HIS'J 0 1 B E

Nous avons des amis qui ont. bion du crédit Pour te sortir d'ici : cependant ils m'ont dit, Que pour un autre cas, le feraient avec joie : Pour ceux qui prient Dieu, pas un ne s'emploie.

Ma mère, c'est assez; je désire ma fin Plutôt q n'aller souper ce soir à un festin ; Je m'ennuye en ce lieu et je désire l'heure , J/allor dedans le ciel y faire ma demeure.

Les jésuites souvent vont le solliciter, Pour sortir de prison , de religion changer. Mais notre prisonnier sa religion dispute, Et pour la vérité hardiment les rebute.

Là disant, avec ces suppôts de l'Ante-Christ, « Je veux toujours garder la loi de .Jé^us-Christ; Si je meurs pour son nom, j'irai avec les anges , Là ou nous chanterons ses divines louanges. »

Quand il vit les archers et le prévôt venir, Avec le bourreau pour le faire mourir, A prié h; bon Dieu de lui donner courage, Et de ses ennemis pouvoir vaincre i'oulrage.

On le sort de prison pour h; mener au lieu Là ou il devait rendre son âme a son Dieu ; La tête, les pieds nus, ayant au cou la corde, Le long de son chemin chanta miséricorde.

Quand il fut arrivé tout près du poteau Ce bienheureux Housse! leva les veux en haut, Monta long de l'échelle sans lui faire aucune peine Voyant le ciel ouvert comme lit saint Etienne.

Après être monté, il dit cette raison : Pardonnez-les, Seigneur, ne savent ce qu'ils font ; » Et puis dit au bourreau : « Toi et toutes ces personnes, Qui de mal m'auront fait de bon cœur je pardonne. »

Ainsi finit ses jours , le bienheureux Roussel , Et son âme à l'instant s'envole dans le ciel , Pour y aller jouir d'une gloire éternelle. — - Faisons tous comme lui , si Dieu nous y appelle !

Celui qui l'a vendu ne se découvre pas : Mais un jour devant Dieu sera comme Judas. Il a vendu Roussel, Judas vendit son maître ; Dedans un môme rang tous deux on va les mettre.

Dis-moi donc d'où tu es , du Vigan ou d'Aulas ? Au jour du jugement , ne trembleras-tu pas, Quand tu te souviendras de cette perfidie , Qu'au pauvre Roussel, tu as coûté la vie?

Tu auras beau crier : Coteaux, tombez sur moi, Montagnes et rochers , de grâce, couvrez-moi, Pour me cacher aux yeux de ce juge terrible : Les coteaux à ta voix resteront insensibles.

Il faudra malgré toi subir un jugement, Et aller sur-le-champ dans un lieu de tourments. Vois le sort de Judas, toi son compatriote, Tous serez les deux logés chez le même hôte.

Nous ne joindrons pas à ces stances naïves et touchantes celles où le peuple chanta le malheur de la mère de Roussel; elles sont inférieures quant à la forme; elles répètent à peu près les mêmes faits. Nous

y trouvons seulement ce bruit populaire, que la mère de Roussel avait été « mère-nourrice » du duc d'Uzès, qui était par conséquent frère de lait du ministre captif; cette pauvre femme eut l'idée fort naturelle de solliciter ce seigneur en faveur de son enfant. Ce fut sans succès. Toutefois la ballade attribue au duc d'Uzès des sentiments humains pour l'infortuné captif, ainsi que pour sa mère; seulement elle rapporte qu'il aurait répondu qu'il fallait que Roussel servît d'exemple aux autres proposants, et qu'il ne pouvait rien pour lui à moins qu'il n'abjurât sa foi (i); proposition que la mère du martyr repousse avec une vive indignation. On y raconte encore ses visites au captif dans les cachots de Montpellier , ses conversations avee son fils; mais rien de tout cela ne vaut l'énergie touchante de la ballade que nous venons de transcrire en entier.

