Ko-zi ki den, loc. cit

6. Dans la traduction du passage correspondant du Ko-zi ki, M. llall- Chainbcrlain a adopté cette première donnée : «So His-Swift-Impctuous- Male-Augustucss, at once taking and changing the young girl into a multitudinous and close-toothed comb u liich he stuck into bis august bairbunch . . . .» {Transact. Asiat. Soc. of Japan, t. X, suppl., p. 02.) Jc crois la

YAMATO BUMI. — L’EXIL.

suivant la seconde «il transforma la jeune fille à l’aide d’un peigne .... qu’il plaça dans sa coiffure». Le divin Sosano-o, en mettant un peigne dans les cheveux de la petite fille, pensa qu’il lui donnerait l’apparence d’une personne adulte et que, de la sorte, elle ne serait pas attaquée par le serpent. Ce monstre, en effet, avait successivement dévoré sept enfants de Asi Natü-ti, mais il ne s’était pas attaqué à leurs père et mère. A l’aide du peigne en question, Kusi nada-hime avait l’air d’une fille honne à marier’. Sasi-tamdu veut dire «mettre, enfoncer (le peigne)».

sa-sükP. Le mot süki désigne «un endroit où l’on met la nourriture». 11 s’agit ici d’une sorte d’auge. Le mot sa exprime l’idée que cette auge était disposée «momentanément» et pour la circonstance ^

Ki-ni itaru-toki, c’est-à-dire «juste au moment indiqué». Suivant le Saii-zin ki c’était un matin du huitième mois’.

^ ^ Kusa-nagi-no türugi «le sabre de Kusa-nagi». Le nom primitif de ce glaive était ^ ^ ^ ;^J Ania-no mura kumo-no türugi «le Glaive des nuages [où a lieu] l’assemblée céleste». Au-dessus de la place où se trouvait le terrible serpent o7'oti, il y avait toujours des nuages. C’est de là qu’est venu ce iionC. — Kusa est l’abréviation de

seconde prél'érable cl c’est seuleineiit par suite d’une erreur tyi)ograp!ii(pic (pii m’a fait mettre «en» au lieu de «à l’aide d’un» (plus liant, p. 31G), ipic ma version française se trouve en d(jsaccord avec cette mauiê'ie de cominendre le texte du Sÿo-kî. L’interiirétation du Siû-/cai est évidemment la meilleure.