I. Origine de r Ecole des Mineurs à Bologne

Bologne <i>t la première ville universitaire où s'établirent les Mineurs, *ans avoir évidemment dans le principe les études en vue. A p<

le jeune Institul • * 1 1 1 M pris racine en Ombrie qui 5 I envoya

;i Bologne Bernard de Quintavalli tmpagnon. Ce d<

ôtre en i-li (1 , Vera 1213, on put, à la le joie du sainl

Fondateur, s'installer dans rétablissemenl ouvert en cette ville plus ancien à coup sûr de ceux qui se créèrenl en dehors de l'Ombrie. De là, comme le rapporte Jacques <i<' Vitrj 3), les nouveaux pi cateurs de la pénitence portèrent leurs pas, pendant le* suivantes, dans toute la Lombardie et, à quelques temps de là, I Césaire de Spire trouvai! déjà, dans cette mém I un

nombre considérable de maisons de l'Ordre. S. François la \ en 1220, lors de son retour d'Orient, el il s'arrêta en particulie Bologne, la ville des Muses '■> . C'est à cette o i qu'li

il) Wadding Annal, ad an. 1211, n. 29), s'appuie sur Marianus de Plorence el sur d'autres Chroniqueurs pour retenir L'année 1211 comme étant eelled dation de Bologne. Le I». Suysken, s. .1. {Acta sv lom. il Ocl. p. B43, n. 156 déclare pour 1218, s'en référant à Sigonius <-i ;i un document écrit en par Fr. Bonaventure, et « 1 < >i 1 1 Wadding emprunte le texte aux archiv* noble famille de Pepoli. Toutefois, depuis que nous conn la Lettre de J

de Vitry, éd. Sabatier : Spéculum perfectionis, p. .'5<»u nous somme que

l'année 1218 doit être regardée comme une date trop lointaine I nardi de Quintavalle, dans la Chron. XXIV. <■ III. p.

36 et surtout le IN'1' Chapitre des Actus B. F S • , Collectioi

Paris. 1902, p. 17. n. i montrent que Wadding a donné en tout <-a< la Le [Ve Chapitre i\<i< Actus porte en lui-même d'un bout à l'autre le vr.-t caractère de L'histoire.

(2) D'après Fr. Ferdinando de Bologne, Memorie istoriche délia P Minori Osseruanti detta di BoLogna, Bologna, itit. p -i établissemeni

trouvait en dehors de la : < porta Gai liera, nel luogo délie Pugliole detto sentemente s. Bernardino; i linloco S. Maria* de Puliolis, i dit le pass Actus de l'année 1306. Wadding, ad an. 1220. n. i». On trouve des rei ments plus étendus sur la première résidence des Mineurs à Bologne dam Acta Sanctorum, Loc. cit.. p. Hi\. n. 161-164.

(3 Spec. perfect. éd, Sabatier, p. 300.

( » lordanus a lano : Chronica, n. 19.

(5) Il faut sûrement fixer cette visite à L'été de 1220, ainsi que Sabatier l'a reconnu. Specul. perfectionis. p. 15. A. 2.) D'une part, en effet, le Cardinal Ugolino d'Ostie était à Bologne en même temps que S. François : Thom. a Cel. Yita II. 3. c. i. Specul. perfectionis. c. 0 p. 16) et. d'autre part, il ressort des registres du Cardinal Ugolino que celui-ci ne put se rencontrer à Bologne avec S. Fra: que dans l'année 12-20.

(Cf. Guido Levi. Documenti ad illust>-azione del Registro del Cardinale Ugolino d'Ostia. dans : Archivio délia Società Romana di Storia patria. XII [1889] p. 2it — 326; Trombeili, Memorie di S. Maria del Reno e di S. Salvatore. p. 59.217). Sabatier, par contre, identifie sans aucun fondement cette visite de S. François avec celle que Thomas de Spalato, témoin oculaire, tixe au 15 Août de Tannée où il y eut un grand tremblement de terre, a Noël, c'est-à-dire en 1222.

Études Pranciscaim s i 13

pour lu première fois fait mention d'une Etude, établie dans un Cou vent de Mineurs.