Nous devons enregistrer ici la mort d'une autre victime, également célébrée dans les complaintes, et sur laquelle nous avons un peu plus de renseignements. Il s'agit du pasteur Pierre Durand, qui avait figuré aux premiers synodes duDauphiné et du Languedoc, immédiatement après la mort de Louis XIV, en 171 6 et 1717? synodes dont nous avons donné au long les délibérations. Lapièceoriginale, en outre de la signature d'Antoine Court, porte celles des ministres J. Crotte, Jean Hue, Jean Vesson, Etienne* Arnaud, et Pierre Durand. Nous avons vu que les ministres Vesson et Hue furent pendus à Montpellier, en 17^3,

(1) Charles-Emmanuel, duc d'Uzès, pair de France, prince de Soyon, né en 1707, gouverneur de Saintonge et d'Angoumois, en survivance de son père, en 17-20. On ne voit pas cependant, d'après nos pièces, que les seigneurs de la maison de Crussol aient appuyé, au xvnie siècle, les mesures souvent impitoyables des intendants du Languedoc.

encore dans cet état d'exaltation fanatique qui suivit la guerre des Camisards et les élans de leurs prophètes. Aussi plus tard Antoine Court ne les comprit pas dans la liste des pasteurs régulièrement ordonnés dans les églises de France, qui avaient souffert le martyre (i). Il y comprit au contraire, en rendant témoignage à sa ferveur et à sa constance, le ministre Etienne Arnaud , signataire de ce premier synode , exécuté à Alais, le 22 janvier 1718, peu de temps après avoir signé ces règlements synodaux. Nous n'avons pas de renseignements suffisants sur le sort de leur collègue Jean Grotte; mais en le passant sous silence, nous trouvons que tous les signataires de ces premiers synodes périrent sur le gibet, excepté Antoine Court, de 1718a 1 732. D'après nos ballades, nous voyons que ceux de ces martyrs dont l'église du désert garda le plus précieusement la mémoire furent Arnaud, Roussel et Pierre Durand ; même les écritures de nos manuscrits ont gardé la trace de l'éducation des courageux signataires; les signatures de Hue et deVesson sont chancelantes et indécises; celles de Court et de Durand sont très-nettes et fermes. On voit dans les pièces que nous a laissées Pierre Durand toutes les lumières et l'éducation du pasteur, qui contribua si efficacement à délivrer le Gévaudan et les Cévennes des restes du fanatisme camisard. C'est de sa main qu'est rédigé le certificat du synode du 27 sept. 1730, que nous possédons, contenant attestation en faveur des pasteurs Corteïs et Betrine, revêtu du sceau portant pour exergue, Le triomphe sous la croix ; devise que ce pasteur devait confirmer par son propre martyre à Montpellier, le 22 avril 1732. Le pasteur Pierre Durand fut

(1) Voy. cette liste complétée, Pièc.just., u° Y.

capturé par un poste militaire, près deTournon, d'où il fut transféré à Montpellier. Là, il fut assailli par les visites des ecclésiastiques qui tentèrent de le faire changer de religion. D'après la ballade, cinq ecclésiastiques zélés l'accompagnèrent jusqu'au pied de la potence , toujours dans V espoir de conquérir une abjuration (i); mais le ministre déjà avancé en âge voulut donner sa vie pour la foi des églises du désert.

A partir de l'époque de cette fin courageuse, nous trouvons un intervalle heureux de treize années pendant lesquelles aucun supplice ne fut exécuté contre les ministres du désert; trêve qui comprit une forte partie du ministère du cardinal deFleury. Ce ne fut que treize ans après sa mort, c'est-à-dire, en 1 74^, que le gibet des confesseurs fut relevé à Grenoble , par les arrêts du Parlement. Ces mesures sévères succédèrent à la tenue du synode national de 17/44; les mémoires n'hésitent pas à attribuer à cette manifestation, faite au milieu de la guerre, une partie des malheurs qui vinrent fondre sur les réformés. Dans les années qui suivirent l'exécution du pasteur 1732. Pierre Durand, la persécution s'était adoucie ou ralentie ; ce fait consolant se prolongea de 1 à j 7 44» « Alors les protestants commencèrent à lever la tête; ils la levèrent trop haut ou trop tôt. Le gouvernement se réveilla et rappela les mesures persécutrices. » (Mss. Feg.) Ce fut probablement là l'impression que les événements du temps produisirent sur Antoine Court, puisqu'il la transmit à son fils de Gebelin, sur les manuscrits duquel M. de Yegobre composa la

(r) Chanson de M. Durand. Mss. Fab, Lie. Cette complainte en trente couplets est une des moins soignées de notre recueil ; c'est tout à fait un pontneuf pour le style et les répétitions. Elle respire d'ailleurs les sentiments d'une bien vive piété.

phrase que nous venons de citer. Lors du synode national de 1744? Antoine Court avait quarante-huit ans ; Paul Rabaut entrait dans sa vingt-sixième année; Court de Gebelin avait dix-neuf ans.

