CHAPITRE PREMIER

Aurore de la Réformation en France. — Premiers travaux de Lefèvre sur la Bilie, — Arrivée de Guillaume Farel à Paris. — Sa conversion. — L'évêque Briçonnet tente de réformer son diocèse. — Oppositions. — Progrès de l'Évangile à Meaux.

Luther en Allemagne, Zwingli en Suisse, n'avaient pas encore donné le signal de cette réforme générale de l'Eglise, réclamée si souvent, mais en vain, par les peuples soumis au joug de Rome, que déjà, depuis quelques années , un homme distingué travaillait à la faire pénétrer en France par ses écrits.

Jacques Lefèvre 4 , né en 1450 , à Etaples , petite ville

1 Cet homme célèbre est aussi connu sous les noms de Fabri, Fabry , Faber stapulensis , Lefèvre d' Etaples. On trouvera dans les Remarques critiques sur le Dictionnaire de Bayle, par Des Maizeau , et dans l'ouvrage récent de M. Charles-Henri Graf , Essai sur la Fie et les Écrits de Jacques Lefèvre d'Etantes, plusieurs renseignements précieux puisés aux meilleures sources, que nous n'avons pu insérer ici qu'en partie.

de Picardie, après avoir excité l'admiration du public savant de son temps , par un grand nombre d'ouvrages remarquables sur la philosophie , les mathématiques et les belles-lettres, dont le goût commençait à se répandre partout , avait tourné ses pensées vers l'étude de la Bible.

Sa vie, jusqu'à l'année 1507, avait été assez agitée. Il l'avait partagée entre l'étude , les voyages et l'enseignement , et il avait fini par se retirer à la cour de Louis XII, où sa réputation lui avait donné accès et lui avait valu de puissants protecteurs.

A cette époque , il éprouva le besoin du repos , et il chercha un lieu où il pût se livrer, loin du bruit, à de paisibles travaux. Un de ses plus illustres disciples , Guillaume Briçonnet, alors évêque de Lodève , auquel il avait communiqué son goût pour l'étude 4, le lui procura en lui offrant un asile dans l'abbaye de Saint-Germaindës-Prés, que son père, le cardinal Briçonnet, archevêque de Reims , venait de lui céder 2. Ce fut dans cette tranquille retraite que son esprit naturellement disposé à la piété , se livra presque exclusivement à l'étude des saintes lettres. « Pendant un long temps, dit-il lui- » même dans la préface du Psautier quintuple qu'il fit » paraître en 1509, je me suis attaché aux études hu- » maines , et j'ai à peine goûté du bout de mes lèvres, » comme on dit, les études divines. ( car elles sont » augustes, et il ne faut pas s'en approcher téméraire-

1 Du Plessis, ffist, de l'Église de Meaux, t. % p. 326.

2 Ce prélat avait sacré Louis XÏI en 1498. Il avait été mariéf avant d'être ecclésiastique. Voyez, cette famille, Guy Bretonneau, Hist. Généalogique de la Maison des Briçonnet. Paris, 1620 , in-4*.

PROTESTANTE. 3 » ment). Mais déjà dans le lointain une lumière si » brillante a frappé mes regards, qu'en comparaison, » les doctrines humaines m'ont semblé des ténèbres ; m elles m'ont paru exhaler un parfum dont rien sur la » terre n'égale la douceur. 1 »

Ce n'était cependant que peu à peu et par une étude constante de la Bible , que Lefèvre devait parvenir a se débarrasser des langes de la superstition , et à se laisser guider par cette brillante lumière de l'Évangile que ses yeux commençaient a entrevoir.

Dans le temps même qu'il entreprenait ces nouveaux travaux, un jeune gentilhomme, nommé Guillaume Farel , né à Gap , en 1489 , arrivait à Paris pour y faire ses études. Il n'y avait rien alors dans cet étudiant qui pût faire pressentir qu'il deviendrait un jour l'un des plus puissants instruments de la réformation française. Humblement soumis au pape comme il nous l'apprend lui-même 2, il avait pour lui la même vénération que pour Dieu ; il avait en horreur tous ceux qui, par leurs actes ou parleurs paroles, s'opposaient aux volontés du chef de l'Église 3. Il pratiquait avec un soin scrupuleux les observances les plus minutieuses du catholi-

1 Graf , Essai, p. 37.

a Voyez dans Ruchat, Mis t. de la Rêformation de la Suisse, t. n, Appendice, p. 528 \ nouvelle édition. L'épitre circulaire (de Farel), adressée de Morat, en 1530 « A tous Seigneurs et Peuples et Pasteurs à qui le Seigneur m'a donné accez, qui m'ont aidé et assisté en l'œuvre de Notre- Seigneur Jésus, et envers lesquels Dieu s'est servy de moy en la prédication de son Saint Évangile , grâce, paix et salut soient donnés. Elle se trouve aussi dans le n° 147 des manuscrits de la bibliothèque de Genève.

