M Éludes Franciscaines

d'elle jusqu'à présent et pourquoi ils ne parlent que d'une Ecole des Mineurs.

Pour accorder avec la nôtre cette opinion contraire, admise jusqu'à ce jour, il nous faudrait franchir l'espace de temps auquel se limite notre travail. En résumé, la jeune colonie des .Mineur- se développa merveilleusement pendant les vingt premières années de son séjour à Paris. De 1219 à 1230, leur Etude conventuelle devint peu à peu un établissement estimé, qui s'enrichit de nombreux Etudiants et de plusieurs Maîtres de la Faculté des A ri- et de Théologie. Par la vocation d'Alexandre de Haies, en 1231, ils acquirent une chaire et une Ecole où se donnait, de plein droit, l'enseignement officiel. Il en résulta que non seulement les Etudiants du clergé séculier suivirent en grand nombre les cours de Théologie chez les Mineurs, mais encore que ceux-ci s'attachèrent à l'Université avec un intérêt grandissant et que, leurs études terminées, ils conquéraient, quand ils le pouvaient, les grades académiques.

D'après une information, enregistrée pour la première fois, sauf erreur, par Gonzague, la Faculté de Théologie aurait, en 15238, concédé à Fr. Alexandre de Halès le privilège de présenter chaque année un de ses confrères comme Bachelier, afin d'assurer d'une façon régulière à l'Etude des Mineurs le recrutement de ses Maîtres (1). Quétif et Echard rejettent cette information pour le seul motif que les Mineurs n'auraient eu qu'une Ecole à Paris. Les Dominicains seuls qui étaient à la tête de deux Collèges, pouvaient et devaient présenter, chaque année, un Bachelier et un Licencié, parce que leurs Professeurs, une fois en possession du Doctorat, n'enseignaient que deux ans et qu'il fallait ainsi pourvoir, chaque année, à la vacance d'une chaire (2). Mais, nous avons prouvé la fausseté de cette hypothèse et il est impossible d'établir que, soit chez les Dominicains, soit chez les Mineurs, tout au moins pendant les premières décades où ils donnèrent l'enseignement, les promotions se soient faites avec cette prétendue régularité (3). Quétif et Echard,

(1) Gonzaga : De origine seraphicae religionis. pars I, p. ISÔ.

(2) Quétif-Echard : Scriptores Ord. Praed. I, p. 276b. -277b.

(3) C'est justement sur la grande irrégularité au sujet de l'obtention du doctorat, que se basèrent les plaintes de l'Université contre les Ordres Mendiants. (Cl. Denifle-Chatelain : Char lui. Univ. Paris, I, p. 22G, n. 200. Denifle : Quellcn zur Gelehrtengeschichte des P rédiger or dens, dans : Archiv. II, p. 180.) Il y est prouvé qu'entre les années 1229 et 1259, on trouve seulement 20 Professeurs Dominicains, au lieu des 31 que réclament Quétif et Echard.

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suivant en cela Gonzague et Wadding, ont reporté à une époque antérieure des conditions qui ne se vérifièrent que plus tard. C'est

seulement vers la1, lin du XIIIe siècle qu'il s'introduisit une certaine régularité dans la durée du Professorat (1), et que les Ordres Mendiants furent astreints à présenter, chaque année, ceux de leurs Bacheliers qui devaient expliquer les Sentences : Baccalarei Sententiarii (2).

Nous n'avons que la Chronique du Bienheureux François de Fabriano pour nous renseigner sur le nombre des Mineurs, qui conquirent des grades en ces premiers temps. Elle nous apprend que, sous Alexandre de Halès, sept Frères Mineurs devinrent Licencies et Docteurs en Théologie; parmi ces derniers, S. Bonaventure est cité nommément (3). Or, comme nous l'avons déjà fait observer, ce Chroniqueur prend l'une pour l'autre les dénominations de Licencié et de Bachelier. Il aurait dû dire : Sous Fr. Alexandre de Halès, sept lr. Mineurs furent jrromus, les uns au Baccalauréat, les autres au Doctorat en Théologie. Ainsi énoncée, l'information du B. François se contrôle assez exactement par tout ce que nous avons dit jusqu'ici. Il y en eut deux : Jean de la Rochelle et Odon Rigauld, qui parvinrent an Doctorat avant 1245. Fr. Jean de Parme, Guillaume de Melitona, Richard de Cornouailles et S. Bonaventure étaient Bacheliers depuis plus ou moins de temps. Le nom du septième nous échappe, mais ce l'ut apparemment Fr. Robert de Bastia (4), l'un des Quatuor Magistri (5). Les relations amicales qui existaient encore à cette

(I) Denitle : Loc. cit. II. p. 181.