Après avoir tenu cette assemblée qui avait tant inquiété la cour, les églises, voyant les persécutions renaître de toutes parts , s'appliquèrent à mettre la vérité dans tout son "jour et à laver la cause commune des calomnies dont on tâchait de la charger. Par délibération d'un colloque du haut Languedoc, il fut résolu d'adresser au nom des églises des lettres apologétiques à monseigneur de La Deveze, lieutenantgénéral , commandant la province du Languedoc, ainsi qu'à M. Lescalopié , intendant de la généralité de Montauban, pour leur exposer, que s'assembler en armes dans la vue d'insulter les catholiques en général et les prêtres en particulier, que faire des collectes en faveur des princes étrangers, étaient des pratiques diamétralement opposées aux maximes des églises; que si quelques gentilshommes avaient pris à leur départ pour se rendre dans les lieux des assemblées, leurs armes ordinaires de voyage , ils n'avaient fait aucune injure à qui que ce fût, quoiqu'ils eussent eux-mêmes été insultés; que d'ailleurs, ils avaient eu soin de quitter leurs armes dans des lieux éloignés; que tout au plus pouvait-on avoir vu quelque épée aux assemblées, ce qu'on évitera totalement à l'avenir, les particuliers y ayant été exhortées : « Et si nous faisons des collectes dans nos assemblées, continue la lettre au commandant, outre qu'elles sont trop modiques pour être acceptées des princes étrangers , Dieu nous est témoin qu'elles sont uniquement destinées au soulagement des pauvres, tant catholiques que protestants. » (Mss. Cast.j p. i3.)

1744. Peu après, une autre assemblée divisa le haut Lanptemb. gUecjoc en six arrondissements, que chaque pasteur devait parcourir alternativement, sans donner pins de prédications à l'un qu'à l'autre, excepté dans les cas extraordinaires ; les diverses églises furent taxées pour les honoraires du ministère à un taux qui attestait leur zèle et leur nombre toujours croissant (t). On divisa également le cercle de Montauban en quatre arrondissements, Mauzac, INegrepelisse, Caussade , et leurs environs; ceux de Montauban, de Mauzac, et Lagarde renfermaient alors les deux tiers des fidèles ; 1 200 liv. furent aff jetées au traitement des deux pasteurs.

Les rigueurs de la persécution se faisant de plus en plus sentir au milieu de ces églises, au moment même de leurs premières tentatives de réorganisation, cette disposition fut appliquée à toute la province; « Que, vu le renouvellement de la persécution, l'emprisonnement de plusieurs anciens de nos églises, et la timidité d'un grand nombre de fidèles qui se sont absentés des assemblées religieuses qu'on a convoquées jusqu'à présent en plein jour, il est de la prudence de s'assembler à l'avenir pendant la nuit pour éviter les suites fâcheuses qui pourraient résulter d'un trop grand éclat. » [Colloq. des 17 janv. et 10 mai 1745. Mss, Cast., p. 19 et 20.)

Si d'un côté les églises prenaient toutes les précautions que la prudence leur dictait, de l'autre, elles se

(1) Voici la répartition de la taxe des églises du haut Languedoc, suivant délibération du colloque de sept. 17-44 :'Kevel, i25 liv.; Puylaurens, i251iv.; Castres, 100 liv.; Roquecourbe, 110 liv.; Réalmont, 110 liv.; Mazamet 160 liv.; Saint- Amans, 90 liv.; Moniredon, 90 liv.; Vabre, no liv.; Viane, 120 liv.; Lacaune, 100 liv.; Castelneau , 90 liv. Les honoraires du pasteur Viala furent fixés à 600 liv. Mss. Cast., p. i5 et 16.

fortifiaient aussi de plus en plus dans la résolution de ne pas céder à la violence. Quelques réformés de Mazamet ayant consenti, non à abjurer, mais à s'engager seulement à ne pas aller aux assemblées du culte afin d'échapper, par cette concession, à des amendes ruineuses , ils furent privés de la sainte Cène ; les anciens et diacres furent déchus de leur charge, jusqu'à ce qu'ils donnassent des preuves de repentir; le pasteur Michel Via! a leur écrivît à ce sujet une lettre remplie des plus affectueux et des plus touchants conseils. Cependant ce pasteur, qui était depuis douze années l'âme et l'instrument principal de la renaissance religieuse des églises du haut Languedoc, se voyant poursuivi de toutes parts , et sans cesse menacé du supplice, eut un moment la pensée de se retirer dans une contrée plus tranquille. Nous transcrivons la lettre qu'il écrivit à ce sujet , parce qu'elle pourra servir à faire connaître à la fois et la situation des églises, et le caractère héroïque de leur pasteur.

