CHAP. II. 987-1060. — HENRI I

à faire la paix, et consentit à ce que son frère Robert eût le duclié de Bourgogne. Ce Robert est le fondateur de la première maison de Bourgogne, qui finit en 1361.

Eudes de Blois n'avait pas abandonné ses pfrétentions sur le royaume d'Arles ; Rodolfe II étant mort, et son royaume ayant été réuni à l'Empire [1033], il marcha en Provence et s'empara de Neufchàtel et de Vienne. Les Italiens s'étaient de nouveau révoltés et lui avaient offert leur couronne : « ils croyaient qu'il rétablirait le royaume de Lorraine, passerait chez eux et prendrait la couronne impériale ('). » En effet, Eudes tourna sur la Lorraine, assiégea Toul, prit Bar et marcha sur Aix-la-Chapelle, où il voulait se faire couronner. Mais les seigneurs lorrains lui livrèrent une bataille où il fut vaincu et tué [1037]. Ses deux fils partagèrent ses États : Etienne fut le sixième comte de Champagne et de Brie ; Thibaud 111, le cinquième comte de Blois, de Chartres et de Tours. Tous deux refusèrent de taire hommage au roi Henri, parce que celui-ci avait manqué à son devoir de suzerain en ne soutenant pas leur père dans sa querelle ; et il s'ensuivit une longue guerre entre les deux comtes et le roi de France.

Le rival du fameux Eudes de Blois avait été Foulques-Nerra, comte d'Anjou, aussi remuant et aussi belliqueux que lui; leurs démêlés furent très-sanglants et très-multipliés. Dans une de ses expéditions, Foulques mit le feu à l'église de Saint-Florent-sur-Loire; inquiet de son sacrilège, le guerrier sauvage criait au saint, pendant l'incendie : « Laisse-moi brûler ton temple, je t'en rebâtirai un autre dans Angers f). » Il construisit plusieurs châteaux et monastères, et se signala par de grands crimes : il fit assassiner un favori du roi Robert sous les yeux mêmes du pauvre monarque; il brûla l'une de ses femmes, exila l'autre à Jérusalem ; il dévasta des pays entiers. Ce fut pour expier ces barbaries qu'il fit trois pèlerinages à la terre sainte et deux à Rome.

11 avait un fils, nommé Geoffroy-Martel, qui se révolta contre iui; « mais il eut l'habileté de confondre ses projets, le vamquit, et le força à faire (selon l'usage) plusieurs milles en rampant sur la terre et portant une selle sur son dos, pour se ren-

(1) BaoulGlabcr, liv. m, ch l (,- Chron. de Saint-Florent.

2K4 KTABLISSEMEM DF I A MONARf.lllE UMVEKSELLE DE l'ÉGLISE.

dre à ses pieds. Le vieillard se leva, et, tremblant encore de colère, le" frappa du pied plusieurs fois en criant : « Tu es vaincu, enfin tu es vaincu! — Oui, répondit Geoffroy, oui, je suis vaincu, mais par toi seul, parce que tu es mon père ; pour tout autre, je suis toujours invincible. » Cette réponse calma la colère de Foulques, qui lui rendit ses domaines en l'avertissant d'épargner désormais ses sujets. La même année, ce vétéran de la milice du siècle se rendit à Jérusalem avec deux serviteurs qu'il avait liés par serment à faire tout ce qu'il leur ordonnerait ; et là, aux yeux de tous, il se fit conduire à demi nu devant le saint sépulcre, l'un de ses serviteurs lui tenant sur le cou un joug de bois, pendant que l'autre accablait de coups ses épaules, et que lui-même criait : « Reçois, Seigneur, ton misérable Foulques, ton fugitif, ton parjure ! » 11 désirait mourir en terre sainte, mais il ne rendit l'esprit qu'au retour de son voyage ('). »

Son fils GeoflVoy lui succéda [1040]. Il fut toute sa vie en guerre avec ses voisins, et acquit le Maine et la Saintonge. Le roi Henri lui ayant demandé son secours contre les comtes de Blois et de Champagne, il les vainquit et s'empara de Tours.

