Lacour Léopold : Rose Lacombe in Revue hrbdomodaire

Après la chute de la royauté, Rose Lacombe y provoqua un projet d’adresse à la commune, tendant à obtenir un arrêté qui accordât des marques distinctives aux femmes des cinq et six octobre. Cette adresse fut prise en considération : une commission fut nommée pour faire un rapport sur son contenu. Après quoi la commune de Paris, dans sa séance du six nivôse an II, arrêta « que les citoyennes patriotes du cinq et six octobre auront une place marquée dans les cérémonies civiques, et qu’elles seront précédées d’une bannière portant cette incription : « Ainsi qu’une vile proie, elles ont chassé le tyran devant elles », et de l’autre côté de la bannière : « Aux femmes des 5 et 6 octobre ». Elles assisteront aux cérémonies avec leurs époux et leurs enfants — et elles tricoteront! »

Rose Lacombe et sa société tenaient à honneur de marcher toujours à l’avant-garde de la Révolution; elle parut en plusieurs occasions à la barre de la Convention escortée des femmes de sa société. Elle était très jolie et avait une grande éloquence; mais, elle osa s’attaquera Robespierre^ et ce fut sa perte ; Chabot, Razire, Renaudin et Taschereau la dénoncèrent, comme protégeant les aristocrates.

Devant cette accusation le seize novembre à la salle des Jacobins, , Rose s’élance à la tribune pour se défendre ; des huées couvrirent sa voix. L’Assemblée alors décida

qu’on inviterait le Comité de sûreté général à procéder à l’arrestation des femmes suspectes e-t la Convention ; puis, après une courte discussion et sur la proposition du député Amar, elle décréta la suppression des clubs et sociétés de femmes quelles que fussent leur dénomination. A cette occasion quelques discours contre les femmes furent prononcés.

A la commune parla Chaumette : «Quoi ! s’écria-t-il, des êtres dégradés qui veulent franchir et violer les lois de la nature, entreront dans les lieux commis à la garde des citoyens ! ! ! ».

A la Convention, Amar, prit la parole :

« Je vous dénonce, dit-il, un rassemblement de plus de six mille femmes soi-disant jacobines et d’une prétendue société révolutionnaire. Les femmes doivent-elles se réunir en associations politiques ? Les femmes peuvent-elles se dévouer à ces utiles et pénibles fonctions ? Non ! » (i).

Quelle différence entre ce qu’avaient dit tout récemment, sur la même question Condorcet et ses amis, Sieyès et l’abbé Fauchet (2).

A la suite de ces incidents toutes les sociétés féminines furent dissoutes. Tel est le bilan des mérites de la Révolution envers les femmes.

La question des femmes médecins y fut-elle agitée?

Directement, non. Tout au plus on pourrait supposer qu’on pensait à elles, le 19 ventôse de l’an XI, le jour où l’on promulgua la loi sur l’exercice de la médecine. Selon cette loi, tout individu muni de connaissances médicales et de diplômes nécessaires pouvait être médecin. On ne parle pas du sexe du médecin.

C’était assurément un progrès. D’après ce texte, les femmes pouvaient donc être aussi médecins, du moment qu’elles voulaient se soumettre aux conditions ordinaires de diplômes et d'études. C'est, du moins, dans ce sens que l’explique Dalloz (3).

Toutefois, cette admission est purement théorique. En