III. L'Eglise romaine et ïeê études dans VOrâre

Dans le même temps, la Volonté de l'Eglise romaine pesa dans la balance (Tun pouls considérable. SI les circonstances que mais avons étudiées jusqu'ici furent décisives pour la vocation scientifique des Franciscains, néanmoins cette vocation leur fut assignée définitivement dès 1219 et l'Eglise leur tit un devoir de l'étude aussi bien que de la prédication.

Il ne faudrait pourtant pas prendre cette affirmation, comme i s

l'axons déjà vu, dans le sens de ces historiens pour qui la vocation scientifique a été imposée à s. François et h son Institut, et pour <|ui, dès lors, l'oeuvre du Pauvre d'Assise a dû être ruinée. Entreprendre de mettre s. François et son idéal en contradiction avec l'Eglise, faire de lui un ennemi de la hiérarchie alors existante et un précurseur de la Réforme, c'était vraiment l'hypothèse la [•lus malheureuse et la plus étrange que l'on pût imaginer. Voilà du moins comment elle a été qualifiée par les catholiques qui étudient s. François ; et la thèse toute récente du l>' Walter Gôtz sur: L'idéal primitif de S. François d'Assise '-2, montre avec assez" d'évidence que l'opinion chère à Renan, à Rase, à Thode et à

i Cf. tzzoguidi : 8. AntonH urmonei in Pst Bononiae, it.">7. p. CLXXII,

/)/r ursprûnglichen TdeaU du ht. Franziskui vo \ dans: ///

V teljahrsschrift VI (1906), p. 19. Cf. les premiers travaux de WalterOOCz, d wfirifl fur KircHengescMehte^ publiés par Brieger el Bess, \\u. Gotha I l». 962-377, .. Nem Jahrbûcher ft I i ichte

uni! deutsche Literatur, publié par llberg ••! Gerth, a. Jahrg., v. t p. 611-828.

iîw2 i .nui» i i ranci

Sabotier 1 1 », sera bientôt abandonnée, et pour toujours, mémi par les Bavants qui ne partagent pas n«»> croyances. Cela esfl vrai, en général, <lr l'attitude de l'Eglise à l'égard <!<• François, >-\ en particulier de s&n influence sur le crédit » j u«* trouva I ence

dans le jeune Ordre franciscain, nue la science ail été impo^-»* de vive force ;'i l'Ordre et ï son Fondateur, ce n'est point la question. Mais, nous «lisons : L'Eglise a favorisé la vocation scientifique des Mineurs et ce fut tout autant ï l'avantage de la fondation franciscaine <|w* de la science ecclésiastique et des conjonctures dans lesquelles on se trouvait.

La première moitié du XIII' siècle nous offre le spectacle d'une infime minorité >\<' prêtres, animés d'un zèle d'autant plus ardent pour s'instruire i\\w la décadence i\*-> sciences ecclésiastiques était plus complète dans la masse du clergé. Les Papes d'alors, en hommes éclairés qu'ils étaient, regardèrent comme un des plus importants devoirs de leur charge de stimuler ee zèle et d'arrêter cette décadence selon leur pouvoir. Or, r Eglise romaine ]><>rta son choix sur les Ordres Mendiants qui venaient de naître ranime sur les instruments les plus capables de réaliser cette noble tâche. Essayo IS de nous en rendre compte.

Le puissant essor que prit la science au déclin du XIIe siècle et pendant la première moitié du XIIIe ressort déjà très clairement de ce fait qu'à cette époque, dix-sept Universités étaient fondées 2 . tandis qu'auparavant, — à part l'école de médecine de Salerne, — on n'en comptait que trois : Paris, Bologne et Oxford. Mais encore celles-ci n'arrivèrent-elles qu'à ce moment à posséder une organisation parfaite (3) et à devenir ces centres de culture intellectuelle auxquels on ne saurait comparer aucune autre école du Moyen- Age. Il suffît, pour s'en convaincre, de considérer le nombre et l'activité des professeurs, la masse prodigieuse des étudiants, l'in-

(1) Renan. François d'Assise, dans les Nouvelles études d'histoire religieuse, Paris 188 i. p. 243. K. v. Hase. Franz von Ainn, Leipzig 1802. p. 4. Henry Thode, Franz von Assisi und die An/ange der Kunsl der Renaissance in Italien. Berlin. 1885, p. 5-2-2. 525. Sabatier, Loc. cit.. p. ix. \xv. 116. -288. 3-20. 385.