Ce roi, si faible contre ses vassaux, ne put secourir les seigneurs de Lorraine révoltés contre l'empereur Henri III, et qui lui offraient la couronne. Aussi furent-ils vaincus, et le duché de Lorraine fut donné à Gérard d'Alsace, tige de la maison de Lorraine, qui est montée sur le trône d'Autriche dans le dixhuitième siècle [1048].

Le principal allié de Henri était Robert le Magnifique, qui mourut dans un voyage à la terre sainte. Sous ce duc, les Normands commencèrent à entrer en relation avec la Grande-Bretagne; et comme cette île avait été conquise par les Danois, ils essayèrent d'y replacer les rois saxons. A Robert succéda sou fils bâtard, encore enfant, Guillaume II [1035]. Sa jeunesse fut très-agitée, la plupart des barons ayant refusé de le reconnaître; mais, aidé d'Alain, duc de Bretagne, il parvint à les vaincre, et se rendit redoutable à ses voisins, surtout au roi Henri, avec lequel il fut souvent en guerre : « car les Français étaient touj(»nrs jaloux liis Normands, depuis que ceux-ci s'étaient établis en Neusliie (*). »

(1) Hiiillauniede Malmcsiiiiry. Geslcs des rois an^jlais, i'i. ;i|« (S) Guillaume de Jumicfrcs liv. vu, cli. i'i.

CHAP. II. !ÏS7-Î060. — iif:>'Ri i. 255

§ IV. État de la société. — Corruption de l'Église. — Nécessité d'une réforme, —r Ces guerres si confuses et si multipliées étaient la vie ordinaire de la société féodale, où chacun avait le droit de se faire justice soi-même, puisqu'il n'y avait pas de pouvoir public qui pût refréner les passions individuelles. Aussi les châteaux se multipliaient-ils en tous lieux; faibles et puissants s'empressaient également à couvrir le sol de ces lourdes masses bâties sans art, sans commodité, sans portes, sans jour, en même temps qu'ils cherchaient à empêcher leur construction chez les autres, les premiers essayant de se protéger seuls, les seconds voulant dominer seuls. On fortifiait tout, les montagnes et les fleuves, les villas des Romains et les manoirs des Francs, les églises, les couvents, les portes et les rues des villes. Les cirques de Nismes et d'Arles, les arcs de triomphe de Saintes et de Reims, furent transformés en forteresses, et devinrent les uns des asiles de sûreté, les autres des repaires de brigands. 11 n'y eut bientôt plus un escarpement sans son épaisse et sombre tour, nid d'aigle d'où le châtelain fondait sur les voyageurs et les paysans pour les rançonner.

La force brutale était donc l'unique maîtresse de la société et en perpétuait les misères et l'anarchie. Les rois et les princes ne songeaient qu'à assouvir sur les faibles leurs passions rapaces, féroces et impudiques. La guerre était toute l'existence des barons, qui couraient sans cesse par les chemins pour vider une querelle, chercher du butin, avoir des aventures. Le peuple des villains et des serfs était livré à des souffrances perpétuelles ; les champs restaient incultes et déserts, et les famines étaient si affreuses « qu'il semblait désormais, dit Glaber, que ce fût un usage consacré que de manger de la chair humaine ('). » L'Occident paraissait retourner à l'état sauvage; la civilisation y semblait anéantie : « le mal déborde partout, écrivait Pierre Damien ; le monde n'est plus qu'un abîme de méchanceté et d'impudicité (^) . »

Il n'y avait plus d'espoir que dans l'Église; mais l'Église ellemême, devenue toute matérielle et féodale, envahie par des barons sanguinaires, plongée dans l'immoralité la plus profonde, était menacée de ruine. Deux grandes plaies la ron-

(t) Raoul Glaber, lîv. iv, cb. 4.

I2)£pitres de DaraieD, liv. i et a.