3 A tous Seigneurs , etc., p. 530.

cisme. Il avait déjà fait de nombreux pélérinages , et il montrait sa piété en se prosternant avec respect devant les images , en faisant des vœux et en adorant les reliques des saints. Quant à la messe, le pain consacré par la main du prêtre était à ses yeux le seul vrai Dieu et ri y en avait point d'autre quicelui ni au ciel ni en la terre 1 .

Le jeune dauphinois continua à se livrer à ses pieuses pratiques dans le sein de la capitale , et ceux qui croyaient ainsi que lui à leur efficacité lui accordèrent bientôt leur estime et leur amitié.

Une circonstance, cependant, sembla devoir dissiper ses illusions. Il n'avait pas encore fait sa philosophie que , suivant cet entraînement général qui portait alors les esprits vers les anciens ouvrages depuis si longtemps oubliés, il se mit à lire pour la première fois la Bible : « Il fut fort ébahi, dit-il, voyant tout au » contraire sur la terre , en vie et doctrine , et que tout f> estoit autrement que porte la Saincte Escripture 2; » mais cette lecture ne fit que le troubler. Il crut s'être trompé, et, en fils soumis, il humilia son intelligence devant les décisions de l'Eglise. Sa dévotion pour les saints devint plus fervente que jamais ; il se mit à leur adresser ses prières le jour et la nuit. « Ne travaillant » rien plus, dit-il, et regardant particulièrement de » servir un chacun de ces dieux plus que je ne pou- » voye, et tous en général, tellement que je pouvoye » bien estre tenu pour un registre papal , pour marty- » rologue et tout ce qu'il faut en toute l'idolâtrie et

1 A tous Seigneurs , etc.

* Ici.

PROTESTANTE. 5 » diablerie papales, en laquelle n'ait cogneu aucun qui » m'ait vaincu 1 » Ce fut, au moment où la piété de Farel était le plus exaltée qu'il entra en rapport avec Jacques Lefèvre,que nous avons laissé dans l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés. Ce savant homme, dont la foi était encore peu éclairée, pratiquait aussi avec la plus grande exactitude les cérémonies du culte catholique. « Jamais je n'avais veu, dit Farel, chanteur de » messe qui, en plus grande révérence la chantast, >" combien que par toutes les parts je les aye cherchez »jusques aux plus profonds des Chartreux et autres » moines : car je ne demandoye fors que les plus excel- » lents idolâtres , et avoye en horreur ceux qui ne » faisoyent rien en l'Eglise papale sans très grande

» révérence. Cestuy faisoit les plus grandes reve-

» rences aux images qu'autre personnage que j'aye » cogneu et demeurant longuement à genoux, il prioit >> et disait ses heures devant icelles. »

Malgré la différence d'âge , cette ferveur de zèle établit une grande liaison entre ces deux personnages. Farel, heureux d'avoir trouvé un homme selon son cœur, et joyeux de la bienveillance que ce dernier lui montrait, prenait souvent part à ses actes de dévotion. Cependant toutes ces cérémonies que Lefèvre pratiquait avec tant d'empressement, étaient loin de le satisfaire. Il sentait leur vanité. Un travail s'opérait dans son esprit, il entrevoyait dans l'avenir quelque chose de meilleur et ne craignait pas de le déclarer à Farel. « Souventes fois , rapporte Farel , il me disoit que » Dieu renouvelleroit le monde et que je le verroye \. »