(2) Moduie. Montpellier. Reggio. Cambridge, toutes vers 1200 licence (1204), Paleneia (1212-1214 . Padoue 1222 . Naples 1224 . Verceil 1228 , Toulouse 1220 . Salamanque 1243.1a Curie romaine 1244-1245 . Valence 12 45 . Plaisance 1248), Arezzo, Orléans, Angers (toutes trois avant 1250. Voir la preuve dans le remarquable ouvrage du P. H. Denitle. 0. Pr. : Die Enistehung der Utrioersilâten des Mi lie/ al (ers bis 1400.

(3) Denitle : Op. cit., p. 40, 237.

Études Franciscaines 113

fluence générale que ces hautes écoles exercèrenl sur le mouvement intellectuel de plusieurs siècles.

On auia't tort assurément d'attribuer aux Papes seuls le mérite de la fondation el du développemenl des Universités du BfoyenrAge. L'Eglise et l'Etat, l'élément ecclésiastique el l'élément laïque <>m a^ri de concert en leur faveur, depuis leur établissement jusqu'à leur complet épanouissement. Au fond, les Universités du Moyen- Age sont « des créations de l'esprit chrétien qui remplissait la « société et d'après lequel Pape et prince, clercs et laïques, tous

« avaient la place qu'ils méritaient et à laquelle ils avaient droit ( I) ».

C'est aux Papes néanmoins que revient la part principale dans l'encouragement accorde à l'effort scientifique. <>n les voit apparaître au berceau de la plupart (\cs Iniversites et c'est grâce à leur sollicitude qu'elles se maintiennent toutes (î). Implanter et étendre la science chrétienne dans les hautes écoles, voilà ce qu'eurent surtout à cœur les premiers Papes du XIII* siècle : Innocent III, Honorius III et en particulier Grégoire IX. Ce dernier l'emplit à cet égard un rôle prépondérant et il s'intéressa aux hautes écoles avec une honte toute paternelle et une vigilance qui ne se démentit jamais. Il suffit, pour le constater, de parcourir le

Cartulaire de l'ancienne Université de Paris (3).

En même temps que cette sollicitude pour les hautes écoles, les Papes firent aussi paraître un zèle» non moins empresse pour y attirer les Religieux Mendiants et les fortifier dans la position qu'ils y avaient acquise, de sorte que, quelques dizaines d'années plus tard, ils jouirent d'une influence tout à fait prépondérante aux écoles de Paris et d'Oxford, les premières entre toutes. Cette vue d'ensemble, tout»'

sommaire qu'elle est, suffit à prouver que la Papauté assigna elle

même aux Ordres Mendiants leur travail scientifique. I.a Curie fut même souvent obligée de recourir à ce» nouveaux Ordres,

non seulement parce qu'il s'agissait de donner, à l'aide des t'ni-

versités, plus d'élévation et de profondeur aux études ecclésiastiques, mais encore et surtout parce que la science, étant appelée ;i devenir l'apanage du clergé, il fallait la répandre a tons les degrés de l;i hiérarchie. Si on se contente de lire l'Histoire des Univers

i Denifle : Loc. cit.. p. 7»»;;. cf. ibiid., p. 7i'>:?. la dissertation si concluante qui a pour titre : Die geistUche mui welUiche Machl in ihrem VerhâUnitse tur Grûndung reneralstudtums.

9 Denifle : Loc. ni., p. 779.

:i Denifle-Chatelain : Chartutarium universitatU P ris. i P Ifl

114 i an :

mi •• i porté ;i surestimer les connaissant îentifiqu 0a par»

lieu lier les connaissances théolo du * « »m m» 1 .<•• im-nt du Mil

lr. Il \ avail «suis doute dans ers dahli ils un»- u<- intel

leclùelle très intense il laquelle le clergé élail le premier à partie] Gomme jadis, dans le haut Moyei \ 1e l'uni

soutien de la science, -1 bien que les mots: clerc el savant, laïque • •i Ignorant, avaienl la même signification. Puis à cotédesUnn et parallèlement à elles, on vit, au \u et au commencement

du Mil'', se développer ou se maintenir dans leur prospérité écoles qui contribuèrent grandement à l'éducation scientifique du cierge.

