G LOSE

«T‘ SIS't N’’! 5-J ilfc^i v*ï

2, b. — C <ctte citation semble nous donner encore une autre généalogie des dieux du sintauïsme, luiisqu’elle débute jiar le iircmier dieu du Ni-Jimi Sijo-ld, le divin Kiini-no toko-tafi, à la suite duquel Iza-nagi apparaît à la (juatriéme génération.

La mention de Ava-nagi, dont le nom figure également dans le Ku zi ki comme père iV Iza-nagi, semble donner raison à Moto-ori qui, dans le nom de ce dernier dieu, se refuse à voir un dérivé de 'f ^ izanciu «engager,

inciter». En effet, si l’on peut comprendre que le nom î\!Izanagi rappelle une scène qui sera racontée plus loin, dans laquelle ce dieu invite «sa sœur» à devenir son épouse et à s’unir à lui, on ne s’explique guère comment il se rencontrerait dans le nom d’un génie qui appartient encore aux dieux qui existèrent avant que runion des sexes fut pratiquée parmi eux (voy. p. 51).

1. Ame-kagami, c’est-à-dire «le Miroir Céleste». — Une édition dn Sgoki écrit Ama-kagami.

2. Ama-gorodû-no mikoto, litt. «l’auguste de la Myriade Céleste». — Mikoto est une désignation honorifique des princes de la haute antiquité, suivant le Kokù-si ryakû (i, 1).

YAMATO BUMI. — GENÈSE.