Bessîn , Observ. sur le concile de Ronen, en io55. ConciL

2. Jam Ulud obsecro quale est quod in plerisqne diœcesibus rectores parochianorum ex certo etconducto cum suis, prœlatis pretio passim et publiée concubinas tenent Nie. de Clemengis.,^ De corrupto eccleske statu, cité par Bessîn, ib,, p. 73.

3. Et sancta sjrnodus in debacchationem et ludibtium conversa est. Orderic Vital , dans le Recueil de Duchesne, p. 886.

pitres et les communautés religieuses, à cause des mauvaises mœurs qui s*y étaient introduites. Les prélats donnaient l'exemple du scandale, et peu de provinces ont eu plus de mauvais évêqués que la Normandie ; les archevêques de Rouen , Robert et Manger, et Tévêque Eudes de Bayeux, sont cités pour la dissolution de leurs mœurs : le pape refusa de sanctionner l'élection de l'évéque d'Avranches. Le Foulon , parce qu'il avait des enfans partout '. Les monastères furent quelquefois la scène de désordres horribles. Une lettre de l'évéque de Lisieux au pape Alexandre III, peint en détail une de ces communautés anarchiques*. L'abbaye de Grestain était mal famée dans la province : les moines prétendant faire des miracles, annonçaient que les eaux glaciales de leur couvent avaient la vertu de rendre la santé aux malades qui s'y plongeaient sept fois ; une pauvre femme fut assez crédule pour les croire; elle expira de froid sous leurs mains. Les débauches» les haines, les vengeances sanguinaires, souillaient le couvent ; plusieurs moines portaient les cicatrices

I, £t ctan fiUos hcibeat undecumque. Lettre du pape Innocent au chapitre d'Avrandies; dans D. Bessin, Conc, Eotkom. prov,, p. 368.

a. Epùt, 3a Arnulphi Lexov. episc, dans le t. xii, part. 5 de la Biblioth, Patrum; et dans là Neustria Pia, art. Grèstanum.

ai8 CHAPJTRE XII.

des blessures qu'ils s'étaient faites les uns aux autres à coups de couteau; le cuisinier fut as* sommé par un des moines à qui il avait reproché les visites suspectes qu'il faisait à sa femme. Le procureur du couvent étant ivre » frappa au r^ectoire deux pioines à^ coups de couteau, et fut sur-le-champ assommé par eux. L'évêque sollicita une prompte réforme de cette communauté corrompue. Combien d'autres désordres monastiques ont été ensevelis à jamais dans l'eubli des temps ! A Rouen , les moines de Sainte Ouen arrachèrent, en 1073, à l'autel de leur église, Tarcheveque , qui officiait suivant une ancienne coutume, sonnèrent le tx>csin, armèrent la populace, .et poursuivirent le prélat, qui aurait été immolé peut-être à leur fureur, si le vicomte ne l'eût protégé par la force armée '.

On abusa de l'excommunication , arme dangereuse alors entre les mains d'un clergé ignorant et &nàtique^ On yit des chapitres excommunier leurs archevêques, des prélats excommunier les barons dans des querelles purement temporelles. Il existe un aveu naïf d'un comte d'Auges , qui déclare être fatigué de s'entendre maudire f-ous les dimanches au prône; et il espère que les chanoines

I. Croniq. de Caen, cité par Bessin, Concil, Bothomag. prou,, p. 63. .

se comporteront mieux ', si non , il leur fera tput le mal qu'il pourra.

Les diésordres et les scandales régnaient malheureusement dans toutes les classes. On fut obligé de prohiber les danses dans .le^ églises et les cimetières*. Le pape accorda au chapitre de Rouen la faculté de bénir de nouveau la cathédrale r lorsque , dans la grande affluence de monde, elle avait été souillée par des rixes sanglantes et par la débauche ^ Déjà, sous le régiie du duc Robert , il y ava^t un gardien des courlis sanes de la maison de prostitution, à Rouen; c'était !3audry, maître des foi*éts ducales et maréchal de la cour, qui avait cette charge^. Les

