ne croyons pas qu'on en fasse une édition nouvelle. C'est un document historique très-curieux , selon nous; il n'a pourtant ni l'intérêt du récit, ni l'intérêt du roman. M. Buchon, sur la foi de M. de Sainte -Palaye, l'avait annoncé dans sa collection de chroniques. Nous pensons qu'en étudiant lui-même , il reconnaîtra que ce livre n'est , en aucune façon, une histoire de la vie de M. de Beuil.

Page 181 , note 2. — Voyages dans f Orient. 1 JEAN DE HE SB.

Les habttans des Pays-Bas prirent une part très-active aux expéditions des Croisades, et visitèrent souvent les lieux saints par goût, par dévotion ou par nécessité. Les pèlerinages étaient en effet une des peines expiatoires imposées par les magistrats ecclésiastiques et civils. Mais rarement , il est vrai, on exigeait le voyage à Jérusalem.

En 1396, quelques bourgeois d'Anvers, qui s'étaient rendus coupables du délit de fréquentation des filles de folle rie , furent condamnés à aller en pèlerinage à Saint-Jacques en Galice et à faire construire , à leur retour, une verge des murs de la ville a.

Un règlement de Jéhan , baron de Trazcgnies et de Silly , donné aux habitans de sa terre, vers 1533, contient l'indication des

« L'article qu'on va lire sur Jean de Hisc est extrait d'un ouvrage inédit sur les voyageurs belges. 11 a paru dans le Recueil Encyclopédique , en 1M34, t. III, p. 235 et suiv.

> Bittoriseh onderioek, etc., p. 193.

426 APPENDICES

voyages en quels communément sont condamné» les malfaiteurs. Ils «ont au nombre de trente-six et commencent par ceux-ci :

Au Saint Sepulchre de Hyemsalem , XIIIIC lieuwes.

En Cypre, XIIC lieuwes.

etc. etc. l.

En 1511 , le chapitre de la Toison-d'Or décida que Don Fernand , duc de Cardona , ferait un pèlerinage à pied à Barcelone , à Notre-Dame de Mont-Serrat, où il serait obligé d'offrir une lampe d'argent de la valeur d'un collier de l'ordre , et cela parce qu'il mêlait à ses discours des plaisanteries basses et bouffonnes , qu'il était joueur , d'une humeur difficile , et qu'il ne payait pas ses dettes a.

En 1545 , le comte d'Espinoy , aussi chevalier de l'ordre et qui avait été condamné par ses confrères à une peine humiliante , demanda qu'elle fut commuée en un pèlerinage , quelque long qu'il pot être , mais sa prière ne fut pas accueillie 3.

On se doute bien que les individus obligés à de pareils voyages devaient, à leur retour, produire une attestation qu'ils avaient rempli leur sentence en personne.

Le 6 août 1 464 , le nommé Jean de Montenaken présenta au magistrat de Maestricht une lettre de Jacques, roi de Chypre, lequel déclarait que celui-ci s'était présenté en personne devant lui , dans Chypre.

Par la suite on obtint des induits de Rome pour rédimer ces pèlerinages à prix d'argent, dans quelques cas particuliers. Un voyage en Chypre se rachetait , par exemple , moyennant 50 florins philippus , ou à peu près 200 florins des Pays-Bas. Dix florins d'or ou 45 florins des Pays-Bas tenaient lieu d'un pèlerinage à Rome ou à Saint-Jacques en Galice; deux florins d'or, ou neuf florins courant , à Notre-Dame de Paris ; un florin d'or ou 4 1/2 florins courant, à Saint-Bavon de Gand ; un demi florin d'or, ou 2 florins 25 , aux T rois-Rois de Cologne ou à Saint-Rombaud de Malines 4.

• Saint-Génois, Droits primitifs des anciennes terres et seigneuries du pays et comté de Hainaut. In-fol. t. I" , p. CLVI. ' Hi»t. de l'ordre de la Toison-d'Or, p. 574.

3 lbid.} p. 418.

4 L'Écloireuràa 10 uov. 1838.

Ce ne iîit sans doute pas en vertu (Tune condamnation , mais par un mouvement de piété que Jean de Hèse alla outre-mer , s'il est vrai qu'il entreprit ce voyage, attendu que pour en faire la relation qui nous reste, il n'était pas obligé de sortir de chez lui. Gaspard Burmann est convaincu cependant qu'il a réellement voyagé, et parait mécontent de Ferdinand de Gordoue (Cap. IX Multipl. Didascal. p. 118) qui s'est avisé de dire que l'itinéraire de de Hèse est rempli de merveilles mensongères.