-1 Thurot : De l'organisation de l'enseignement dans l'Université de Paris an moyen-âge, p. 138-143.

3) Fr. Bonaventura « licentiatus sub magistro Aloxandro, primo magistro Ordinis quem, cum esset in saeculo, tota Parisiensis Universitas sequebatur, sub quo septem fratres nostri fuerunl licentiati et magistri effecti in sacra theologia. » (Chronica Fabrianensia, dans : S. Bonav., Opéra onniia I, 2 Quaracc/ii 1882, p. LVI). i Fr. Robert do Bastia (on dit souvent à tort de Bassia, Bascia, Hassi.i. Russia.) que Barthélémy de Pise {Loc. inf. cit.) appelle < magnus magister m sacra pagina, i enseignait certainement à Pans du temps d'Alexandre de Halès. puisque l'Expositio Regulae à laquelle il a collaboré, a été composée entre 12 iO et 1242. Il ne peut pas avoir été simple Lecteur Conventuel à l'Ecole privée du Couvent de Paris. Barthélémy de Pise. {Loc. inf. cit.) le P. Rodolphe Tossin Hist. seraph. relit/. 1. 3. Venetiis 1586, fol. 333*. ei Sbaralea (Supplementum ad ss. Or d. Min., p. 633) lui attribuent, d'un commun accord, des Commentaires sur les Sentences de Pierre Lombard. Robert de Bastia était donc, pour le moins. Baccalarius sententiarius, et, d'après Barthélémy de Pise. il était réellement Docteur en théologie : « magnus magister in sacra pagina. » J8) Chronica XXIV General., éd. Anal, franc. III. p. 2i7. Barthol. Pis.; Con-

I In I

époque entre les Ordres Mendiants <-i les |J u-s du d<

séculier permirent, *emble-t-ilf aux Mineur* d'ouvrir quelques ami plus tard, mais sûrement avant 1238, ; i oie universi-

taire, <|ui disparut au bout de peu de temps, victinu des :i 1 1 ;i*| i j« - - <pj<* lui livrèrent les Maîtres de la Faculté de Théologie.

IV. — Influence de VElude générale de P sur le mouvement scientifique dam tout l'Ordre ti en particulier ■ le* Province* de France ci d' Allemagne.

On voit nettement, d'après ce qui précède, quelle influence la fondation de Paris fut appelée à exercer sur le mouvement seientil dans l*Ordre entier. Ce que fut pour l'Occident chrétien la celé Université de Paris, l'Etude des Mineurs en cette ville l«- fut pour tout l'Ordre.

Pans n'était point, pour la chrétienté «lu Mil siècle, un Studium générale, mais le Studium générale, >< la mère des sciences la

cité de l'érudition », « le centre d'études des philosophes », •< le jardin des délices où tous les arts de la terre s'étaient choisi un»* résidence et vers lequel les savants de toutes les nations dirigeaient leurs pas »J « le rendez-vous où affluaient en nombre prodigieux les Etudiants de tous les pays)), « l'objet i\r< désirs et des vieux des Théologiens », c'était enfin de là que « partait le fleuve de la science divine, qui allait fertiliser toute l'Eglise du Seigneur » (1).

Non, les Ordres Mendiants ne ressentirent pas seulement, rumine tous les contemporains, les effets de cette puissance intellectuelle] de l'Université de Taris ; mais, parmi les facteurs qui assurèren cette dernière la considération inouïe dont elle jouit pendant la première moitié du XIIIe siècle, les Dominicains et les Franciscains tinrent sans contredit le premier rang. C'est là qu'ils tirent venir les] meilleurs de leurs Maîtres et de leurs Etudiants, pour les renvoj ensuite dans presque toutes les Provinces de l'Ordre. Sans vouloû en aucune façon discréditer les autres Etudes et en particulier h Province d'Angleterre, nous dirions volontiers que Paris était comnn

for mi tôt. I. I. fructus 8, pars i. éd. 1510, foi. si M Wadding, Annal, ad a. 1242, n. 2-

I) Voir les pièces dans Denifle-Chatelain : Charlul. Unir. Paris. I. p. -21. 50. 31, 65, 92, 126, l'28. 136, 139, 140, 183. 194, 241, 341-343, 38 i. 140.

