DE LA CLAMEUR DE HARO
11 y a deux choses à examiner ici, l'origine de la coutume et celle du nom.
Quant à la coutume, il est certain qu'elle a existé en Angleterre comme en Normandie, et il est à croire qu'elle a existé dans ces deux pays avant l'arrivée des Normands '. Cependant il faut observer que les lois sali que, ri puai re, des Allemands et des Bavarois, n'en disent rien.
Pour croire que Roi Ion a introduit la clameur de haro en Normandie, il faudrait avoir des renseignements positifs sur l'existence de la coutume dans les premiers siècles après l'établissement des Normands. Or, ce n'est qu'aux xm e et xiv e siècles que les Coutumiers du pays en parlent explicitement , et , à cette époque , nous trouvons la clameur également dans d'autres parties de la France , comme une invocation à la justice et au secours contre l'abus de la force , ainsi que je l'ai dit dans le texte.
Les statuts du bourg d'Arkes , dépendant de l'abbaye de Saint- Bertin à Saint-Omer, statuts qui sont de Tan 1231 , portent ce qui suit :
« Si violentiam passus vel in se vel in rébus suis, de hoc clamorem facere voluerii, et chora constiterit de i 1 la violentia, ipse dominus clamorem facere poterit, et in judicium deducere. Si quis nécessita te coactus auxilium clamaverit, qui de hoc eum coegerit, si de nocte fuerit convictus, 3 Itbr. domino emendabit; si de die, 20 sol. Et qui sine necessitale vel manifesta et ralionabili causa auxilium damans villam vel choram commoverit, simili pœnae subjacebit. Qui justiciario vel prœconi jurato in arrestando aliquem vel legem prose quendo auxilium petenti defuerit, 3 libr. emendabit a . »
On voit par ces statuts que si on élevait une clameur lors d'un acte de violence, les bourgeois étaient tenus à prêter main forte à l'opprimé, et qu'il y avait des peines décernées, tant contre ceux qui s'y refusaient, que contre l'homme qui élevait une clameur sans nécessité.
Une ordonnance de saint Louis , de l'an 1274 , oblige tous les habitants de Paris, lorsqu'ils voient un acte de violence sur le point d'être commis, à accourir pour l'empêcher, et, s'ils ne le peuvent ,
1 Anciennes lois des François ; Rouen, 1769, tom. II, p. 126.
* Legcsvillœ de Arkes; loin. XII de IVAclicry, Fêter, scriptor. spiciley.
à élever un cri, une clameur pour que tous ceux qui l'auront entendu viennent prêter main forte
C'est là précisément la clameur de haro, telle qu'elle est définie dans l'ancien Coutumicr normand, chap. lix. Je vais en citer le texte tout au long.
« Le duc de Normendie à la court du harou , cl en doit faire en- « queste s'il fut cryé à droit ou à tort ; car il ne doit eslre cryé fors « pour cause criminelle , si comme pour feu ou pour larcin , ou pour a homicide ou pour autre évident péril , si comme se aucun court « seure à ung aultre le couteau traict Cil qui crye harou , sans apte pert péril, le doit amender au prince ; et s'il nye qu'il ne le cria « pas, le prince doit enquérir par les prouchains d'illec et par ceulx « qui l'ouyrent, savoir se ils ouyrent le harou que cil nye ; et s'il en <c est attaint , il l'amendera } et se l'enqueste le met en non savoir, il « s'en pourra desrener. Et se aucun est attaint que il n'eust point de « raisonnable cause pourquoy il deust cryer harou, il le doit amender « grifvement, non pourtant il n'en doit pas estre mis en prison se il « donne bons pièges de l'amende.
« Et se aucun est accusé de tel cry, il ne doit pas estre mis en pri- « son, se il n'y a appert mesfait de sang ou de plaie ou d'aucun grant « mesfait; et se le mesfait est apparaissant, et cil qui en est accusé « dye qu'il est prestde souslenir l'enqueste savoir se il est coulpable « ou non, il ne doit pas estre mis en prison : car il monstre assez « clérement qu'il n'y a coulpe.
« A ce cry doivent yssir tous ceulx qui l'ont ouy ; et se ilz voient a mesfait où y ait péril de vie ou de membres ou de larcin , pour- « quoy le malfaictcur doye perdre vie ou membre, ilz le doivent « retenir ou crier harou après luy, autrement sont-ilz tenus à l'a « mender au prince, ou de s'en desrener qu'ilz n'ont pas ouy le cry, « se ilz en sont accusez : se ilz tiennent le malfaicteur , ilz sont tenus « à le rendre à la iuslice, et ne le peuvent garder que une nuyt, « si ce n'est pour appert péril. Tous ceuk à qui la iuslice comman- « dera à garder telz malfaicteurs ou les amener en prison en la ville
> u Quod si arrestare vcl caperc non poluerint , lèvent clamoreui , ad queni omnesqui ilium audierint, currere teneantur. » Ordonnances des rois de France, t. I,p. 312,
« où les malfaicteurssont, doivent faire aide de leurs corps une nuu « et ung jour ou d'autres pour eulx qui soient suffisants à les mener « en prison, et ce est appellé le plet de Vépée; car telz malfaicteurs « doivent estre réservez à l'espée et aux armes , et doivent estre mis « en prison et liez \ »
On peut présumer que les Anglo-Saxons avaient une coutume semblable. Du moins leur loi sur les meurtres (lois d'Édouard III, n° 15) impose au hundred dans lequel s'est commis un meurtre sans que le coupable soit découvert et traduit en jugement , une amende de 46 marcs. Chaque hundred était donc intéressé à ce que la violence , lorsqu'il s'en commettait une sur son territoire , fût sur-le-champ déclarée par les cris de l'individu attaqué.