Quoiqu'il en soit , cet itinéraire est au nombre des livres rares et singuliers que s'arrachent les bibliophiles. L'édition dont nous nous sommes servi et qui est la plus recherchée, est intitulée :

Itinerarius Joannis de Hese presbyteri a Hierusalem, describens dispositiones terrarum, insularum , montium et aquarum ac etiam quedam mirabilia et pericula per dicersas partes mundi contingenta lucidissimè enarrans.

Tractatuê de decem nationibus et sectis christianorum .

Epùtola Joannis Soldant ad Pium papam secundum.

Epistola responsaria Pu pape ad Soldanum.

Joannis presbiteri tnaximi Indorum et Ethiopum christianorum imperatoriê et patriarche epistola ad Emanuelem Rome gubematorem, de ritu et moribus Indorum deque ejus potentiâ, diritiis et excellent iâ.

Tractatus pulcherrimus de situ et dispositione regionum et insularum totius Indie neenon de rerum mirabilium ac gentium diversitate.

C'est un in-4° en caractères gothiques , de 20 feuillets, longues lignes , sign. C. iiij ; à la fin on lit :

Expliciunt duo tractatuli de mirabilibus rerum totius Indie ac principe eorum presbytero Joanne. Impressi Daventrie, per me Richardum Pafraet, anno Dni. MCCCCXCIX.

G. Burmann mentionne une autre édition antérieure, initio nascentis typographiœ pritnùm prodiit : mais si les voyages de J. de Hèse commencèrent en 1489 , comme il le dit lui-même et comme le répète Burmann , et s'il lui a fallu quelque temps pour rédiger ensuite sa relation . on ne comprend pas comment elle aurait pu être imprimée initio nascentis typographiœ , et l'existence d'une édition antérieure à 1499 parait problématique.

Burmann cite ensuite une édition d'Anvers, 1665 , in-8B, d'après

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Oudin, De Script. Eccl. III, 1340, lequel s'appuie de Vossius et de Moreri. Fabricius (Bibl. raed. et inf. latin, lib. VHI , p. 581 ,) mentionne 1 édition de Pari* , in-4° , et met l'édition de Deventer sous Tannée 1490, probablement par une faute d'impression. Cet écrivain au liv. IX , p. 2S8, parle encore d'une réimpression de Deventer, 1504

En voilà assez sur les détails purement bibliographiques , qui cependant ne sont jamais méprisés par les vrais savans. Passons à l'ouvrage en lui-même. Il débute à peu près en ces termes.

« L'an du Seigneur 1489, moi, Jean de Hèse, prêtre du dio- « cèsc d'Utrccht , j'ai été à Jérusalem au mois de mai, visitant les « lieux saints et prenant ma route ensuite vers le Jourdain et par « le Jourdain vers la mer rouge, l'Egypte et une ville appelée « Hermipolû 1 qui en est la capitale, et où la bienheureuse Vierge « vécut sept ans avec son 01s, notre sauveur.

« Et dans la mer rouge j'ai vu des poissons volant aussi loin « qu'une baliste aurait pu les lancer. Et ces poissons sont rouges , « longs de plus de deux pieds , et la tête ronde comme les chats , « avec un bec comme l'aigle. Desquels poissons moi, Jean de Hèse « susdit, j'ai mangé. Et attendu que ces poissons sont gros, il « faut les faire bouillir pendant long-temps....

« Dans la ville d'Hermipolis est un jardin où demeurait la bien- « heureuse Vierge , et où se trouve une fontaine dans laquelle elle « lavait les objets qui lui étaient nécessaires. Si , de l'eau de cette « source, un aveugle se frotte les yeux, incontinent il recouvre « la vue; elle guérit aussi les infirmes et les lépreux

« De la ville d'Hermipolis il y a huit jours de marche jusqu'à la « ville appelée Àmra , qui est assise sur la mer rouge que l'on y « traverse, et en sept jours on arrive à pied au mont Sinaî où le « corps de Sainte-Catherine est conservé dans un couvent de cha- « noines réguliers , vivant fort dévotement et ne mangeant qu'une

«Val. Andr. Bibl. Bclg. 515, Sweertius, A th. Belg., p. 437, Heus*. Hùt. eccl. t. 11 , p. 140, C. Burmann, Trajectum eruditum , p. 132. Ce dernier dit ; MSexstare in bibliothecà Tegtrnteensi testai ur Bern. Pe*. Dis- $erl. Iêag. adtom. 1 , part. III. Thesaur. anecd. nociss. pag. 87.