I. Nolo amplius ferre sententiam excommunicationis quceproinde super me singulis domimcis diebus datur, etc. Gallia C&risL,t.xi,]^.ii^^,

a. Prohiheant sacçrdotç& sub pœna excommunicationis y cîio^ reas induci in cœmeterio vel in ecclesiis, Prœcepta antiqua , rapportés par D. Bessin , Concile Bothomag. prov,, p. 5o. Dans le synode de Bayeux, Tan 1370, il est défendu aussi : Ne decœtero fièrent ludi vocati Calmali seu Carmari gallice , quod nonnulli iniquitatis filii et perditionis alumni , honum matrimo^ niiper vias indirectas impedire satagentes soliti sunt exercere. Ibid. , p. 243.

3, Alex. Papœ prœdecessori nostro expositum fueraty quod plerumque contingeret ecclesiam prœdictam qjiœ in loco civitatis Bjothomag. magis populoso consistât y et in qua 90 missœ quotidie celébrari consueverunt , sanguinis vel seminis effusione ex concursu polbd gentium diversarum. VtAà., p. 91.

4* Prœdictus Baldricus... custos meretricum publiée venalium

aaO CHAPITRE XII.

violences et les oppressions désolaient le duché ; on ne trouva un frein que dans les lois religieuses ; on établit la trêve de Dieu , qui défendait d'assaillir les habitans pour les tuer ou tes dépouiller, depuis le mercredi soir jusqu'au lundi matin, ainsi que pendant l'àvent, le carême et les rogations, sous peine d'excomrt^unications et de cinquante ans de pénitence et d'exil ; on prononçait des malédictions solennelles contre les infracteurs de cette trêve ; on bénissait publiquement ceux qui l'observaient religieusement. Trois à quatre fois pendant le onzième siècle, les conciles de Normandie proclamèrent la loi de la trêve, ou paix de Dieu *. Dans le dernier concile tenu en 1096, on trouve ajoutées aux époques de l'année consacrées à la paix publique, les fêtes de la Vierge et des Apôtres; ce concile oblige tous les hommes, dès qu'ils auront atteint

in lupanari de Rotkomago et marescallus meus, etc. Charte du dnc Robert, fils de Richard, citée à l'article Custos meretricum/dans le t. 11 du Glossan manuale ex magnis glpssariis Dufresne, Ducange et Carpentier ; Halle, 177!^. Le CJiartrier des archevêques de Rouen fait mention des droits de coutume perçus par les seigneurs sur les maisons de prostitution; Houard, Traité des Coutumes anglo - normandes ,y

I. Vc^y. le Concil, de Caen, 104 a, dont les dispositions furent renouvelées en 1 061 ; le Concile de Lil/ebonne, en 1080 ; et le Concile de Rouen, 1096 , dans l'ouvrage de D« Bessin.

CHAPITKS XII. 321

rage de douze ans, de jurer l'observation de cette loi sociale.. .

On remarque pourtant en Normandie , pendant les premiers siècles de l'établissement du duché , peu de superstitions populaires , du moins de ces superstitions locales dont alors les provinces de France étaient remplies, et dont plusieurs tiraient leur origine du paganisme. C'est que les Normands ignoraient les vieux usages du pays, et ils oubliaient ceux de leur propre patrie.

Si le clergé donna souvent de fâcheux exemples au peuple , ce fut pourtant lui aussi qui fit en quelque sorte l'éducation des Normands , et adoucit leurs mœurs, en leur inspirant le goût des arts, des lettres et des sciences. Dans le grand nombre de monastères fondés ou rétablis sous la dynastie des ducs , il y en eut plusieurs qui se distinguèrent par leurs études. Jumièges, Saint- Évroult, Le Bec, Saint -Wandrille, Fécamp, devinrent des pépinières de clercs ou d'hommes instruits. Sous les premiers ducs , assure Orderic Vital, aucun Normand ne s'adonnait aux. études, nulle part on n'enseignait le& sciences ; jusqu'au règne* de Guillaume -le -Conquérant, les Normands s'occupèrent plus de la guerre que de la . lecture et de l'écriture'.