1 J tous Seigneurs, etc.

2 Id .

Néanmoins, ce ne fut que plus tard que le savant docteur rompit avec ces coutumes superstitieuses. Pour le moment, soit qu'il fût retenu par la crainte, soit que ses convictions ne fussent pas encore formées à ce sujet, il continua à servir avec le même zèle la Vierge et les saints. Cependant les rapports que Farel eut avec ce grand homme lui furent favorables. Il participa à ses progrès, et bientôt, à l'exemple de son maître , il cessa de croire aux mérites de l'homme , et admit le salut parla grâce et l'unique mérite du Sauveur. Un personnage qu'il ne nomme point, mais auquel il souhaite que Dieu fasse miséricorde , lui ayant montré par l'Écriture Sainte et les anciennes oraisons de l'Église , qu'il fallait invoquer Dieu seul , au nom de son Fils ; Il demeura longtemps avant de pouvoir reconnaître cette vérité. « Je fus difficile , dit -il , « à recevoir la pure invocation de Dieu, pourtant » (parce que) j'avoye tant de confiance en la Vierge » Marie et ès (aux) saincts et saiuctes, desquelles je > ne faisoye que barbonner (marmotter) heures, )> prières et suffrages jour et nuict fc » Comment n'aurait-il pas d'ailleurs hésité en voyant son pieux ami persister dans ses hommages superstitieux , et s'occuper même à former un recueil de légendes 2 destiné aux méditations journalières des fidèles.

Ce fut , cependant , ce dernier travail que Lefèvre avait commencé depuis peu qui servit à les arracher, pour toujours, au joug de l'erreur. La vue de tant de superstitions et de si grossiers mensonges , fit tomber la plume des mains du savant docteur et le désabusa.

J A tous Seigneurs, etc.

2 II a pour titre : Jgones Martyrumjanuarii.

« Il laissa tout, et se mit du tout après la Sainte Escrip- » ture. »

Farel résista encore quelque temps ; il lui coûtait de se séparer à jamais de ses anciennes idoles. Enfin, il fut pleinement convaincu , et il renonça à invoquer la Vierge et les saints. « Dieu me donna à cognoistre , » dit-il, qu'il le faut seul invoquer, et que toute l'invo- » cation des trépassés et de tous ceux qui sont hors de » ce monde, par laquelle les absens sont priés comme » présens et tout service est idolâtrie ; là fut du tout » esbranlée la papauté en mon cœur, et lors je com- » mençay à la détester comme diabolique, estant marry » d'avoir esté si longuement deceu par icelle ; et la » saincte Parole de Dieu commença à avoir le premier » lieu en mon cœur... 1 »

Sans doute , ils avaient encore bien des progrès à faire pour se soustraire entièrement à l'empire d'anciennes babitudes ; mais le premier pas était franchi , et ils n'avaient plus qu'à avancer sur cette nouvelle route , en se laissant guider par cette lumière divine qui venait de s'offrir à leurs yeux. Tous deux se mirent à étudier le saint livre avec zèle. Tandis que le docteur d'Etaples s'appliquait à traduire et à faire de savants commentaires sur plusieurs épitres de Saint-Paul, Farel étudiait avec soin les saints enseignements de la Bible. Pour en avoir une plus parfaite intelligence , ce dernier apprit le grec et l'hébreu. Ainsi qu'il nous l'apprend lui-même, il employa trois ans de sa vie à se livrer à ce travail pénible , priant Dieu de lui faire la grâce de connaître le droit chemin , lisant souvent à genoux le nouveau Tes-

1 A tous Seigneurs , ek,

tament , conférant le texte grec avec la version vulgate, et consultant toutes sortes de gens grands et petits, pour recevoir d'eux quelque instruction 4.

Une étude si consciencieuse des livres saints leur dévoila de plus en plus la profonde corruption dans laquelle l'Église était tombée et leur fit sentir le besoin d'une réforme. Lefèvre ne craignit même pas d'en proclamer hautement la nécessité et de l'appeler de ses vœux. « 0 Christ ! s'écrie-t-il , dans son commentaire » sur les épitres de Saint-Paul, qu'il fît paraître en 1512, » ô Christ ! lumière véritable , reluis et chasse ces ténè- » bres , afin qu'ils puissent voir la lumière de tes paroles » et êîre sauvés 2. »

Farel fut plus lent à se prononcer définitivement. Enfin , après une lutte pénible et dans laquelle il ressentit ce qu'éprouve toujours une âme qui se voit obligée, par la force de la vérité, à renoncer à des illusions qui lui ont été si longtemps chères , il cessa entièrement d'appartenir à l'Église de Rome.