» Plusieurs villes d'Egypte portaient ce nom ; l'une dans le Delta , l'autre Hermipohs porta dans le Nome d'Alexandrie et la troisième Hermipoli$ magna dans l'Heptanôrac , et que Pline appelle Mercurii oppidum. L'existence de la première est révoquée en doute par plusieurs géographes.

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« fois dans la journée ». Ces chanoines sont au nombre de treize, « et dans leur église il y a treize lampes ardentes 3 qu'on ne peut « éteindre et qui brûlent toujours quoique sans aliment ; mais h lorsqu'un des chanoines vient à mourir, une des lampes cesse « de briller jusqu'à ce qu'il soit remplacé , et alors , elle se rallume

« d'elle-même

« Du mont Sinaï on arrive en quatre jours à travers le désert « au camp d'Helym où Moïse éleva au Seigneur un autel aujour- « d'hui ruiné, mais dont subsistent encore les débris.... Les ani- « maux venimeux ne peuvent approcher de ce camp.... Dans le « voisinage est une rivière appelée Marath , dont les eaux ayant « clé frappées par la baguette de Moïse, devinrent douces de très- « ameres quelles étaient. Et aujourd'hui encore, comme on dit, « les bétes venimeuses les infectent, après le coucher du soleil, « pour empêcher d'en boire les animaux qui ne sont pas nuisibles. « Toujours est-il que le matin , après le lever du soleil , vient une « licorne (unicornus) qui exprime dans l'eau le poison que sa corne « contient.... ce que j'ai vu moi-même. A un grand mille de là « est l'ancien hermitage de Saint-Paul et de Saint- Antoine. L'her- « mite qui leur a succédé est encore nourri de manne céleste. Après « avoir marché quinze jours dans le désert et dans le pays des « Caldéens , appelé Hur , où habitent les juifs rouges (rvbrijudei), « nous vînmes sur les bords du Nil, où nous navigàmes toute une « journée jusqu'à un port nommé Damiad. Là nous entrâmes dans « la mer océane , et après environ trois mois de navigation , nous « arrivâmes en Ethiopie dite l'Inde intérieure, et où prêcha Saint- « Barthélémy. Là habitent les Éthiopiens, c'est à savoir les nègres. « Plus loin on pénètre parmi les Pygmées qui n'ont qu'une coudée « de haut; ils sont difformes, n'ont point de maisons, et habitent « dans les grottes, cavernes et conques marines (in conchiê).... Et u l'on raconte dans ce lieu que les Pygmées combattent souvent

1 Le couvent de Sainte-Catherine n'est pas une imagination de de Hèse, qui a seulement brodé ce fait ou recueilli les contes populaires relatifs a ce monastère. Bruzen la Martinicre en parle, et dit qu'il était habité par cinquante religieux , sans compter ceux qui allaient a la quête.

» On se souvient des lampes ardentes de Tullia, d'Olibius et du fondateur prétendu de la confraternité des Rose-Croix. Naodé, Inst. sur les frères d« h Rose-Croix, p. 95.

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« contre les cigognes qui en tuent quelquefois les enfans. Ces « nains vivent au plus douze ans. Passant de la mer d'Ethiopie « dans la mer de Jecor ( Mare Jecoreum) et dans la mer de sable , « on parvient au bout de quatre jours dans le pays des Monoculcs « (qui n'ont qu'un œil). La mer de Jecor a la propriété d'attirer « les vaisseaux dans ses abimes , à cause de leur ferrure , et parce « que son fonds est pavé d'aimant qui attire le fer. De l'autre côté u est la mer de sable. Et c'est un sable qui coule comme l'eau , et « qui a son flux et son reflux. Les Monocules, qui y entrent à pied, « y prennent des poissons.... Les susdits Monocules sont gros, « forts , anthropophages ; ils ont au milieu du front un œil unique « étincelant comme un escarboucle, et ne vaquent à leurs occupa- « tions que la nuit. »

Delà notre véridique voyageur vient à Andrinople (Jndronopoliê), ville où il y a plus de cinq cents ponts de pierre , et où , sur le bord de la mer, est une tour très élevée qui sert d'observatoire aux savans pendant la nuit, et de lieu d'assemblée aux dignitaires pendant le jour. Cette tour est surmontée de cinq tourelles en pierres précieuses et en or, dont celle du milieu, plus haute que les autres , est un phare pour les navires. A peu de distance d' Andrinople , de Hèse et ses compagnons tombent entre les mains du roi Brandican ; on les conduit dans un château appelé Cotnpardit, et ils y sont détenus pendant huit semaines. A l'arrivée du Brandican , on les met en liberté, attendu leur qualité de pèlerins de Saint-Thomas pour lequel les payens, tout payens qu'ils étaient, professaient une vénération particulière. Le Brandican leur fit délivrer un sauf-conduit avec lequelils allèrent en douze jours dans la cité de Bcleab qui est sur la limite extrême de l'Inde centrale. Là ils s'embarquèrent de nouveau, et en dix jours furent eu vue d'une montagne de pierre, très haute, sortant de la mer et percée d'un trou de trois milles de longueur à travers lequel il leur fallut passer. Ce trou était si noir qu'ils curent continuellement besoin de chandelles; au sortir du trou , force fut de descendre le navire d'environ vingt coudées . parce que la mer était plus basse que ce coté de la caverne, et Jean de Hèse et ses compagnons eurent grand peur. Non loin de là est la terre où croit le poivre , mais que la multitude des serpens empêche de recueillir. Après un mois de navigation , on entre au port de Gaddc où se voit un chA-