Toutefois, le cercle d'ecclésiastiques dans lequel lait sentir

cette influence des Universités et i\r> établissements particuli était relativement étroit. Le clergé rural était - . on le

comprend, dans de plus mauvaises conditions que le clergé villes ou que les prêtres des collégiales el des cathédrales. L'Ef il est vrai, insistait sans relâche, pour qu'on fermât aui ignorants les portes du sanctuaire (h. Hais, quand on voit à quoi se réduisaient, en fait de science théologique, les exigences des Syo dans un diocèse comme celui de Paris (~2\ on suppose sans peine combien la réalite était loin de l'idéal. Et encore, il s'en faut bien que tons aient possède ce miner bagage de connaissances théotogiqi $. Roger Bacon affirme que, de son temps, les clercs et les prêtres de la campagne avaient à peine reçu une formation grammaticale suffisante; ils ne savaient pas même assez de latin pour comprendre le Bréviaire (3). Il y a peut-être bien en cela une petite point** d'exagération, d'autant que Bacon est coutumier du fait : toutefois, - fl langage ne laisse pas d'être significatif. Et puis, nous avons, pour appuyer son témoignage, celui de S. Thomas, lequel nous assure qu'en certains lieux il se rencontrait des prêt ses ignorants

pour ne pas même savoir le latin. C'est seulement le petit nombre qui aurait étudie la Sainte Ecriture, c'est-à-dire la théologie I .

(I Cf. sup. p. 00-:.:.

(2 Odonis episc. Paris. Sj/h. constil. n. 32. dans : Harduin, Acta Cour. VI. 1. :> c ... Pueri vociférant psalterium quod didicerunt, et clerici et sacerdotes rurales recitant officium, de quo parum aut nihil intelligunt. sieut bruta. > (Fr. Rogeri Bacon. Compendium studix philosophiez e. 2. éd. Brewer. London 1859,

(4) 1 Hanc etiam necessitatem maxime ostendit imperitia multorum sacerdotum, qui in aliquibus partibus adeo ignorantes inveniuntur, ut née etiam loqui latinum

Études Franciscaine! Itt

Pour remédier à ce mauvais étal de choses, le Concile général de 1170 avait déjà prescrit d'établir, dans chaque diocèse, des écoles où Lotis les clercs pourraient s'instruire facilement (1). En 1215, le IV' Concile (!<■ Latran fcvail renouvelé cette prescription avec pins d'énergie encore (î) et, nu peu pins tard (4219), dans une Bulle qu'il adresse au Chapitre de la Cathédrale de Paris, Honorais lll s'en remet de nouveau pour cette réforme à l'Université (3). Cepen dant, Vappel sa clergé séculier demeura le pim êouweni tant écho. On ne s'inquiét i pas même de donner suite à l'ordonnance du Concile de 1218, enjoignant d'instituer, près de chaque siège èpiscopal, un maître <l«i grammaire ci, dans chaque église métropolitaine, mi maître (l<i théologie, aussi, voyons-nous que, quatorze ans plus tard, on n'enseignait pas même 1rs éléments <!•' grammaire latine a la cathédrale de Barcelone. Le Nonce du Pape, Jean d'Abheville, dut menacer l'Evéque des peines les plus sévères pour l'amener a se soumettre à l'ordonnance de 12121 (4). Il n'est pas besoin de preuves pour démontrer que les choses n'allaient pas mieux dans d'autres diocési s, moins importants «pi1' celui-là.

Dans la controverse qu'il soutint , quelques dizaines d'années plus tard, avec Guillaume <!«' si. Amour, s. Thomas affirme que, >ans les Ordres Mendiants, les prêtres séculiers n'auraieul pas pu trouver jusque-là un professeur <!»• théologie pour chaque Eglise

métropolitaine, ainsi «pu1 le prescrit le IV 0 aie de Latran. Or,

non seulement les religieux Mendiants ont exécuté les désirs du Concile; mais ils ont l'ait beaucoup plus que l'Eglise n'avait osé espé

sciant. Paucissimi eliam inveniuntur, qui sacram Scripturam didicerint. > ùnpugnantes De\ cuitum et religionem <•. i. s 10, éd. [Soldati], ». Thomaet t Bonav. opusruin an. Guilietmum de s. Amorc I. Roraae itt:{. p. 70 ,

i liansi, AmpUstima Coll. ConcU. x\li. p. 2î7. Harduin, mcUiorum c. IS

I». 1680. Denifle-Chatelain, Chartul. Univ. Paris. I. n. i--\ p. 10.