« A messieurs les clignes pasteurs et anciens des églises du haut Languedoc, assemblés en colloque j le 10 mai 1 745.

« Messieurs nos très-chers et très-honorés frères en Jésus-Christ notre Seigneur, le sieur Viala, pasteur de vos églises, a l'honneur de vous représenter que, depuis que Dieu, par un effet de sa juste colère, a permis à l'ennemi de renouveler les anciennes persécutions de l'église, il s'est vu plusieurs fois en danger d'être surpris par les ruses du persécuteur, qui, instruit du temps et des progrès de son ministère , est animé contre lui d'une haine implacable; qu'il lui revient de toutes parts que les malintentionnés cherchent actuellement à lui tendre des pièges; que

cependant il surmonterait ces obstacles et consacrerait le reste de ses jours au service de vos églises, si la faiblesse de sa compîexion pouvait le lai permettre; mais qu'une santé aussi chancelante que la sienne ne lui laisse aucun ljeu de douter qu'il ne succombât bientôt sous le poids des travaux, des courses fugitives et des divers accidents auxquels il se verrait exposé, si la persécution venait à augmenter, ce qu'à Dieu ne plaise. C'est pourquoi il ose espérer, messieurs, que vous voudrez bien lui accorder une attestation provisionnelle ; afin qu'il puisse se retirer avec honneur dans les lieux où la divine Providence voudra le conduire, en cas de plus grande persécution, promettant cependant de ne s'absenter qu'à la dernière extrémité, et de saisir avec avidité la première occasion qui se présentera pour revenir au milieu de vous.

« Il proteste devant Dieu que ce ne sera jamais qu'avec le dernier regret qu'il se dérobera aux yeux d'un peuple qu'il chérit autant que sa propre vie, et qu'il prie le Seigneur avec toute l'ardeur dont il est capable, qu'il daigne lui fournir, dès à présent, le moyen de remplir les fonctions du saint ministère au milieu de son troupeau. Oui, messieurs, je puis dire avec intégrité, à l'exemple du prophète, Jérusalem, si je t oublie , que ma droite s"* oublie elle-même , que ma langue s'attache à mon palais, si je ne me souviens de toi , et si je ne te mets pour le premier chef de ma réjouissance. Troupe fugitive, innocente, brebis du souverain pasteur, si je me vois contraint de déférer au précepte de mon Sauveur, quand on vous persécutera dans une ville, fuyez dans une autre, au moins , que mon esprit soit toujours avec vous ! au moins , que mes mains tremblantes soient toujours élevées vers le ciel pour implorer sur vous les béné-

dictions divines ! au moins que mon cœur malade de la froissure de Joseph conserve jusqu'au tombeau le tendre souvenir des églises de cette province, et en particulier, de tous les membres qui composent cette vénérable assemblée ! »

A cette époque, la sévérité des administrateurs et des parlements redoubla, et des maux inouïs pesèrent sur les provinces. De tous les corps de magistrature de cette époque, aucun ne se montra plus rigoureux, on peut dire, plus barbare, que le parlement du Dauphiné, séant à Grenoble. Il est possible que l'esprit des juges et du premier président, de Piolens, eût exercé quelque influence sur cette jurisprudence sévère; mais il est plus vraisemblable que cette cour se laissa effrayer par la gravité des événements de la guerre de 174$ et 1746, par suite desquels les armées piémontaises et autrichiennes avaient occupé les lignes du Var et de la Durance, pendant que de formidables escadres anglaises menaçaient de bombarder Marseille et Toulon. Puisque Louis XV envoyait Edouard Stuart en Angleterre avec une armée catholique, ou put craindre que les Anglais, par droit de talion, ne jetassent des soldats protestants sur les côtes françaises de la Méditerranée, pour rallumer la guerre civile et rallier les mécontents. Nous verrons, en effet, que ce fut sans cesse l'épouvantail des intendants. La Provence avait été ravagée et occupée en grande partie par l'ennemi, que le maréchal de Beîlisle eut tant de peine à chasser. Le peuple vit l'invasion avec assez d'indifférence. Le gouvernement éprouvait de vives inquiétudes sur le danger de voir les protestants s'allier à l'ennemi, en recommençant la guerre des Cévennes avec de meilleures chances. Auprès de la cour de Versailles, deux influences agis-