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teau dan» lequel les marchands paient les droits de douane dûs au prêtre Jean , empereur des Indes.

Delà, en vingt-quatre jour», on arrive à Édesse (Édissa) où le prêtre Jean fait sa résidence. Cette ville est la capitale de tout l'empire, et plus grande que vingt-quatre villes de Cologne. Au milieu est le palais du prêtre Jean , lequel a environ deux milles d'Allemagne en longueur. Il est soutenu par neuf cents colonnes , et à celle du milieu sont adossés quatre geans de pierres précieuses dorées, qui semblent porter tout le palais sur leur front incliné. Ici les merveilles se multiplient : on n'a que le choix des miracles. Tels sont une horloge qui rend un son effrayant lorsqu'il s'introduit dans le palais quelqu'un de suspect ; une table de pierres précieuses et dorées , aussi légère que si elle était de bois , et qui paralyse les effets des mets empoisonnés que l'on pourrait poser dessus ; une cloche que fit fondre Saint-Thomas et dont le son guérit les possédés ; des appartenons tournant comme une roue ; une chapelle où le prêtre Jean , qui est chrétien , entend la messe, et qui suit tous les mouvemens du ciel ; un miroir orné de trois pierres précieuses dont l'une fortifie la vue , l'autre rend plus exquise la sensibilité , et la troisième augmente l'expérience : miroir que quatre docteurs choisis ad hoc regardent sans cesse pour savoir tout ce qui se passe dans le monde. Ces prodiges et beaucoup d'autres sont répandus dans sept palais différens, aussi riches que celui du soleil, décrit par Ovide.

Dans ce pays coulent les quatre fleuves du paradis; le Tigre qui donne de l'or , le Phison , des pierres précieuses , le Gyon 1 , des eaux fameuses par leur douceur , l'Euphrate, la fertilité, mais seulement une fois par mois.

Le savant Huet , qui a fait un traité exprès pour déterminer la situation du paradis terrestre 2 , et qui le place sur le fleuve que produit la jonction du Tigre et de l'Euphrate, et qu'il appelle le fleuve des Arabes , entre cette jonction et la division que fait ce

» Ou Géhon.

1 Un des pins tavans hommes du dixième siècle avait si peu de connaissance de la géographie sacrée, qu'il croyait que le paradis terrestre ne faisait poijt partie du monde que nous habitons. Par nue idée singulière, il le plaçait en un lieu élevé qui touchait au monde de la lune. Jlist. litt. de la /V. VI, 60.

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même fleuve avant que d'entrer dans la mer perstque ' , Huet n'a pas consulte le père Jean de Hèse. Ce bon religieux le met . lui , sur le mont Édum qui est à pic comme une tour , et par conséquent inaccessible. Vers le soir , lorsque le ciel s'abaisse sur cette montagne, on aperçoit le mur du paradis, brillant comme des étoiles. A un mille de là , est une autre montagne que gravit Alexandre-le-Grand qui subjugua tout l'univers et voulut lever tribut, comme on dit, sur le paradis même. Et remarquez bien que de Hèse a été dans ces lieux en personne. Il visite ensuite une lie où Gog et Magog ' étaient enfermés , disait-on , entre deux montagnes. Les insulaires étaient singulièrement conformés (mirabiliter dispositif car ils avaient deux visages sur une seule tète, l'un devant et l'autre derrière. Enfin il fut de retour à Jérusalem d'où il était parti , et que les relations des voyageurs ont, dit-il, fait suffisamment connaître.