On sera bien aise de connaître, par un dernier passage que nous extrayons de sa lettre circulaire, comment il parvint à rompre le charme qui le retenait dans l'erreur, a Je n'estaye pas fourré, dit-il, en la papauté » pour chose qui fût de ce monde , assavoir pour aucun » bien , honneur, gloire ne proffit terrien, mais parsé- » duction horrible , comme si la papauté fût esté vraye- » ment de Dieu et saincte et bonne , et que fut pour le » salut de mon âme , et n'en ay rien laissé par haine du

1 Voyez Jet. Disp. Lausann, fol. 153. Ruchat , f/ist. de ta Réforma- Mon de la Suisse, vol. 1 , p. 203.

2 Ad., 1. Cor, 9. Graf, Essai, etc.

PROTESTANTE. 9 » pape , ni des siens , ni pour avoir rien de ce monde ; » et le jugement et affections humaines ne m'en ont » point retiré , et n'ay point prins plaisir d'en laisser » tant soit peu, ne désir avec de rien changer, mais » ay esté par la pure parole de Dieu, par son exprès » commandement et aussy n'ay laissé les dites abomi- » nations papales tout-à-un coup. Mais il a fallu que » petit à petit la papauté soit tombée de mon cœur, car

» par le premier ébranlement elle n'est venue bas »

Farel devenu , par l'appui de Lefèvre , régent au collège du cardinal Lemoine , l'un des plus illustres de la capitale, ne fut pas le seul à éprouver cet heureux changement. Plusieurs hommes distingués 1 , compatriotes, amis ou disciples du docteur d'Etaples, et dont quelques-uns avaient trouvé, comme lui, un asile à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés , commencèrent à partager les mêmes sentiments. L'évêque Briçonnet luimême ne demeura pas étranger au mouvement qui agitait les esprits. Déjà, en 1514 , et probablement par les conseils de Lefèvre , il avait essayé , mais en vain , de faire revivre dans son couvent les anciennes règles de l'ordre 2. De retour, en 1518, d'une ambassade à la cour de Léon X, qui avait duré deux ans, il voulut réformer aussi son nouvel évêché de Meaux , à la tête duquel il avait été placé en 1516. Mais il rencontra de violentes oppositions. Les curés de son diocèse, qui

1 Gérard Roussel d'Etaples , Martial , etc. Va table , né à Gamache en Picardie, se trouvait, en 1518, à Saint-Germain-des-Prés. Il fut nommé, en 1530, professeur d'hébreu au Collège de France. Graf., Essai, etc., p. 93.

- Guy Bretonneau , Hist. Généalogique de la Maison des Briçonnet, 1620 , in-4°, p. 145. Graf., p. 13.

dépensaient leurs revenus à Paris en se faisant remplacer par clés vicaires ignorants 1 ne voulurent pas retourner dans leurs paroisses. Les Cordeliers qui se voyaient aussi menacés dans leur tranquille oisiveté, joignirent leurs plaintes aux leurs , ils attaquèrent Tévêque , le dénoncèrent et lui suscitèrent mille embarras. Le prélat se vit alors obligé de suspendre l'exécution de ses plans de réforme et d'attendre une occasion favorable pour les effectuer.

Ce n'était là, cependant, qu'une faible opposition, en comparaison des hostilités qui allaient éclater contre tous ceux qui travaillaient aux progrès de la science et des lettres, en même temps qu'à la destruction des abus de l'Église.

Les ennemis des lumières, et, en général, tous ceux qui avaient intérêt à ce qu'on conservât les superstitions , n'avaient pu voir paraître , sans dépit , les derniers ouvrages de Lefèvre. Ils ne pouvaient lui pardonner d'avoir osé mettre à découvert les plaies de l'Église , quoiqu'il l'eût fait avec cette douceur et cette modération dont il ne se départit jamais. Aussi épièrent-ils avec soin le moment propice de lui témoigner leur haine. Ce moment ne tarda pas à se présenter.

Lefèvre, toujours occupé à combattre l'erreur partout où il la rencontrait, ayant publié, en 1518 et 1519, deux dissertations2, où il prouvait, contrairement à

1 Guy Bretonneau, Ifist. Généalogique de la Maison des Briçonnet, 1620, in-4°, p. 164.

'2 De Maria Magdalena , triduo Christi et un a ex tribus Maria disceplalio, in-4° imprime à Paris, chez Henri Etienne, 1518 et 1519. De tribus et unica Magdalena disceptatio secunda , in-4°, Paris, 1519.