La loi fut maintenue après la conquête. Elle fut aussi établie en Écosse ; en effet, les lois de Malcolm II , en parlant des fonctions du coroner, chap. 15, portent: « Cum aliquis murthrum publicum vel privatum fecit, perpetrator aperli murthri , statim levato huesio, sequatur, et si per seclam huesii apprehendi possit, statim retinebitur. » La clameur pouvait se faire par une corne ou par des cris : « Si qui* latronem in damno suo invenerit cum furto, clamorem super illum Katim leyare débet cum cornu vel cum ore: si cornu non lia beat, cum alio clamorc in vicinia , idque manifestare ballivis régis. » Ce qui, dans le langage des conquérants d'Angleterre , s'appelait /et?er la meyne de corne et de bouche. (Brilton, Prise des Avers.)
Chez tous les peuples de la race germanique en général , les hundreds ou d'autres subdivisions du territoire, et agglomérations de la population , formaient autant d'associations particulières, dont tous les membres étaient solidaires, et obligés à contribuer au maintien de la paix et tranquillité publique, et au rétablissement de l'une et l'autre lorsqu'elles avaient été troublées 2 .
On ne peut donc pas considérer l'obligation imposée par la loi ou la coutume de la clameur du haro , comme ayant appartenu exclusive-
1 Le (jranl coustumier du pays cl du duché de Normendie, nouvellement iatprimé à Rouen (vers 1 5i 7) pour Jean Richard, libr., in-fol.,ch. liv, de harou.
» « Deeretum est quia in vi^iliis constilutis noclurnos furescor caperent... ceutenas fieri. In qua eeutena aliquid depericrit capitale qui perd ide fat recipiat,et latronem inscquanlur. « Dccretio Clotarii régis.
ment aux Normands , ni comme ayant été introduite par ce peuple en France et en Angleterre.
Un auteur allemand soutenant que les Normands ont rapporté en France et remis en vigueur les principes de droit germanique détruits par Charlemagne , présume que le haro était un tribunal entièrement populaire, c'est-à-dire une assemblée d'habitants libres qui se formait toutes les fois qu'un membre de la société invoquait le secours de ses concitoyens contre l'injustice et la violence ; et que ce tribunal était le premier degré d'une juridiction dont les deux degrés supérieurs étaient les assises et l'échiquier, c'est-à-dire le tribunal des baillis et vicomtes , et celui du duc Mais celte opinion n'est pas plus soutenable que ce que le même auteur dit de l'intervention du peuple normand dans la législation, et de l'origine de la Coutume, provenant , selon lui , des décisions des assemblées populaires et des tribunaux susdits.
Il reste à expliquer la signification du mot de haro , et à en découvrir l'origine. Comme on a trouvé ce mot particulièrement en usage dans la Normandie, on en a cherché Tétymologie dans les langues du Nord. P.-E Mûllcr décompose haro en hœr op, ce qui est en danois une invocation à la force armée , comme si on disait : à moi l'armée 8 . Cependant, il n'y avait pas d'armée dans les villages.
Wadskjœr, autre savant danois, fait dériver haro du mot danois /terre, seigneur, qu'on dit en Jutland har 3 . D'autres, sans aller aussi loin , n'ont vu dans haro que l'exclamation d'a/t Rou ! comme étant un appel à la protection et à la justice du premier duc de Normandie. * Mais supposons que sous Rollon le mot ail existé, était-il naturel de crier Rolf ou Rou, lorsqu'on était attaqué dans un district quelconque de la Normandie? A-t-on jamais crié Louis, Charles ou Philippe, lorsqu'on était attaqué dans le reste de la France?
J'ai dit que le mot de haro a été particulièrement en usage dans la
' • Si qui» ad vestigium minandum vel latronem persequendum adinonilus venue noluerit, v solid. condemnetur. • Ibid.. n 1 16. — J. Venedey, Rcisc und A.ut tiuje in der Normandie ; Leipzig, 1 838 , tom. II, p. 5-6 et suiv.
3 Om det island sprogs viytighed, i8i3.
3 Poetisk Skueplads ; Copciilnçue, 17^1, p. 108.
* De (jxiivitatinnp, etc.
Normandie, et que les lois françaises ne s'en servent pas. Cependant, nu xm e siècle, les foires de Champagne s'ouvraient par ce cri, probablement pour indiquer que la justice allait s'exercer contre les malfaiteurs si l'on en saisissait quelques uns ' . *
Or, puisque la clameur existait chez tous les peuples d'origine germanique, il est naturel de chercher l'étymologie du mot haro dan* l'idiome des Francs. Malheureusement, nous ne connaissons cet idiome que très-imparfaitement, et nous sommes réduits à de simples conjectures. Dans les lois des Francs, nous trouvons des mots dans lesquels hare ou haro parait être entré comme racine, tels que ceux de charoene 2 , signifiant un acte de violence, et de harizhut effraction d'une maison ou d'un enclos 3 .
Il semble donc que les Francs ont eu un mot tel que har ou hare, par lequel ils faisaient connaître un acte de violence. Mais coramcot ce mot a-t-il été mieux ou plus longtemps conservé en Neustrie que dins d'autres parties de la France? G est ce qu'il serait difficile d'expliquer.