Cet itinéraire qui ressemble à un conte des Mille et une nuit*, par exemple au Voyage de Sindbad le marin , mais mal conté , mais dépouille d'imagination et d'esprit, est suivi de notions générales de péographie et d'une prétendue correspondance de l'abominable apostat [nefandissimus apostata) Jean, Soudan de Babylone , avec le pape Pie II. Le Soudan se moque du pape , l'accuse de fatuité , de folle prétention, et finit par lui proposer d'être raisonnable et de venir demeurer dans son empire. Pie II , comme on le pense bien , ne demeure pas en reste d'injures et de menaces , et finit , suivant l'usage , par la damnation éternelle. Sa réponse est datée de Sienne , le 5 des kal. de mars 1460.

Après cela vient une lettre du prêtre Jean , roi des rois , seigneur des seigneurs , à son ami Emmanuel, gouverneur de Rome. .

» Traité do la situation du paradis ternaire , à MM. de l'académie française, Paris , 1G01 , in- 12 , de 240 p. sans les prél. et labl. et avec une carte.

> Dans les lamentationea obacurorum tirorum Colon. 1G4D. p. 61 , il y en a une intitulée : Gog et Magog obacuri* Reuchlinittia S. P. D. La suivante leur est encore adressée, et celle qui vient après est leur réponse. Elles sont toutes dans le goût des Epistolœ obac. nirorum. dont nous avons fait ailleurs l'histoire, mais elles sont moins plaisantes. Les géansGog et Magog, appelés par les Arabes Jagcougè et Macougè , jouent un grand rôle dans leurs romans : selon l'histoire de Geoffroy de Bfonmouth, Goè'magot est un géant de douze coudées de haut, qui s'oppose à Grande-Bretagne.

Il lui fait un détail de sa puissance et se met à conter de nouvelles merveilles. Une pierre qui guérit tous les malades , pourvu qu'ils soient chrétiens , des vers qui ne vivent que dans le feu , une table toujours couverte pour trente mille personnes, sans compter les survenant, un miroir qui dénonçait tout ce qu'on pouvait tramer contre le prêtre Jean et ses sujets , et qui était gardé jour et nuit par trois mille hommes armés-, ce n'est là qu'une petite partie des prodiges dont il rend compte avec la simplicité d'un homme que si peu de chose ne pouvait émouvoir.

Le livre est terminé par un petit traité sur la vie et les mœurs du prêtre Jean et par trois chapitres sur les curiosités de l'Inde. J'ignore si ces fables ont été recueillies par de Hèse; du moins l'auteur ne se met plus en scène ; il ne dit plus : « j'ai vu*, j'ai été là. » Le phénix , des poissons de forme humaine , des hommes à tête de chiens , des satyres , des peuples exempts de vieillesse et de décrépitude, sont mis sous la garantie de Pline le naturaliste. C'est peut-être là que notre voyageur les aura prises , ou plutôt dans quelques compilations du moyen-age où l'antiquité était ridiculement travestie et dont l'auteur de la Chronique margaritiqne, Julien Fossetier , d'Àth , extrayait encore vers 1508 les contes puérils dont il a farci son ouvrage *. L'espèce d'imagination qui règne dans cette relation, à part l'éclatTet l'intérêt des fictions, est, je le répète , du genre de celle qui a inspiré les contes arabes , mais modifié par la combinaison' d'élémens très divers. En effet notre mythologie n'est pas toute d'une pièce , elle s'est formée peu à peu, et l'on y trouve des traces de toutes les grandes révolutions qui ont changé la face de l'Europe. A des traditions grecques et romaines sont venues se mêler des tables gauloises, Scandinaves et germaniques : l'Orient a jeté sur elles son coloris brillant et magique, et le christianisme en les tolérant , en les sanctionnant quelquefois , leur a communiqué quelque chose de sa puissance et de sa mysticité. Mais peut-être la plupart de ces élémens si hétérogènes au premier aspect , peuvent-ils être ramenés à une origine commune dont l'Asie , en définitive , nous révélera un jour ou l'autre le secret.

Pour ne parler ici que des géans dont il est question dans l'iti-

1 Voy. un extrait des Chr. margaritiques dans les Archives , VI, 15-23 à cf. quatrième mémoire sur les doux premiers siècles de l'université de Lou~ tain, p. 57.