- « ... ><Mi solum in qualibel caihedrali ecclesia, sed eliam in aliis, quarum suttlcere poterunl facultates, constituant magister idoneus..., qui clericos ecclesianiiu ipsarum et aliarum gratis m grammaticae EaculU liis inslrual iuxta p

Saur m tropolitana ecclesia theologum nihilo minus lui" at, qui sacerdote in sacra pagina doceai... » Man&j hoc. cit., wii. p, i - Harduin Loc. cit., VIII,

p, 80. Denifle-Chatelain Loc. cil.. I, n. -2-2. p. -

3) Denifle-Chatelain l . i. n. :;-2. p.

i Martène, Thésaurus anecdolum, IV, p. -'.ai fi rca ftùpanica, Append. I il:.

< ... Cura etiara propter litteraiomm inopiara nec adhuc per saeculares polueril

observari statutum Lateram nsis ( .m m singulis ecclesj aliqui, qui

un docercut; quod tamen perrelig i1 rnimus mullolatius

Unpletum, quara eliam Fueril statutum. » Contra ùnpugnantes Dei cuitum et reli-

gionemc.4,$ 12, éd. Soldati 1. 1, p. 70. Cf. Denifle, Die Unm

116 l\!l|.|<- Inniri

i >utons l«' témoignage public que rend, en 1271, R B

l'austère critique : « Jamais, il n'j a eu d'aussi belles manife l h il»- ii science, ni un zèle aussi prononcé pour l'étude, en tant << de Facultés, ni en tant de pays, comme depuis quarante an i- " docteurs, en effet, el spécialemenl ceux en théol •< trent partout : dans les villes, dans les places fortes, dans << bourgs, grâce surtout aux deux Ordre» qui étudient. La chose ne << s'est pas vue depuis quarante ans environ» (1).

Il n'y ;i donc pas lieu de noua étonner si Bacon ajoute que, dep la troisième décade <lu siècle, le clergé séculier est redevable de son savoir philosophique et théologique aux Dominicains ef aux Franciscains. Pendant quatre décades, les prêtres séculiers n'onl pas composé un seul traité scientifique el le monopole de la théologie a été absolument abandonné aux religieux Mendiants. Ils n'osent m interpréter les Sentences, ni enseigner les éléments de théolog e, ni donner un cours ou engager une discussion, sans recourir aux cahiers (hi* élevés de ces Ordres. C'est aussi bien le cas à l'Université de Paris que partout ailleurs. Les prêtres séculiers n'onl rien appris, depuis quarante ans, que grâce à ces religieux .

Il est donc manifeste que, pendant la première moitié du XIII siècle, les Ordres Mendiants tinrent le rôle principal dan- le domaine delà science ecclésiastique, non pas toutefois sans s'attirer de violentes contradictions de la part de quelques représentants du clergé séculier (3).

ait ers 1,708 A.). Fr. Humbert de R)mans f 1-277. Deerudùioi P nn.

éd. Bibliolheca Max. Patrura XXV. p. 184, n. :>~ . se plaint aussi de ce que. m;: les ordonnances du IVe Concile de Lairan. les cl ;rcs ne veulent pas étudier.

(1) c Numquam fuit tanla apparenlia sapientne, nec tantum exercitium studii in tôt facukatibus, in toi regionibus, sicul ia n a [uadraginta annis. Ubique enim d sunt dispersi, et maxime in theologia in omni eivitate et in omni Castro et in omni burgo, praecipue per duos ordines studentes ; quod n >n accidit, nisi a quadraginta annis vel circiter. » (Contient, studii philos, c. 1. éd. Brewer p. 398

(2 « ... Sjeculares a quadraginia annis neglexerunl studium Iheologiae et philosophlae secundum veras trias illorum studiorum...Propter quod accidit. ut saeculares a quadraginta annis nullum composuerunt in theologia tractatum, nec reputant se aliquid posse scire, nisi per decem annos vel amplius audiant pu : - duorum ordinum. Nec aliter praesumunt légère sententiàs, nec incipere in theologia. nec unam lectionem, nec disputationem. nec praedicaàonem. nisi per quaternos puerorum in dictas ordinibus ; sicut manifestum est omnibus in studio Parisius et ubique.... quoniam nihil didicerunt saeculares a quadraginta annis, nisi ab his ordinibus. > [Corn pend, studii philos, c. 5. éd. Brewer p. 428).