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le sœur où s'alimentait et d'où s'échappait la vie intellectuelle des Mineurs.

Cette assertion est facile à justifier. Quand les Professeurs de Paris eurent déchaîné la tempête contre les Dominicains et les Mineurs, le Ministre Général de ces derniers, Jean de Parme, accou rut en hâte; il réunit toute l'Université, Maîtres el Étudiants, afin de les calmer par sa forte el éloquente parole. H compara l'Ordre <lr s. François à un verger que le Seigneur lui-même a planté, h l'Université de Paris fournit des arbres pour ce jardin de Dieu, Se tournant alors vers les Professeurs, l'orateur ajouta : .< En ma qualité de Ministre Général de l'Ordre des Mineurs, je proclame que vous êtes nos maîtres et seigneurs. C'est vous qui nous avez instruits, el la science que nous possédons, ••'•■m à vous que nous en sommes redevables. .Mais, en retour, nous vous prodiguons, jour et nuit, les bienfaits de nos prières, de nos prédications et de notre sollicitude pour le bien de vos âmes, Maintenant donc, arrachez cette plantation, si cela vous plait et si Dieu vous laisse faire. Mes Frères et moi, nous nous soumettons à votre discipline et à votre correction. Voyez, nous sommes entre vos mains; disposez de nous comme il vous paraîtra juste el bon » (1).

Nous n'avons pas de peine à croire Salimbene, quand il ajoute que ces déclarations apaisèrent la fureur dont les Maîtres étaient animés contre les Mineurs (2). Dans sa bonté d'âme et sa condescendance, peut-être aussi dans l'accablement des terribles angoisses

i < linn cum magister Guillelmus de Sanclo Amore provocassel Universitatera parisiensem contra ordinem fratruni Minorum el Praedicatorum, frater lohannes de Parma generalis existens, congregata i niversilate, praedicavil Lara scholaribus, quam magisiris; <-i facto eis serraone pulcherrimo, ulili «-i devoto, in fine protnlii : ... Rex iste magnus esl coelesti >la; viridarium suura Ecclesia est,

?el religio Beali Francisci. Plan la ra accepil a vobis, quia vos estis magistri nostri el domini nostri, el ;i vobis didicimus, el die noctuque bénéficia vobis impendimus, el parati sumus impendere tam orando pro vobis, quam praedicando el utilitatem animaruni vestrarum plenarie raciendo. Quocirca, si vultis planlam veslram evellere bene poteslis, nisi dumtaxal ille se opponal, qui dicil etc. » El addidil frater lohannes : < Ego sura g< neralis minister ordinis fratruni Minorum, quamvis indignus, insufticiens el contra voluntatera meam; vos esUs domini <■( magistri nostri: nos vero servi, filii »'i discipuli ; el si aliquam scientiam habemus, a vobis volumus cognoscere nos babere. Expono memetipsum el fraires, «lui -\\i\\ suit manu mea, diciplinae el correctioni vestrae. Bcce in manibus vestris sumus: facile de nobis, quod rectum el bonum vobis videtur. » Salimbene : Chronica, p. I.

i < Vudienles boc omnes acceperunl satisfaclionem, el quievil spii uni.

• |u<> lumescebanl contra fralres. » Ibid. p. 18

qu'il i pssentil et que pai ■ « îénéi ;il Dom

en voyant les exa nom auxquels ITnivei L< abandonna

contre les Ordres Mendiant , l J< m d< Parme alla

trop loin. Dans la suite, les ennemis de l'( I ni de

dispositions pacifiques avec une insolence élioi I

incident nous montre jusqu'à quel point les Mineurs étaient alors

convaincus de la puissante influence de l'Université de P

leur Ordre.

\ âse et Paris devinrent bientôt pour eux deux noms C'est à assise que l'Ordre est né et qu'il a grandi; Paris

qu'il a reçu la vocation à laquelle l'Eglise le destinait touji davantage. Aussi, Paris fut-il rendu responsable non seulement du bien, mais aussi des écarts <iin se produisirent dans tout l'Ordre. Les Spirituels, en particulier, qui ne s'étaient montrés qu'â-demi favorables au mouvement scientifique, manifestèrent plus d'une ;ivrc énergie leurs sentiments à cet égard. Le poèti I le 15. Jacopone de Todi , jetant un coup d'œil rétrospectif sur l'histoire de la science dans son Institut, écrit ces vers mordants :

I ,' è, ([liai' è, la!'

