Notaninient rêditeur du Ka zi ki, I

CllAI'ITKK I.

(rnprcs une ticulitioii (jiii diÜère de celle du Ko zl ki. Or, si nous exîiniiiums ([iielle a été rori^-ine et la sueeessioii des dieux depuis Kuni-no toko tati-no mikoto jus(pi’à 1-za nami-no kami, nous voyous (pie deux de ces dieux Asi-kahihiko-di et Ame-no toko-tatl sont des dieux «célestes » (pii se sont formés, à l’origine du ciel, eu sortant d’une chose semblable à un roseau, taudis que les autres dieux (pii ont paru depuis Kuni-no toko -tati-no mikoto, tirent leur existence d’une chose analogue à de la graisse tlottante (pii doit constituer la terre. 1 )ans la citation du Xi-kon (ji, oii l’on rapporte que, suivant un ouvrage, il y eut une chose semblable à de la graisse bottante qui nageait au milieu de l’espace, et (pie cette chose SC transforma et devint le dieu Kuni-no toko-tati-no mikoto, 011 a évidemment l’intention de mettre en parallèle les deux dieux Ame-no toko tati et Kuni-no toko tati. Il subsiste cependant encore (piebpies doutes sur la manifestation distincte de ces deux dieux (Moto-ori, Ko zi ki clen, III, 33).

Yasü-maro, suivant l’usage, joignit au texte du Furu koto humi (le Ko zi ki) qu’il présenta en l’an 712 à l’impératrice Gen-myau, une sorte de Rajiport destiné à servir d’introduction à cet ouvrage. Ce rapport montre combien, à cette époque, les idées cosmogoni(pies chinoises s’étaient infiltrées dans les traditions du sintauïsme. On y lit ce qui suit :

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« Lorsque le clmos commença à se condenser, les formes (spéciales des êtres) ne s’étaient pas encore manifestées. 11 n’y avait pas de noms, pas d’actions. Qui pourrait dire quel était alors l’état des choses? Mais lorsque le Ciel et la Terre commencèrent à se séparer, trois dieux jjilpV furent le point de départ (littéralement «la tête») de la création. Le principe femelle et le principe mâle se séparèrent (voy. }). 3) et les deux vcP devinrent les ancêtres de toutes choses.

«Les trois dieux (primordiaux) furent : Ame-no mi XaJi'a-vHsi, Taka-mi Miisubi et Kami-Masubi. Or ce sont ces mêmes dieux qui apparaissent au début du Ko zi

ki Les deux rei (ancêtres de toutes choses) furent

^ li[J Iza-nafji et la déesse ^ ^ ^ Iza-

nami».

1. C'ost-â-dirc les trois dieux de la triade itriinordiale à la tête de la- <|uelle le Ko zi Jd plaee le dieu Koka-nuni.

'2. Les Chinois eutendeiit par lin^ (siu.-ja]). »•«■«) «la juiissanee créatrice lies êtres».

c’iiAriTKi': 1.

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