?5C ÉTABLISSEMENT l>E I,A MONARCHIE UNIVERSELLE DE l'f.CLISE.

geaient au cœur : celaient le mariage des prêtres et les inves-

fitures séculières.

Il semble icconnu par tous les ponplos, même par ceux de l'antiquilé, que (ouïe fonction sacenlulalo s'accorde peu avec le mariage et que rien n'est plus agréable à Dieu que la continence. Le clnislianisnie donnai cette idée une sanction divine : il imposa le célibat aux piètres pour avoir en eux des hommes tout spirituels, insoucieux d'intérêts privés, attachés entièrement à la grande l'amille chrétienne ; il voulait faire du clergé, non une caste égoïste et stalionnaire, qui se serait viciée en moins d"im siècle, mais un corps plein de dévouement et de grandeur, qui puisât dans la chasteté une perpétuelle énergie. Cette loi delà plus haute discipline et dont dépendait l'avenir du christianisme, était presque partout outrageusement Aiolée : la plupart des prêtres étaient mariés ou vivaient publiquement avec des concubines (').

Depuis que les évêchés et les abbayes étaient devenus de véritables souverainetés féodales, la liberté des élections n'existait plus, et la violence ou la coriuption donnaient seules les dignités ecclésiastiques. Les rois en faisaient le plus honteux trafic : sous prétexte de conférer la possession des fiefs attachés à ces dignités, ils s'atti'ibuaient directement l'investiture des évêchés et des abbayes, les donnaient à leurs courtisans, et recevaient d'eux non-seulement l'hommage et le service militaire, mais des dons d'argent et les complaisances les plus sacrilèges.

Avec un clergé marié, simom^'(iue,^'endù âûi'princes, composé presque entièrement d'hommes de sang bt de débauche, l'Église était perdue; et pour comble, la papauté se trouvait mise à l'encan comme les autres évêchés. Outre les châtelains pillards des environs de llome(iui les tenaient en servitude, les pontifes avaient pour maîtres, depuis Otlon le Giand, les rois de Germanie, qui les noiinuaieul directement et exerçaient tout le pouvoir dans Rome. Fis n'étaient plus que les chapelains des césai-s, laissaient rilalie dans l'esclavage, et semblaient avoir oublié les projets de leurs prédécesseurs. Cependant les empereurs ne cessaient de se présenter à la société européenne comme un centre légitime d'autorité; ils prétendaient non-seu-

(I' En IticInKiiL-, «lil un «•onlciniMiraiu, ccrl.iins |>rilr.'<; nvnirni jusqu'à dix fomincK cl Mii^ni.' <luNanl.ij;o (Srripl. réf. francica: ■im, \. il. p. S8.)

ciiAP. II. 087-IOf)O - iiF.NUi 1. 257

lement faire de tous les peuples un seul peuple dont ils seraient les chefs, mais transporter leur séjour à Rome, et créer un empire qui réunirait la puissance politique des césars à la puissance morale des vicaires du Christ, qui serait, selon le titre orgueilleux que se donnait l'Allemagne, \e saint-empire romain. Si répée des Teutons eût réalisé ce projet, si l'esprit féodal eût fait de l'Église un grand fief relevant de l'Empire, la civilisation européenne était anéantie. La force brutale ne povivait-être-le. lien fédératif des États chrétiens : c'était l'esprit qui devait-gouverner cette sociétés! matérielle. Le monde fécdal n'avait d'unité que parla foi; l'Église devait donc être la patrie commune de tous les chrétiens, et le gouvernement de cette fédération religieuse ne pouvait appartenir qu'à la papauté. Elle seule était capable de refréner les royautés jeunes et barbares, de corriger les mœurs et les lois, de défendre les peuples, de se taire l'institutrice des princes et des nations ; elle seule devait prendre la dictature pour sauvei- le monde. « La réforme doit partir de Rome, écrivait Pierre Damien, comme de la pierre angulaire du^salut des hommes. Au milieu des dangers immineTîTs et des abîmes sans fond qui menacent d'engloutir l'univers chancelant sur sa base, l'Église romaifie est le port unique. »

Un homme vint effectuer cette grande œuvre de la réforme de la société par l'Église, et donner à l'Église le gouvernement du monde.

