Hildrelh, t. H, p

2. II en était autrement dans les colonies françaises, espagnoles, portugaises, races moins Aères, moins rudes, mais plus chrétiennes, et qui considéraient comme une bassesse et comme une cruauté qu’on pût laisser ses enfants dans la servitude.

Que dis-je? chrétien. Les planteurs dé la Caroline furent tourmentés de la crainte que lé baptênie n’affranchît l'esclave, et, par conséquent, ils furent partagés entré léür avarice ët leur scrupule religieux. Un acte législatif de 1712 calma leur inquiétude; voici la fconclusion hypobrite de cette loi, où la religion n’est quô défis lés motfe :

« Comme la charité fet la religion chrétienne que nous professons (il serait difficile de ie croire en lisant fcet acte, èàT leè tnàhbmétânfe sorit bien üiitrèment doüX pdùr lêürë esclaves qtlë n’éiàient Ces pieux Américains) nous oblige à désirer le bien des âmes taumainés* et afin que la religion ne serve pas de prétexte pour attaquer le droit et la propriété de personne* et en même temps pour que personne ne néglige de baptiser ses hègres ou ses esclaves, dans là crainte que ce iaptéme n'emporte affranchissement et liberté, il est dès S présent déclaré licite à tout hfegre oil esclave dè rèCëVoii1 et dë phofesSef1 ltt fol chrétienne, et d’êfre baptisé ; mais le baptême et la profession de foi chrétienne ne feront point que l’esclave soit affranchi ou mis en liberté *. »

Il y a loih de cette doctrine à lâ doctrine chrétienne si nettement formulée par saint Paul :

« Il n’ÿ à ni Juifs, ni Gentils, hi esclave* ni libre, ni hotnttië, ni femme, mais vous [tt’êtes tous qu’un en JésuS-Christ. »

Sans doute saint Paul, venu au milieu d’une' société remplie d’esclaves, n’appelait point ces malheureux à l’insurrection, il renvoyait à Philémon un esclave fugitif2, en lui recommandant de recevoir Ônésime comme