(3) Matth. Paris. Chroniea Miiora. ad an. I-2oo. éd. Mon. Germ. hist. SS. XXVIII. p. 33o. Roger Bacon : Compendnun studii philosophiez, p. 429. Voir aussi les contro-

Études Franciscaines 1*27

Non seulement on prétendait que cette nouveauté était un abandon partiel de leur vocation religieuse, • et la chose s'explique facilement, si l'on Unit compte de l'idée qu'on avait alors de l'état monastique, — mais, on se plaignait surtout <le l'usurpation injuste de l'enseignement ecclésiastique par les Religieux.

Outre que de tels reproches n'étaient pas de nature à faire tomber une loyal»' concurrence, mais contribuaient plutôt à l'augmenter, les religieux avaient été appelés par l'Eglise pour l'aider dans la réforme, el l'Eglise ne pouvait pas se passer d'eux. Tous les efforts tentés jusque-là pour amener le clergé séculier à se relever lui-même, ci pour lui faire acquérir le degré de science voulu»', avaient été reconnus Insuffisants.

Les Papes et les Evéques se tournèrent alors du côté des Monas tères. Et, a vrai dire, depuis les premières décades «lu Mil" siècle, ils avaient manifesté l'intention d'obliger ions les Ordres a la fois à prendre en main la cause des études 1 1 >. Mais, on //<■ pouvait pus

verses qui eurent lieu entre Guillaume de SI Amour, d'une part, el s. Thomas el s. Bonavenlure, d'autre part.

i Le Chapitre Général des Cisterciens de 1245 dit expressément que le l'ai"- el les Cardinaux imposent les études à l'Ordre. Comme les Actes des Chapitres Généraux des Cisterciens se trouvent dans de rares manuscrits qui malheureusement n'uni pas enc »re été publiés, nous anticipons leur apparition, en reproduisant ici le texte même d'une très importante délibération de l'année IÎ43 : < Ad honorent Dei et ordinis decus, el decorem anctae el universalis ecclesiae, «-t ni corda nostra luce divinae sapientiae plenius illustrenlur, praesertim cum Doraini Papae mandatum, «i l 'in ri n m Cardinalium petitionem etadmonilionem suscepi rimus, •■! praecipue Domini loannis lituli Sancti Laurentii m Lucina Praesbiteri Cardinalis, sic statut i capitulum générale, ut in singulis abbatiis Ordinis nostri, in quibus abbates babere potuerinl fel voluerint, habealur studium, ila quod ad minus m singulis provinciis provideatur abbatia una, m qua babeatur studium theologiae, ita quod monachi ad studium depulati a Kalendis Oclobris usque ad Pascha statira postquam missara audicrint extra irinas exeant ad studium, et studio vacant usque ad collationem; a i' ha autem usque ad dictas Kalendas exeanl post Laudes, «-i usque ad prandium studoant, hoc salvo, quod missam audiant, ve\ célèbrent; iterura posl Nonara reverlantur in ipsum. Ail dictas Kalendas exeanl i>"-t Laudes, »'t usque ad prandium studeani, h »c salvo, quod missam audiant, \<-l célèbrent; iterum posl Nonara reverlantur m ipsum. Ad dicta- abbatias mittere potemnl i\r Monachis suis quoi ad hoc ma:i< idoneos viderint, ita tamen, quod ad id compelli non polerunt, quibus racultas deeril \<-i voluntas. Ki abbati loci illius, ad quem mittentur, respondere lenebunlur, qui mittunt, de expensis transmissorum ; nec clerici saeculares vel alterius ordinis in ipsis scholis admittantur. » (DcfirHtiones ci capitula generaliaordii Cod. il. p. :;ti. i. fol. 197-196, dan- h- archives d i ai. a Lucern<

/(• /</ besace, dont l'Ordre hit supprimé plus lard, i-'Ti par le Concil< Lyon, avaient dû adopter, pour les études, a partir de 1228, le ( des

Dominicains. Les Constitutions des Frère* de l'i besace <>nt été publié* I

Liltle : The Friars of Ihe sack, dans English historicai /,'. i . IX 1894 : 121.