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néraire de Jean de Hcse . il les a manifestement empruntés à la mythologie grecque dont il a tout simplement reproduit les Cyclopes , quoiqu'il eût pu avoir sous les yeux et les géans de récriture , et les titans de la théogonie payenne , et les génies monstrueux des Arabes et des Persans, et le Saint-Christophe des chrétiens, et les Jétnar de YEdda, dont le terrible Antigone , auquel Anvers doit son nom , à en croire le vulgaire, et cette famille colossale, ces Reuzen, dont les imagos ne manquent jamais de ûgurer dans les grandes fêtes communales de Bruxelles et d autres lieux, ne sont peut-être qu'un souvenir vague et confus

De Hèse parle aussi de Pygmées ou [de nains. Les Grecs et Jes Romains les plaçaient, comme notre pèlerin, en Afrique, mais cette fable avait certes , dans la mythologie Scandinave , un caractère propre et distinct. Les nains , dont le nom est le même que celui de Nainn ou Nain, espèce de génies, Dveryar, Al far ou esprits élémentaires , les nains cachés dans les rochers , les souterrains , les nains renommés par leur habileté dans les arts et les métiers , étaient des vermisseaux nés du géant Ymir ou Ymer, et devaient peut-être leur existence poétique et religieuse au contraste que présentait la haute stature des Norvégiens et des autres peuplades du Nord , avec la petite taille et la nature dégénérée des Lapons ». Les Irlandais et les* Suédois avaient un mot particulier pour désigner leurs nains. Les premiers les appelaient Pvki et les seconds Puke, expression qui rappelle le Puck de Sliakespear et qui n'est pas sans analogie avec le nom de notre petit Poucet.

Les traditions populaires de l'Allemagne ont également peuplé les mines d'êtres singuliers sur lesquels ont écrit plusieurs auteurs tels que Casp. Posnerus 3, Jo. Henr. Rumpelius 4, P. Reida-

» Nous reviendrons sur ce sujet dans les recherches sur nos fêtes populaires. V. une dissert, de l'abbé Lebœuf , intitulée : Remarques sur les géant et la chatte d'un solitaire. Mercure, Mars, 1728, p. 448; Edda Sœmundar, P. III, Haunie, 1828, in-4», p. 488, et 870 et passim : leGlay. Notice emr le* principale* fête* et cérémonie* publique» qui ont eu lieu à Cambrai depui* le ontième siècle jusqu'à no* jour* f p. 5.

» Walckenaer, lcUres sur les contes de fées , pages 102, 122.

3 De virunculis metallici* , Jenc , 1002, in-4° ; c'est une thèse académique.

4 De tpiritibu* in fodini* apparentibu* seu de virunculi* metallici*, Lipsic , 1072 et 1077 , in-4o j autre thèse.

APPENDICES

nus S etc.; les romans de chevalerie sont plus curieux encore à consulter».

La croyance en des êtres surnaturels qui se manifestent sous la forme de nains , subsiste encore dans quelques cantons de la Belgique. On croit qu'ils habitent les souterrains, les cavernes et les montagnes, et on les appelle en flamand Halvermannekenê et Kaboutemiannekenê 3. Les paysans du village de Herselt dans la Campine ou ancienne Toxandrie , racontent qu'une multitude de ces nains était arrivée dans ce ïieu à l'occasion d'une grande guerre ; qu'ils demeuraient près du village , dans des trous creusés au milieu d'un bois, et qu'ils n'en sortaient que pour venir quelquefois demander dans le village une chose ou l'autre, sans jamais faire de mal à personne. Quand les épouses de ces nains devenaient vieilles, ils les faisaient entrer, un pain mollet en main , dans une fosse qu'ils recouvraient ensuite soigneusement. Les bons campagnards ajoutent que ces pauvres vieilles étaient très-contentes d'en finir ainsi.

Au village de Gelrode , les paysans montrent une colline, appelée Kabouterberg , et percée de plusieurs souterrains qu'ils soutiennent avoir été la demeure de nains assez semblables aux fées et lutins d'Ecosse et notamment au gentil Trilby de Nodier. En effet, ils

* Pigmœi »«« dtemoncs subterranei carminé descripti. Colonie, 1576, in-4°.

Ajoutez à ces écrits les Traditions populaires du Rhin , par A. Schreiber ei d'autres.

» V. nos Particularités inédites sur Charles-Quint, p. 21. Le nain de ce prince n'a pas été copié par Gros, je m'en suis assuré par la belle gravure de son François Ier à Saint-Denis , mais j'ai quelque ressouvenir qu'il se trouve dans un tableau de Revoit ; pourtant je ne l'affirme pas.

3 KiLUN.Cobalus, ttc'fiuXtç, demon imitator hominum.Germ.Kobcl.Gatf. Gobelin.

Et en effet, en basse latinité Gobelinus et en langue romane Gobelin, Bobelin signifiaient un démon familier, un lutin, un esprit follet , le diable même.

Roquefort, Gloss. et Dulaure , Hist. de Paris , IV« édit., VII , 06 note. L'auteur de Feu et Flamme (Paris 1833) n'a-t-il pas dit :

Le Gobelin , le Dynn , le Dragon , le Vampire Viendraient tous me saluer roi.

