Ni-hon Syo-ki tîi-symi, t. III, p

4. Moto-ori Xori-naga, Kami yo-no masa-koto, t. I, pp. 22-23. — D’après le

YAMATO BUMI. — GENÈSE.

^ ^ ^ ^ KagiL-dü-ti, dieu du Feu. — Kagu signifie «briller» (kagagalm); du serait une explétive ordinaire no makura kotoba), et ti une désignation honorifique b Sur le registre des noms des Dienx (jjitp Sin-mei tyau)

qui se trouve dans le temple de Kagu-dü-ti, département de Na-gusa, ])rovince de Ki-i^ dans le temple de Ho Musühi- 710 mikoto (autre nom du même Dieu, mentionné plus loin, 5, c), département de Ta-gata, province de I-du, et dans le temple de Ata-go, département de Kuwa-ta, province de Tam-ha^ il est fait mention du culte du dieu du Feu^.

Tüti-710 kcmf\ la déesse de la Terre, appelée Hani yama-hime. On verra plus loin que, suivant une autre citation du Ni-lion gi (5, cZ), cette déesse naquit des excréments (kuzo-inaru) de la divine Iza-nami.

T[C Midu-no kami, la déesse des Eaux, appelée Midüha-no me. Dans une autre citation (5, c^), il est dit que cette déesse naquit de rurine (yuhain-maim) de la divine Izanami. L’expression Midû-ha se trouve dans l’ouvrage chinois du philosophe ^ Lieou-an.^ où on lit cette phrase: «Les montagnes produisent l’animal appelé kiao-yang; les eaux donnent naissance au ^ leang-siang «dragon». Il

Ko-si sei-hun, ouvrage qui m’est inconnu et que je trouve cit6 par M. Satow {Tram, of the As. Society of .Tapan, t. il, p. 114), Susa-no o serait le même dieu que Tühi-yumi-no mikoto, c’est-à-dire «la Lune».