saient sans cesse contre les religionnaires : l'insistance du clergé, qui voulait par tous les moyens ramener les dissidents au giron, et l'influence politique qui représentait toujours les assemblées des protestants comme des commencements de révolte. Tantôt on répandait le bruit que les protestants levaient la tête en proclamant que la tolérance était accordée, faisant entendre par là qu'ils se soulèveraient si elle ne l'était pas; tantôt on assurait que le voisinage de deux armées étrangères leur servait de sauvegarde; enfin on donna comme nouvelle positive que vingt-cinq gentilshommes protestants se disposaient à joindre les ennemis avec vingt-cinq mille Camisards. Ces rumeurs si habilement calomnieuses eurent tout le succès qu'on voulut en retirer. Les provinces voisines de l'invasion furent tourmentées de mille manières. Le Dauphiné, comme frontière piémontaise, fut exposé aux plus grands malheurs. On est douloureusement surpris en parcourant la série des arrêts du parlement cle Dauphiné à cette époque. Ce fut peut-être la plus rude persécution que les réformés aient éprouvé dans tout le xvnie siècle.

Le prétexte de l'orage fut un bruit que l'on fit courir sur une démarche imaginaire du ministre Jacques Roger , à Grenoble, lui attribuant d'avoir lu tout haut, à l'une de ses assemblées du 7 mai, un édit de tolérance fabriqué à plaisir. Nous donnerons bientôt quelques détails sur cette supercherie.

Les protestants furent ajournés par centaines. Toutes les maréchaussées furent mises (en campagne. On remplit les prisons de Montélimart, de Valence, de Die, de Crest et cle Grenoble. A partir de ce moment , la cour ne cessa de rendre les arrêts les plus terribles. En 1745 et T746, dans le Dauphiné, Paul

Achard, Etienne Arnaud , Pierre et Antoine Berrard, Jean Faure, Claude Pialiat, Louis Noir, et une foule d'autres réformés furent condamnés aux galères perpétuelles. Par arrêts de mai 1 74 5 , vingt-un accusés; par arrêt du 28 septembre, cinq accusés; par arrêt du 1 5 octobre, vingt-neuf accusés; par arrêt du 6 novembre, trente-un accusés; par arrêt du 22. avril 1746, cent quarante-cinq accuses : par arrêt du 2 3 septembre, quarante-quatre accusés, furent condamnés aux galères à vie et autres peines moins fortes. Les peines étaient aussi variées que les usages des parlements le permettaient : Alexandre Porte fut condamné au carcan, au bannissement, et ses livres furent brûlés; Joseph Lambert à la question ordinaire et extraordinaire; Joseph Maigre de Boissette fut dégradé de son office de notaire et à l'amende. Les granges et bâtiments de Jean Isnard , de Daniel Payan , d'Abraham Thomas, de Pialla, de Jean Chirol, de Jacques Galand, de Pierre Chanas, furent démolis et rasés jusqu'à leurs fondements. Un grand nombre de femmes, les unes comme Suzanne Moignez et Madelaine Calvet , furent livrées à l'exécuteur pour être battues de verges jusqu'à effusion de sang, dans les carrefours de Grenoble: d'autres, comme les femmes Pémingat et Marthe Martin , rasées et enfermées dans des maisons de force. Personne n'échappait à cette cruelle justice. L'arrêt du 6 novembre jugea trente-un gentilshommes, et les condamna, les uns aux galères perpétuelles, tous à des amendes et à être déchus de noblesse :' la marquise de Montjoux fut enfermée dans un couvent, et une lettre de cachet vint atteindre M. de Montrond, du Plan de Baye, qui fut de plus condamné à trois mille livres d'amende et à perdre la juridiction de sa terre, par arrêt du