Itls l.liul lia m

pour h- moment compta sur le* untiennex abbayt I i •

depuis longtemps la brillante période de VIII', l\ l*i \

ou les moines Bénédictins possédaient presque autant d'école* Doi

.saules qu'ils avaient de Monastères el ou i

cei!e> do e-hsrs rai héd râbles, le centre de fouie la vie intellectuelle .•h Occident. La plupart de ces établissement lits,

an totalité <>u en partie, par le malheur des temps; el contrait encore a cette époque des religieux ou des abbay< leur savoir assurait un»' renommée immortelle, ils n'étaient pin

règle, mais l'excepti I), Les mêmes circonstances ttchi * i * J •

avaient paralysé l'effort scientifique du <• i lier, av. tient t'ait

sombrer, chez presque to is les moines, la voca i l'étud Il n'étaient pas non plus disp >sés .1 re 1 - alors

pour seconder I»1 progrès qu'avaient en vue les Souverains Pontil ! Il était inexplicable, d'après eux, que les Mendiants eussent la prétention de se regarder comme de vrais religieux, alors que leur qualité de légats pontificaux, de prédicateurs ou d'hommes d'ét les obligeait à entretenir de si étroites relations :.\*-<- les cours, la

société et les savants. .Mathieu de Paris peut a peine &'< ipliquer

«(pie les hommes instruits entrent en si grand nombre dans Ordres étranges » (3), Ce n'est «pie vers la moitié du XIII

(h Cf. De ni fie, Dos erste Studienhaus der Benediklintr an det I dans Archir. I, p. 570. Specht, Geschichte des UntrrrichU Stuttgart, l<ss%). p. 55, 302, 813, :î-28.

-i En maints endroits, Les moineSj conformément à l'esprit du temps, se livra de préférence à l'étude de la médecine el du droit. Déjà le Concile de Tours, sous Alexandre III. (Mansi : Amptissima c<>. . \\1. p. U79. Barduin :

Acta coucil. VI. pars 2. c. s. p. 1508. Denifle-Chatelain. Chartul. Univ. Paris. I. n. 1. p. :} et le Synode de Paris en I2i>:> Mansi : Loc. rit.. XXII. p. 831, 845. Harduin : Loc. cit.. c. -20 p. -2000. Denifle-Chatelain : Loc. rit., n. 19 p. 77. furent obligés de s'élever contre cet abus. En 1219, Honorius 111 menace, lui aussi, de peii sévères les religieux qui, au lieu d'étudier la scienci ecupent d'autre

chose ou se Livrent aux études profanes. < ... Regulares quidam claustrale silentium et legem Domini converlentem et sapientiam dantem parvulis. quam super aurum et topazion amare debuerant, respuentes, abeunt post vestigia - illicite se eonvertunt ad pedissequas amplectendas, quae plausum desiderant populorum... exeunt ad audiendum Leges le droit romain vel physicam la médecine)... » (Denifle-Chatelain, Chartul. Unir. Paris. I. n. 32, p. 90).

(3) « ... Quod, spretis beatissimi Benedieti pleni spiritu omnium >anctorum et magnifici Augustini disciplinis, contra statuium concilii Matth. de Paris a en vue le Ch. 13 du IVe Concile de Latran, qui défendait d'introduire de nouvelles Règles) sut) gloriosae mémorise lnnocentio lll.celebrati tôt viri litterati ad inauditos ordines subito convolarunt. » Matin. Paris.. Chronica Maiora. ad a. 1255, éd. Monum. Germ. /lût. 8S. XXVIII 248 .

Études Franciscaines

lorsque les religieux Mendiants avaient depuis lontemps déjà leurs célèbres écoles, que les Cisterciens ouvrirent, à Paris, une maison d'études (1) et que «les moines noirs el les moines blancs » suivirent peu ;i peu I»' mouvement scientifique, «afin d'échapper aux rail le i et au dédain des Dominicains et des Mineurs, qui se moquaient de leur simplicité claustrale» (2). Néanmoins, quelques dizaines d'années plus tard, on appelait encore 1rs Ordres Mendiants, par opposition aux Instituts monastiques, les Ordres (/ni étudient : Ordines studentes

La Papauté put disposer avec pleine <'t entière liberté de ces milices volantes <l<" s. Dominique el de s. François, dans le temps où elle promouvait de tout son pouvoir la réforme des études. Les Ordres Mendiants ;i\;iirni alors fixé leur organisation définitive el celle-ci trouva son perfectionnement dans une constante union avec la Cour de Rome » . L'affaire qui tenait le plus ;'i cœur à la Curie : le développement des études, leur fut donc recommandée. Les Dominicains, aussitôt après l'approbation de leur Règle 1 1216), se portèrent avec enthousiasme vers les études comme vers le luit <|ui leur était assigné. Quant aux Mineurs, on devait d'autant plus s'attendre de leur part ii des visées pareilles que les trois personnages, qui entreprirent «m réalisèrent avec un rôle admirable la réforme scientifique, étaient ceux qui ;iv;ii<Mii tracé à l'Ordre sa véritable voie:

(1 Le Chapitre général des Cisterciens porte, en 1245, l'ordonnance suivante : « Pro reverentia vero Domini Papae el aliorum Cardinalium, qui pro « li«-t< » scripse runl negotio, »'t praecipue Domini loannis, Cardinalis lituli Sancti Laurentii c'était le Protecteur <l<' l'Ordre), concedil Capituluni générale, ut studium per sollicitudinem abbatis Clarae valUs Etienne de Lexintona iam inceptum inviolabiliter perseverel, el illuc nullus mittere compellatur m>i spontanea voluntate. Qui autem sic miserint, missis provideanl in expensis. i archives d*Etat, Lucerne. Cod. n 544, i. I. lui. 106. Cf. M.uili. Paris. Loc. cit., p. 3

« ... Cistercienses monachi, ne amplius essenl contemptui Praedicatoribu.s el Minoribus el saecularibus litteratis..., <|m simplicitatem claustralem deridebant, i Sede \postolica privilegium impetrabant, ul Parisius el alibi, ubi universitas forel seolarium, scolas licite exercèrent, et ad hoc mansiones praeparayerunt. » m ith. Pan-.. Historia Angtorum, éd. Mon, Germ. hùt. SS. \\\in. p. i Domus autem monachorura ordinis Cisterciensis Parisius studentium..., propter opprobria (ratrum Praedicalorura et Minorum iniuata est. i(Idem, Chronica \£a ad a. i-J.'i'i. p. :!."i.'i .

S Pr. Rogeri Bacon Compendium studii phUosophici, éd. Brewer p. 196 < Kfatth. Paris Loc. cit., éd. Vfon, Coin. hist.SS, XX VIII, p 188: i Praedicatores fratn Minores el alii viri lilteraU. »

i Cette union avec Rome était, <l<' la pari de Fran< ois, beaucoup plus intime el plus filiale qu'on ne le croit d'ordinaire. On en a la preuve dans: Pr. Jourdain de Giano : Chronica, n. i i el 83, el dans la Lettre de Jacques de Vitrj que noi souvent citée, éd. SabaUer. Spéculum perfectionis, p. 30

180 i i inc

Innocent M I (1 151 6), Monoriu III , i itl », et G IX,

(1 IÎ41), Depuis surtout qu'Honoritu III I représente!

chez les Mineurs par deux des plus grands protecte le Cardinal Ugolino, <iNI '", plus lard Gr< IX, et I Elie de

Cortone, l'Institut fut obligé d'arrêter son attention sur la question des études. D'autre part, le fait que François choisit lui-m£me i golino pour Cardinal Protecteur (à partir de IÎ16 <l el Fr. Elie poui Vicaire-Général, (2) (à partir de l-J-Jh et <|u*il leur resta attaché

jusqu'à la rt par les liens d'une étroite amitié ! fiait montre

une fois de plus combien le saint Fondateur tenait compte du j i « « > < ment qui avait porté s,»n Ordre vers la science.

Nous voyons, en effet, que, du vivant même de S. François, les I Mineurs étaient établis dans les trois centres d'études les plus renommés, c'est-à-dire à Bologne, à Paris el à Oxford.

1 1 Fr. lordanus a lano : Loc. cit. n. 1 1.

2 Sabatier (Loc. cit. p. Cil] conclut de cette parole d< Gré§ i\ Istum (Eliara) feceramus generalem, i que le Pape avail nommé Elie Vie i par

intrusion, en passant par-dessus lesainl Fondateur. Cette parole toutefois se rapporte au choix qui fui fait d'Elie pour Vicaire-Général, en 1221, el non i sa nominatioi Généralat, qui eut lieu en 1232, longtemps après la mort de 8. François. Cl I Eccleston : Deadventu Minorum in Angliam^ coll. \ll. éd. Brewer, ; ascet. 1. p. 243. Quant à François, tout en respectant les désirs de la Curie, il cb en toute liberté son Vicaire-Général, comme le ditThomai I lano: VUa I.-i. C. i. éd. Anioni. p. is(). Acta ss. p. TU n. on i ... Helias, quem loco matris sibi (Franciscus el aliorum frairum teceral patrem. »