PROTESTANTE. IL l'opinion reçue, que Madelaine, pécheresse dont parle saint Luc, chap. vu ; Marie-Madelaine dont le même évangéliste fait mention au chap. vin, et Marie, sœur de Marthe , dont il est question au chap. xi de saint Jean , étaient trois femmes différentes , toute la gent monastique s'éleva avec fureur contre l'audacieux novateur et chercha à le perdre. Mais le plus fougueux antagoniste de Lefèvre fut le docteur JNoël Béda ou Bedier, membre de la Sorbonne , mais défenseur fanatique des doctrines de l'Eglise , et ennemi juré de tous ceux qui voulaient faire refleurir les lettres, il réussit à faire condamner son collègue par la Faculté de théologie, le 9 novembre 1521 *. Déjà , il commençait de nouvelles poursuites, et espérait le faire punir comme hérétique , lorsqu'il se vit arrêté dans son acharnement. La dissertation sur les Madelaine avait été entreprise par Lefèvre , à la suite de questions qui lui avaient été adressées à ce sujet par plusieurs personnages distingués de la cour et par la reine-mère elle-même. Des amis puissants intervinrent en sa faveur, et François Ier, qui s'était déclaré le protecteur des gens de lettres , défendit au parlement de l'inquiéter davantage.

Mais un débat d'un plus haut intérêt occupait alors tous les esprits. La lutte que le moine Luther soutenait , en Allemagne, contre le pape, avait eu un grand retentissement en France. Les écrits du réformateur, et surtout son Traité de la Captivité Baby Ionique , avaient traversé promptement le Rhin ; ils étaient lus avec avidité, et commençaient à trouver des défenseurs dans le sein de l'Université , et même parmi les membres

1 D'Argentré , Cotlectio Indic, etc., t. n, p. 7.

de la Faculté de théologie. La Sorbonne , appelée à se prononcer, vit le danger de différer. Elle se hâta donc \ en 1521, de condamner, comme hérétique, le hardi docteur. Mais cette décision éclatante , bien loin de nuire à la réforme en France , attira l'attention générale sur les causes qui l'avaient provoquée.

Dès ce moment , plusieurs personnes qui avaient le sentiment des abus de l'Église, se rangèrent du côté de ceux qui voulaient la ramener à son état primitif. Une princesse illustre par sa naissance et la culture de son esprit, Marguerite, épouse du duc d'Alençon, et sœur de François Ier, qui avait déjà éprouvé , à cette époque, une influence salutaire des rapports qu'elle soutenait avec le pieux évêque de Meaux, alors entièrement dévoué à l'œuvre de la réforme , se déclara secrètement leur protectrice , et leur donna des preuves multipliées de sa bienveillance *.

Ces circonstances favorables donnèrent une nouvelle impulsion au mouvement religieux naissant. L'évêque commença à agir avec plus de liberté. Lefèvre fit paraître un nouveau Commentaire sur les Évangiles 2 , où, sans rompre ouvertement avec l'Église (ce qui ne paraît pas avoir été son intention), il proclame avec plus de courage les vérités du salut, et exprime son désir et sa confiance de voir bientôt prêcher l'Évan-

1 Voyez : Lettres de Marguerite, reine de Navarre, Bibliothèque Royale, manuscrit S.-F., 337 (1521). Merle d'Aubigné , Hist. delà Réformation , t. m, p. 1528.

Lettres de Marguerite d'Angoulême, publiées par Gcnin , Paris, 1841. Bref., p. 123.

PROTESTANTE. 13 gile dans sa pureté. « Oui, s'écrie-t-il , le temps arrivera » enfin où l'Évangile de Christ sera prêché partout » purement, sans mélange de traditions humaines, ce » qui ne se fait point maintenant i. » « 0 Évangile ! » fontaine de l'eau vive qui jaillit pour la vie éternelle, » quand règneras-tu dans ta pureté? Quand Christ seul » sera-t-ii tout en tous 2? » « Que la seule étude , la » seule consolation , le seul désir de tous soit de » connaître l'Évangile, de suivre l'Évangile, de faire » avancer partout l'Évangile, et que tous soient ferme- » ment persuadés que nos ancêtres, que cette Église » primitive , teinte du sang des martyrs, avait compris » que ne rien savoir , excepté l'Évangile , c'est tout » savoir 3. »