Goblin, dans les ancienne» ballades anglaises , signifie lutin , farfadet.

APPENDICES

ajoutent que lorsque le meunier avait besoin d'aiguiser sa meule, il n'avait qu'à la placer à la porte de son moulin avec une beurrée et un verre de bière ; qu'alors arrivait de nuit un de ces nains , qui moyennant ce salaire, se chargeait d'aiguiser la pierre, et qu'au lever du soleil le meunier trouvait sa besogne faite- H en était de même quand il voulait avoir son linge lavé. À un endroit près de Malines, on débite qu'un meunier étant occupe à sasser de la farine et n'ayant pu achever son ouvrage , le remit jusqu'au jour suivant et oublia en partant une tartine qui faisait le reste de son souper. Le lendemain il fut bien étonné de trouver sa farine sassée et sa tartine disparue. 11 répéta cette expérience, qui réussit deux jours de suite. Le troisième , curieux de découvrir quel était l'ouvrier qui travaillait la nuit pour un si modique salaire . il se cacha derrière des sacs de farine, et vit arriver, vers minuit, heure solennelle et convenue, un petit nain entièrement nu qui se mit incontinent à l'ouvrage. Notre meunier, homme aussi pudique que compatissant , ajouta le lendemain un habillement complet à sa farine et à sa beurrée, et depuis lors le petit homme ne se montra plus qu'habillé des pieds à la tète. Il existe dans un grand nombre de nos villages des traditions semblables , tout-àfait pareilles à celles que Walter-Scolt a recueillies en Ecosse , et qui confirment l'analogie qu'il a voulu établir entre notre patrie et la sienne.

Ce qui occupe la plus grande place dans le récit de J. de Hèse, c'est le prêtre Jean , dont parlent déjà les voyages de Rtibruquis (v. Rubniqttis) et de Plan Carpin. Ce furent les croisades , dit Maltebrun, qui firent connattre aux chrétiens le prince qui, sous le nom de prêtre Jean , fit tant de bruit en Europe dans le moyen âge.

Le même géographe trouve qu'on ne peut déterminer avec vraisemblance d'où venait le nom qu'on lui donnait en Europe. Damien à Goes l'appelle pretiosus Johannes comme on le verra tout-àl'heure , ce qui est tout différent de l'appellation vulgaire. Il est à remarquer que de Hèse , ainsi que Plan Carpin , place le prêtre Jean dans l'Inde , qu'il fait habiter semblablement par des nègres ou Éthiopiens. Pour ne rassembler ici que des détails qui concernent la Belgique , lorsqu'arriva à la cour du duc de Bourgogne Philippe-le-Bon, une ambassade du Levant qu'on soupçonna de

APPENDICES. 437

fraude et de mensonge 1 , renvoyé du prêtre Jean, suivant Para* din , portait le nom de messire Hausse , grand clerc et bon astrelogten.

A la fin de la chronique d'Amand de Zierickzée , appelé Amand de Zuyderxée dans la Bibliothèque historique de la France 1 , on lit :

Duœ Christiani régis JEthiopiœ Datidis, ad Clementem septtmtrm, Bhomanum (sic) Pontificem, anno domini 15S8 destinâtes, eu m articuiis quibus dam de fide et moribus JEthiopum Christian norum.

On voit, fol. 116, que ce David était appelé vulgairement Prête Jan. — L'ouvrage d'Amand de Zierickzée parut à Anvers en 1813. En 1541 , Damien à Goes, gentilhomme Portugais qui vécut longtemps en Belgique , imprima à Paris un livre où reparaissent les mêmes lettres, et qui est intitulé :

Fides, religio, moresque jEthiopum sub imperio preciosi Joannis (quem rulgo presbyterum Joannem rocant) degentium, unâ cum enarratione confœderationis ac amicitiœ inter ipsos sEthiopum imperatores et reges Lusitaniœ iniiœ, Damiano à Goes équité autore ac interprète. Aliquot item epistolœ ipsi operi inseriœ, ac lectu dignissimœ, Helenœ aviœ Davidis preciosi Joannis, ac ipsius etiam Datidis ad pontificem romanum et Emanuelem ac Joannem ' Lusitaniœ reges, eodem Damiano à Goes, ac Paulo Jovio inierpretibus.

Paris. Wechel , 1 541 , in-12 , 96 p.

It. pp. 155-254.

De Rébus Lusitanicis, A ragonicis , Indicis et OFthiopicis. Colon. Agr. 1602, in-12.