:> En ce qui regarde l'amitié de s. François avec i golino, il suffit de consulter la Bulle ; Quo elongati du 28 Septembre 1230 dans Sbaralea, Bullar. franc. 1. : Wadding, Annal, ad an. 1230, n. 14. Cocquelines.2?i<#. Rom. III. p. 263 I (Loc. cit. Pour colle qu'il ont avec Fr. Elie, voir Thomas de Gelano, | VUa I. ch. n. c. 4 et 7, éd. Amoni, p. 486, 206. I t SS. p. 711. n. 98. p. 713, n. 108 la lettre de S. François a Elie, Sabatier, Collection II, p. 113. Lempp, Fr. Ei Cortone. Paris. l<)01. p. Mil et celle d'Elie à S. François. Wadding : Annal, ad 1226, n. 15. ActaSS. Oct. p. 668. Lempp, Loc. cit. p. 70.) Sa ' . < I.

p. C-CIX tient avec pins d'opiniâtreté que jamais a son sentiment d'un pr< antagonisme entre Ugolino, Elie et s. François. Cependant, la violence a la [uelle il tant recourir, dans cette hypothèse, pour accuser de mensonge Thomas de Olano, suffirait à établir combien elle est peu conforme à l'histoire. D'ailleurs, du Spéculum perfection^ qui se rapportent a cette question, permettent simplement de conclure ceci : c'est que, à partir de 1221, François soutint en toute liberté contré i olino et Fr. Elie, ses idées personnelles sur le gouvernement de l'Ordre, g cela lui parut nécessaire, mais qu'aussi il vécut toujours on parfaite intelligent1 eux. Et non seulement Thomas de Gelano, mais Franc* s, Ugolino et Elie dans récits qu'ils ont l'ait de leurs rapports mutuels sont, sur c point, du même avis .{lie le Spéculum. Cf. les documents que nous avons cités au commencement de cette note.) Lempp (Loc. cit. p. no porte un jugement plus favorable sur les relai personnelles entre S. François et Fr. Elie : toutefois il laiss.- subsister entre eux, malgré cette amitié réciproque, un abîme profond.

Études Franciscaines

Au reste, la dernière impulsion en faveur de l'établissement d'écoles dans l'Ordre n'ayant pas encore été donnée, il fallu! sans retard et de toute nécessité s'engager dans la voie des études universitaires. De ces capitales de la science où les écoliers accouraient par milliers, (Mi les corporations universitaires formaient un Etal dans l'Etat, où les maîtres les plus célèbres annonçaient la parole <lo Dieu et où l »:i r conséquent les prédicateurs et les auditeurs étaient des gens instruits, un ne pouvait attendre que d'excellents résultats sur !<• terrain d'une vraie formation théologique. L'Ordre avait à préparer d'habiles prédicateurs ; il devait donc songer aussi ù former ses propres sujets de manière à se concilier, au point <lr vue scientifique, la considération <it l'estime des cercles universitaires.

L'entrée dans l'Ordre d'un certain nombre d'étudiants et <lr pro fesseurs rendit cette nécessité plus pressante encore et on la toucha bientôt «In doigt, lorsqu'on vit des maîtres qui avaient pris avec leurs élèves le pauvre habit de s. François, continuer leurs leçons dans l'enceinte du Couvent. Quelquefois, les Mineurs fréquentaient les écoles publiques ou encore des docteurs bien pensant venaient chez <'u\ et faisaient pour l'amour de Dieu un cours aux jeunes fines. Enfin, les établissements des Mineurs s'ouvrirent en maints endroits aux clercs séculiers; ils furent légalement reconnus comme écoles de l'Université et incorporés à l'Université elle-même. Cette influence des hautes écoles fut d'une très grande portée pour la vocation intitique et l'éducation littéraire de l'Ordre. Et de même que Bologne, Oxford et surtout Paris servirent de modèle à toutes les Universités qui se fondèrent au Moyen ige, ainsi les anciennes Etudes des Mineurs sortirent de ces trois Universités et c'est d'elles que lés autres maisons d'enseignement s'étendirent comme un vaste réseau sur l'Ordre franciscain.

en v im rit i; m-:i \ii.mi:

L'Ecole des Mineurs à Bologne et les études dans les Provinces du Sud, en particulier dans celles d'Italie.