28 février. Des condamnations capitales vinrent se joindre à ces arrêts infamants. Le ministre Duperron fut condamné à mort et exécuté en effigie sur la place du Breuil à Grenoble (arr. du 17 mars 174^). L'année suivante, le même parlement condamna également à mort sept ministres ou proposants, Vouland, Descours, Dunoyer, Roland, Dubuisson, A. Ranc et Paul Faure. Ils se tinrent cachés et échappèrent ainsi à l'arrêt. Mais un de leurs collègues n'eut pas ce bonheur. Louis Rang, frère d'un des contumaces que nous venons de citer, fut arrêté à Livron, le 16 février, n'ayant encore que quelques années de ministère et âgé seulement de vingt-six ans. On le mit dans les prisons de Valence , où il essuya des traitements rigoureux. Dans son interrogatoire devant M. Chais, subdélégué de l'intendant, il déclara qu'il était ministre et qu'il en remplissait les fonctions. Il fut condamné à mort à Grenoble, le 1 mars 174^. En vain le président de Piolens lui offrit la vie, s'il voulait changer de religion. Il répondit qu'il était inviolablement attaché à sa foi, et rejeta toute tentative de séduction. Le jugement portait que le prédicant Louis Rang serait pendu dans la ville de Die, et que sa tête tranchée serait exposée sur un poteau, dans le grand chemin , devant la petite hôtellerie de Livron, où il avait été arrêté. Il repartit donc de Grenoble sur une charrette qui le remit aux prisons de Valence, d'où on le mena à la tour de Crest, et puis à celle de Die. Une nombreuse escorte,composée de maréchaussée etd'une centaine de grenadiers, gardait le prisonnier. A Crest, Louis Rang demanda la faculté de se faire raser et accommoder ses cheveux, parce que, disait-il, cet air de propreté lui paraissait nécessaire pour qu'on pût bien voir le calme de son visage et la tranquillité avec

laquelle il subirait un supplice injuste (i). Sur le chemin de la place de Die, il entonna ce verset du psaume cxvin, et le répéta plusieurs fois.

La voici l'heureuse journée Qui répond à notre désir ; Louons Dieu, qui nous l'a donnée , Faisons-en tout notre plaisir.

Plusieurs fois il voulut parler au peuple, mais deux tambours couvrirent sa voix par leurs roulements. Sans prêter l'oreille aux exhortations de deux jésuites qui raccompagnaient, et tenant sans cesse ses yeux fixés vers le ciel, il ne laissa voir que l'expression de la piété la plus résignée et la plus fervente. Au bas de l'échelle il se mit à genoux , fit sa prière et monta avec courage. Dès qu'il eut cessé de vivre , l'exécuteur sépara la tête du cadavre pour l'exposer sur le chemin de Livron. On n'ose croire, quoique tous les documents l'attestent, que M. d'Audifret, commandant du Diois (pays de Die, actuellement département de la Drôme) , et le grand vicaire de l'évêque , ne s'opposèrent pas à ce que le corps fût outragé indignement par la populace. Les mêmes pièces rapportent que ce ne fut que par les soins généreux et chrétiens d'un respectable dame catholique que ses restes reçurent la sépulture (2). Ainsi

(1) Mém. histor. de 1744.

(2) Ce fait déplorable est attesté dans le Placet au roi, et mémoire de Plaintes , que nous possédons ( in-folio, 43 p. mss. P. R.), qui fut adressé au chancelier pour être mis sous les yeux de Louis XV, en décembre 1746, et qui contient, touchant les malheurs des églises, 1745-1746, une longue série de faits nécessairement fort authentiques, attendu que toujours les arrêts et très-souvent les noms des victimes y sont cités, et que toute imposture dans un mémoire officiel eût été facile à démasquer et eût nui aux plaignants. Dans les Mémoires de plaintes , l'exagération peut port< r sur les réflexions générales, mais non sur les faits avec les jugements à l'appui.

périt pour la foi évangélique eî 3a liberté de sa conscience le jeune martyr Louis Rang. Son frère, Alexandre Rang , condamné à mort , persécuté , poursuivi, sa tête mise à prix, ne cessa pas pour cela d'exercer ses fonctions pendant le cours d'un ministère périîieux de près d'un demi-siècle, laissant un fils qui fut président du consistoire de l'église réformée de la Rochelle après la révolution française. Ce fut Alexandre Rang, que tous les protestants du Dauphiné appelaient notre Parrain, parce qu'il les avait tous baptisés dans les déserts des montagnes de cette province.