Non c' è religione.

Mal vedemmo Parisi,

Che n" ha destrutto Assisi.

Con la lor lettoria

L' hanno messo in mala via. I

Sa position au centre de l'Ordre fut puni- l'Etude de Paris un avantage auquel s'en ajouta un autre, qui la mit singulièrement

en relief : le Ministre Général la plaça sous sa juridiction immédiate et il se réserva d'en faire tous 1rs ans la visite, OU par lui-même, ou par un Commissaire (2 .

Cette mesure fut d'ailleurs inspirée par cr l'ait que la m de Paris donnait l'hospitalité à des Religieux de tontes les Provh Chacune d'elles avait le droit de tenir au Couvent de Paris, -ans qu'il lui en coûtât rien, deux de ses sujets les plus intelligents qui

1 Le poesi spiritttali de! B. Jacopone da Todi. eon le scolie et annotationi di Fra Francesco Tresatli da Lugnano 1. 1. salira 10, Yenetia 1*517. p.

■2 t Insuper ordinamus, (juod singulis annis visitetur riomus Parisiensis per specialem visitatorem missum a generali ministre». » (Franz Ehrle : Die âUesten Redaktionen der Generalkonstitutionen des Franziskanerordens, dans : Archiv. VI. p. 1-23. Denitle-Chaielain : Chartul. Univ. Paris. I. p. 113).

devaient plus tard être Lecteurs. Les seules dépenses, nécessitées par Tachât des livres, étaient à la charge des Provinces respectives I , Outre les 64 boursiers, nous savons, en effet, que, dès 1239, l'Ordre comptai! 32 Provinces (2), il \ avail un certain nombre d'autres Etudiants que l'on appelait Etudiante <i<' faveur : Studentes de gratin, e\ pour l'entretien desquels une somme déterminée devait être fournie ou par leur propre Couvent, ou par eux-mêmes Non seulement les supérieurs nommaient officiellement les boursiers, mais les Couvents et les simples religieux se disputaient les uns aux autres les places d'Etudiants <!•• faveur. Le Général eut bientôt toutes les peines du monde à se débarrasser des nombreuses demandes, dont on l'assiégeait pour se faire recevoir à la maison de Paris et qu'on cherchait à faire aboutir par l'entremise de hautes protec lions (4).

Il est à remarquer combien les règlements intérieurs «le l'Etude franciscaine se rapprocliaient de ceux de l'Université. Les Etudiants de l'Université, pour mieux défendre leurs intérêts, s'étaient répartis • •H quatre groupes selon leur nationalité. Tandis que toutes les nations entretenaient des rapports avec I»' Recteur qu'elles avaient élu en commun, chacune d'elles avait à sa tète un Procureur, choisi par elle seule (5). Les Mineurs reconnurent la nécessité d'adopter un mode d'administration analogue, étant donné le grand nombre d'Elèves qui composaient leur Etude. Aussi, en 1268, s. Bonaventure porta l'ordonnance suivante : « Pour les Etudiants qui viennent à Paris de lous les points de l'Ordre, il \ aura par groupement de huit Provinces, c'est-à-dire pour les Espagnols, les Allemands, les Lombards et les Romains, quatre assistants, dont l'office sera <l*' proposer les choses utiles à ces Etudiants et de s'en occuper avec humilité 6),

il « Possil autera quelibet provincia nabere duos studentes Parisius sine aliqua provisione, ijuibus provideatur in libris secundura arbitrium capituli et ministri.i ' cit., p. 100. Denifle-Chatelain : / cit.)

(2 Eccleston : De adventu Minorum in Angiiam, éd. Brewer, p. :>-\ Anal, franc, I, p. -i\\:\.

Ehrle : Loc. cit., p. EH et l»»'-». Y I. ii « ... Nunc Parisiense studiura emitur ;i pluribus, el dantur Wliii libre parisienses a quolibei studente de gracia ibi omni anno. El cura loto boc iirni potesi se generalis defendere a multitudine inportune pelenciura h per proeuraeiones precum magnorura rirorum conanciura illuc ire. i UberUno de ili : liespomio, éd. Ehrle dans: ArcMv. III. p. 71.) (3 Denifle : Die Universitâten des MittelaUers. I, p. si. 8 Pro studentibus illuc (Parisius] île loto Ordi ne accède nti bus, quod secundura