La détail qui suit nous permet déjuger combien rut considérable l'impression que produisirent alors sur les liabitants de la ville el sur l'Université la vue et la prédication de s. François. Quand, deux ;m> plus tard, il revint à Bologne, l'enthousiasme de la population lui tel, qu'il rai II il être mis en pièces el qu'on en venait aux mains <le toutes parts pour s'arracher un petit morceau de son habit ! . ange de Clarin, le chef des Spirituels, fait à son tour, de la manii suivante, le récit de cette première visite du Saint Patriarche à ses enfants : << François était en route pour se rendre chez ses Frères, « quand il apprit que ceux-ci habitaient une maison nouvellement << bâtie, «Itini les proportions blessaient la pauvreté qu'ils avaient « vouée. M retourna aussitôt sur ses pas et alla demander l'hospita- << lité aux enfants de s. Dominique qui le reçurent avec de grands •• transports de joie... Il fallut toutes les instances d'un Dominicain, « non moins célèbre par sa sainteté que par sa science, pour le « décider ;'i visiter ses Frères. Les ayant trouvés pleins de regret - de leur faute h prêts à recevoir la pénitence qu'il jugerait à << propos de leur imposer, il leur en accorda I»* pardon. Un seul

Frère, Pierre Stacia, qui avait été docteur ès-lois avant son entrée " dans l'Ordre, persévéra dans son endurcissement. François con- " uni en esprit que ses sentiments, ses œuvres, sa doctrine étaient « contraires ù la pureté de la Règle et il le maudit. Or, comme >■ ce Fr. Pierre ;i\;iii eu dans le momie un grand renom <ii que les

Ministres Provinciaux le chérissaient à cause <!<• sa science, on « pria François, vers la fin de sa vie, de lui faire | el de lui

" donner sa bénédiction. Mais, le Saint répondit : << Mes fils, je ne > piii> bénir celui qui est et demeure maudit de Dieu » (2).

{Histotia Ponlificum Salonitanorum et S) >rum, éd. Efeinemann, Mon.

i. Iiist. w \\l\. p. 8 ( i » Thomas de Spalato, Lo ■. cit.

- i ... Intrans Franciscus civitatera, cura voluissel ad suorum fratrum declinare locum, audil ibi rioraum hediticatam promisse pauperlatis 1er mi no dcntem, et rétro redens ivil ad domum fratrum Predicaiomm... El consenti! beat us Franciscus consilio fratris illiu- Praedicatoris el invenil i v|i"- promptos ad suscipiendam quara vellel eis imponere p milentiam, el pepcrcil eis. Cum autem didicissel constanciara seu obduratam menlem cuiusdam ^ui fratris, qui fueral in seculo doctor legum, nomine hrater Petru . «-t

per spiritum co i contrariara puritati régule nciara eius, op<

tionem pariter el doctrinam maie <li\it ei. M quia ma lierai in seculo

13 1 l ludi l i anci raii

inge de Clarin qui éclate, comme cliacun lait, «mi de tré lentes colères contre le développement que la question de la pauvn

• 'i de la science avait prise chez les Conventuel ! emprunt un témoin plus ancien ou rapporte t il de lui-même la de la malédiction et surtout la mort épouvantable de Pierre de Stacia qui en lui la conséquence ' C'est là une question qui n'es! pas enc résolue. \ vrai dire, son récit s'appuie sur le témoignage de quelqu'un

• lui ;i vu et entendu, comme il !<• déclare lui-même : I idi fratrem, qui audivii eum (Franciscum) Bononiae pracdii

hoc videbant, referebant» (1). On est tenté d'identil religieux

avec Fr. Léon, confesseur de s. François, lequel ;< sûrement r d le passage correspondant du Spéculum. 2). Toutefois, Pr. Li 1 1 alors gravement malade dans la susdite maison de Bologne e on fut obligé de le transporter ailleurs, quand on l'abandonna (3). Il ne put donc pas assister à la prédication de s. François, tomme fut le cas «lu témoin de Fr. tage. Il reste alors que Fr. \ soit fait faire le récit de l'événement par un Frère de l'Ordre que nous ne connaissons pas, < « vidi ego fratrem, qui audivii eum e( qu'il en ait demandé confirmation à d'autres témoins oculai es, qui hoc videbant, rcferebant» ).

Toujours est-il que, dans le fond, sa narration mérite créance, d'autant plus qu'on peut la soumettre à un minutieux contrôle.

Ainsi que nous l'avons déjà remarqué, Fr. Léon a inséré dans le Spéculum un passage qui concorde de tout point avec le récH d'Ange Clarin. Cependant, lui qui fut témoin oculaire, n'enregistre que la première partie de l'épisode raconté par Ange, celle qui a trait aux mesures que prit le saint Patriarche contre la maison de

et propter scienciam a ministris non modicum amabatur, circa vit»- sancti Franrisci terminum rogabant eum fralres, quod lanto viro. oui malodixerat. indulgeret el sut1 benedictionis graciant daret. Respondil : Filij. non possum benedicere oui Dominus maledixit, el maledictus est. Quid plura? Posl tempus multum predictus frater infirraatus appropinquavil ad mortem. et circa eum stantibus eum terribili vociferacione et tremore clamare oepit et dicere : Dampnatus sum... > (Fr. Angélus Clarinus . Historia septem tribulationum . tribulalio prima . Nous citons ce texte d'après le Cod. 7 Plut. 20, fol. 13a — 13b de la Laurenziana de Florence. — Cf. Dôllinger, Beitrâge zur Sektengeschichte des Mittelalterê II. Miinchen. 1800. p. 445.