P. 359. — L'Arbre des Batailles et d'autres livres dû même genre.

Sanderus met Y Arbre des Batailles dans son catalogue de la bibliothèque de Bourgogne (Bibl. manusc., t. II, p. 6, n°'230- 562) , et M. Barrois dans le sien {Bibl. protypogr., n°» 577 , 946 , 953, 959, 1676, 1982).

L'auteur du Manuel du Libraire dit que l'on connaît certains

* T. le second chapitre de notre esquisse intitulée A hatucru» et Archiv. III, 40-42.

» Archie. III, 239, Bulletin de la Soc. de l'If Ut. deFr.,1, 270.

438 APPERD1CES.

manuscrite de ce livre où Ton annonce qu'il a été composé par un nommé Bonnet.

Les imprimés portent Bonnor, comme on peut le voir dans les éditions de Lyon, 1481 , d'Antoine Vérard , de 140*, etc., et dans Daverdier. (Voy. Brunet, David Clément, catal. de la Vaincre, n- 3983 et 3984 , etc. )

Tarmi les ouvrages analogues que possède encore la bibliothèque de Bourgogne, nous mentionnerons le livre de chevalerie de Godefroy de Charny, in-4° parch. , encadremens, armes de Bourgogne, n- 798 d. (Sanderus. n» 1S4, Barrois, 1366. 207JS.)

Les 40 premiers feuillets ne contiennent que des vers, et à la fin ou lit : ssplicit liber Chamy. Voici le début de ce poème dont le rythme est assez remarquable :

L'autre jour mon chemin aloie, En alanl mélcncolioie ,

Pour mieux savoir , Ou bien que uns homs puet avoir, Ne comment se puel esmouvoir

A si grant fait; Quant à estre en armes parfait Certes il convient que il ait

Dtcx en aie, Autrement ne pourait-il mie Venir à si grant seignourie, etc.

Le 41e feuillet est intitulé : Ce sont les demandes pour lajouste que je Godefroy de Charny fais à haut et puissant prince des chevalliers Notre-Dame de la noble maison , à estre jugièes par tous et les chevalliers de nostre noble compaignie.

Enfin, pag. 83, commence un traité sur les E statu de gend 'armes qui ont esté piéça et encores sont en mil. C'est un mélange de chevalerie, de galanterie et de dévotion.

Le Rosier des Guerres, composé en partie par Louis XI, en partie par son ordre , pour l'éducation du roi Charles VIII , son fils, n'est pas seulement un traité sur la guerre , comme le titre semble l'indiquer, mais un ouvrage sur la science du gouvernement en général. Il est en vers et composé de deux parties , dont la première est morale ou préceptive et la seconde historique. Duclos en a rassemblé les principales maximes à la fin de son Histoire de foui* XI.

APPENDICES. 439

A propos de ce poème didactique M. de Sismondi est tombe dans une erreur assez forte , t. XIV de son Histoire des Français, p. 626 : « On peut à bon droit s'étonner que ce livre, fruit de Texte përience du roi le plus spirituel qu'ait eu la France , «10 soit pas « imprimé, d'autant que composé avec réflexion et loin des tenta* « tions qui avaient si souvent fait dévier Louis des lois de la morale, « il vaut bien mieux que n'avait valu sa conduite, j» Je partagerais l'étonnement de M. de Sismondi, remarque M. Raynouard {Journal des Savons, sept., 1835 , p. 560), si le Rosier des Guerres était resté inédit dans la poussière de nos bibliothèques. Que M. de Sismondi se rassure : non-seulement l'ouvrage a été imprimé, mais encore on en connaît au moins trois éditions. M. de Sismondi peut à ce sujet consulter le père Lelong, Bibl. hist. de la France, t. II , p. 771, et Brunet, Man. du Lib., etc.

Date du décès du roi Charles VI.

Au tome IV, p. 77, M. de Barante dit que le roi Charles VI mourut quarante jours après que le duc de Bourgogne eut quitté Paris. Ce prince mourut le 20 octobre 1422 , suivant le président Hénault et Y Art de vérifier les dates; le 21 du même mois , suivant le Journal d'un bourgeois de Paris, le père Labbe, la Biographie universelle et les registres du Parlement dont il se trouve un extrait dans la Revue rétrospective, n° 1 1, nov., 1833, p. 225-241 ; le 22, suivant Monstrelet, Duclos et Dulaure. — L'extrait de la Revue rétrospective embrasse les années 1364, 1374, 1875, 1378, 1380, 1401, 1404, 1407, 1408, 1410, 1411, 1412, 1413, 1415, 1416, 1418, 1419, 1420 et 1422. Il présente des renseignemens sur les troubles civils suscités par les factions des Armagnacs et des Bourguignons. (R.)

FIN DIS APPENDICES DU TOME cnOVISH.