Lefèvre ne se contente pas de recommander la prédication du pur Évangile de Jésus-Christ. Il se mit lui-même à l'œuvre; mais, pour agir avec plus de succès et rencontrer moins d'entraves, il se rendit auprès de son protecteur, l'évêque Briçonnet, qui faisait chaque jour de nouveaux progrès dans la connaissance de l'Évangile, et était alors rempli de zèle pour le propager autour de lui dans son diocèse. Placé à la tête de l'administration de la Léproserie de Meaux, le pieux et actif vieillard ne cessa d'encourager le prélat dans ses projets de réforme. Ce fut à son instigation que ce dernier interdit la chaire aux Cordeliers et aux autres religieux, qui n'y montaient que dans un but intéressé. Il mit à leur place des hommes dis-

1 Ad. Marc, 13, 10. F. Ad. Joh., 20, 26 w. Graf, p. 104.

2 Ad. Joh., 4. 32 vv. Graf,/tf.

3 Comm. in Ev. Praef, p. 1. Graf, p. 103.

tingués par leurs talents ou leur piété, qu'il fit venir de Paris ou d'ailleurs. Parmi ces derniers , se trouvèrent Guillaume Farel, maistre Michel d'Arande *, Martial Mazurier, célèbre prédicateur et président du collège Saint-Michel; Gérard Roussel, maître ès-arts ; Jean Le Comte 2, fils de Sébastien Le Comte de la Croix, gentilhomme de Picardie, et de Marie Le Ouien , femme de qualité. Ce dernier n'avait que vingt-deux ans.

Ce furent là les hommes qui , les premiers , travaillèrent à répandre l'Évangile en France , sous les auspices et la protection de l'évêque Briçonnet.

Ce prélat fit plus encore ; il fonda une école où les principes de la doctrine chrétienne furent enseignés à plusieurs jeunes gens qu'il entretint a ses frais , et qu'il se proposa d'employer à l'œuvre du saint ministère 3. Mais ce qui contribua par-dessus tout à dissiper les erreurs et les superstitions , fut la traduction en langue vulgaire du Nouveau Testament 4. Lefèvre , toujours infatigable, entreprit ce travail utile, afin de répandre la connaissance de l'Évangile dans toutes les classes du peuple. « Maintenant, dit-il, dans son » épître exhortatoire qui la précède; le temps est venu » que nostre Seigneur Jesuchrist, seul salut, vérité et » vie , veult que son Évangile soit purement annoncée

1 Crespin. Martyrs , liv. 2, p. 92.

2 Journal de Jean le Comte , cité dans Ruchat, Hist. de la Réformation de la Suisse, t. m, page 132 , nouvelle édition.

5 Crespin, Martyrs , liv. 2, folio 92.

4 Les quatre Evangiles parurent d'abord en 1523, chez Simon-de- Colines} le reste du Nouveau Testament, quelques mois après. Voyez Simon : Nouvelles Observations sur le Texte et sur tes Versions du Nouveau Testament, p. 14G.

» par tout le monde, afin que on ne se clesvoye plus » par autres doctrines des hommes. »

Dès que le Nouveau Testament fut imprimé , Briçonnet en distribua de nombreux exemplaires. Il ordonna à son receveur d'en donner à tous les pauvres qui en demanderaient 1 . Cette semence tomba dans une bonne terre et produisit beaucoup de fruits. « Il » s'engendra, rapporte Grespin 2, un ardent désir en » plusieurs personnes, tant d'hommes que femmes, » de connoistre la voye de saiut , nouvellement ré-

» véié Les artisans, comme cardeurs, peigneurs et

» foulons n'avoyent autre exercice en travaillant de » leurs mains, que conférer de la parole de Dieu, » et se consoler en icelle. Et spécialement dimanches » et festes estoyent employées à lire les Escriptures... »

Cette ardeur religieuse se communiqua aux villages , et bientôt, le diocèse de Meaux, où les superstitions étaient abandonnées , où la parole de Dieu était nonseulement prêchée avec fidélité, mais pratiquée , sembla offrir au monde l'image de l'Église renouvelée. Le bruit de cette réforme radicale dans les mœurs et les habitudes des habitants de ces lieux, se répandit au loin, et l'on ne parla, par toute la France, au grand chagrin des adversaires, que des réformés de Meaux.

1 Bulaci (Du Boulay) , Hist, Univers. Paris, t. vi, p. 176. Graf, p. 109.

2 HisU des Martyrs , liv. iv , p. 170.