(1) Cod-Laurent. 7 Plut. 20. fol. 13a. Dôllinger. Loc. cit.. II. p. Wj.

(-2) Spéculum perfecHonis c. 6. éd. Sabatier p. 15. Leg. trium Soc. éd. Mareellino da Civezza e Teotîlo Domenichelli c. .Y7. p. 180.

(3) « Et frater existens intirmus, qui de ea domu tune fuit eiectus. testimonium perhibet de hiis et scripsit hoc. > [Spéculum perfectionls. p. 16).

Études Franciscaines 185

Bologne (1). Il passe bous silence ce qui se rapporte a Stacia et à son enseignement, parce que le bul principal <l«' sa narration était de montrer combien la pauvreté «les habitations des Mineurs était chère au cœur de s. François (2). [lest toutefois plus que vraisemblable que Fr. Léon 9 lui-même ajouté dans les Hotuli la seconde partie de l'incident que rapporte Fr. \nge ; il l'a l'ait tout au moins de la façon qu'on la trouve dans les ictut S. Francisci. Quant à la question de l'ouverture d'une étude à Bologne par Pierre Stacia, il s'en exprime avec plus de netteté que Fr. Ange, » Fr, Jean de « de Sciacca, sic nomme de grand savoir, était Ministre Provincial « de Bologne, du temps de s. François. H ouvrit une étude en cette n ville, sans lui en demander la permission. Dès que celui-ci en o fut informé, il se rendit immédiatement à Bologne el blâma en a termes très sévères le procédé de ce Ministre: «Tu veux détruire « iiioii Ordre, lui dit-il, et pourtant, mon désir, ma volonté, c'est << que mes Frères, à l'exemple <!»• mon Seigneur Jésus-Christ, se « livrent plus à l'oraison qu'à l'étude...» (3). Celui d'entre les Spirituels qui a complété les Actut f a-t-il trouvé textuellement ces paroles dans les Hotuli de Fr. Léon? on ne saurait le dire (4). En tout cas, elle n'est pas de Fr. Léon l'anecdote finale sur la mort de ce Ministre, car elle est encore plus extravagante ici que chez Ange Clarin et elle a été visiblement inventée p<»nr porter préjudice aux Conventuels qui étaient les amis de l'élude loi. Quoi qu'il en soit, un

(l) Elles sont aussi rapportées par Thomas de Celano. | VUa II. a. <•. i. éd. Annmi. p. 94.) Voir If- accusations sur ce point dans s. Bonaventure: / ; .v. Francisa^ <•. T. n. 2. Ubertino de Casali : Responsio^ éd. Ehrle, ArcMv fui Literatur-uiid Kirchengeschiehte^ III, p. •'»:;. ci le récit complet dans Barthélémy de Pise : Conform. lit». -2. tructus t. pars 2. éd. 1510. iti'.e-.

Les Chapitres n i-\i du Spéculum perfectionù, p. 15-29 ne traitent que de celte question.

a ... Prater lohannes de Sciaca lempore beati Prancisci minister eral Bono niaeel valde litteratus, qui absque licenlia Francisci ordinavit studium Bononiae. Beato autem Francisco abscnli fuit nuntiatura laie studium ordinatum esse Bononiae. Beatus autem Francisais m diate i\it Bononiam, et dure reprehendil

illum ministrura dicens: < Tu m- deslruere ordinem meum! Desiderabara «•( volebam, exemplo Monnm hum lesu Christi, fratres meos magis orare quam légère. » { Ac tu s B. Francisci et Sociorum nus. <•. 61, éd. SabaUer, Collection IV, Paris 1902, p. 183.

i Comme le prouve SabaUer, p. XVII la rédaction il'-- kctiu a été terminée «'Dire 1322 n 1828. Ce recueil d'où est sorti le Floretum s. Francis composé d'anciennes notices el en particulier d'après les Rotuli de Fr. Léon. Cela est aussi visible que la tendance spirituaiiste qu'accusent les retouches accentuées de ces vieux récits.

Barthélémy de Pise /.<<<•. »•//..!. [.tructus 9, pars 2, éd. 1510. fol. 104*1.