§ V. Hn.DEBRAND. — COMMENCEMENT DE ^A RÉFORME. — TrÊVE DE

Dieu. — Bruno, évêque de Toul, venait d'être élevé au siège pontifical par l'empereur Henri III, et il s'en allait à Rome [1048]. En passant par l'abbaye de Cluny, il rencontra un moine nommé Hildebrand, fils d'un charpentier de la Toscane, tt homme très-versé dans les saintes lettres et orné de toutes les vertus : » c'était le génie créateur qui devait commencer la monarchie universelle de l'Église. Ce moine lui démontre que son élévation est nulle et criminelle, que le droit à toute fonction ecclésiastique émane de l'élection libre des fidèles ; que l'Église doit être indépendante du pouvoir temporel, sortir de l'égoïsme féodal, redevenir plébéienne et évangélique. Bruno, étonné et convaincu, se dépouille de la pourpre ;' pieds iiùs, un bâton à la main, il s'en va à Rome avec Hildebrand, et se soumet à l'élection du p-juple. Il est élu sous le nom de Léon IX, et convoque un concile où, sous l'influence du moine de Cluny,

258 ktahmssement pe la monarciiir i'mvf.rsf.lif. nr i.'Kr.t.iSF..

les élections siiuoniaques sont dcdaiécs nulles cl les pivlivs mariés déchus du sacerdoce. Celte nouveauté excite un tumulte universel : on s'écrie que le monde va manquer de prêtres et se voir privé du service divin; mais, malgré les clameurs et la résistance, Léon et Ilildebrand commencent la réforme. Dix évoques de la Gaule sont déposés, et plusieurs barons excommuniés pour leur vie licencieuse et le pillage des biens ecclésiastiques. 11 sort des monastères des missionnaires intrépides qui parcourent l'Europe en prêchant la pureté et le spiritualisme de rÉglise. Le peuple s'exalte à leurs paroles, soutient la réforme par ses violences, arrache de l'autel et maltraite les prêtres simoniaques ou mariés.

Léon meurt [1055]. Ses successeurs, élus sous l'influence d'Hildebrand et gouvernés par lui, continuent son œime. Nicolas II ('), homme savant et tout évangélique, veut donner à l'Église un conseil perpétuel, semblable au sénat de l'ancienne Rome, gardien et dépositaire des idées du saint-siége, politique éternelle et incarnée des papes : il lait des curés de Rome, qu'il appelle cardinaux, les électeurs perpétuels de la papauté. C'est par eux que les élections seront affranchies de l'intervention des emperem's, des intrigues des barons, des violences de la populace; c'est à eux que le saint-siége déléguera sa puis-(l^ sancepour qu'ils aillent l'exercer dans les provinces de la monarchie théocratique. La présence de ces Irgats du vicab-e de Dieu mettra tout en mouvement; les souverainetés, les juridictions, les pouvoirs de tout genre cesseront devant eux ; ils changeront les États, soulèveront les peuples contre les rois , distribueront les couronnes; ils épuiseront à leur gré l'Europe de sang et d'or; ils remueront le monde avec un pardon ou un anatlième ; la paix et la guerre sembleront tomber des plis de leui- robe de pourpre.

La réforme était commencée; l'Eglise s'arrachait aux entraves de la féodalité; le clergé excitait la ferxi'ui- religieuse par tous les moyens. Les conciles, devenus plus fréquents, ranimèrent l'esprit et les études ecclésiastiques; les pèlerinages à

(1) Dans la cérémonie du cnuronnomenl de Nicolas II, • Hililebrand mit sur lîl têlo du pape une couronne royale, sur le cercle inférieur de laquelle un lisait • C'oronn t/r manu Dei, et sur le second cercle : Diadrmn impcni (/« mantt Pétri, i (Beuzo, l)e rcbus Heur. IH. lib vu. c. 2.]