CHAP. II. 987-1060. — HENRI

Rome, à Saint-Jacques de Compostelle, à Jérusalem, devinrent une mode et un besoin pour les barons avides d'aventures et d'émotions ; des reliques nouvelles furent exposées à la vénération des fidèles ; enfin des temples nouveaux furent construits de toutes parts. « Les peuples chrétiens, dit le moine Glaber, semblaient rivaliser entre eux de magnificence pour les bâtir ; 1^-»**,^ on eût dit que le monde entier, d'un commun accord, avait secoué ses vieux haillons pour faire revêtir à ses églises des robes : ,'■ Î9lanches(^).)) Alors l'architecture prit de nouvelles formes: l'élégant plein cintre byzantin remplaça les lourdes arcades et les robustes piliers romains ; l'ogive commença son glorieux règne; i les grandes peintures qui avaient couvert l'intérieur des églises ne furent plus si fréquentes ; mais la sculpture fut prodiguée de plus en plus sur les portes, dans les nefs et les galeries. Les i plus remarquables de ces monuments furent les deux magnifiques églises de Caen, l'abbaye aux Hommes et l'abbaye aux i Dames, œuvres de Guillaume le Conquérant et de sa petite-fille Mathilde, qui semblent marquer la transition entre les églises romanes et les égMses gothiques.

Au milieu de tous ces progrès, l'Église trouvait un immense,'^/ Çi^ obstacle dans les guerres perpétuelles et universelles que se fai-^ saient les seigneurs ; alors elle chercha à limiter ou à régulariser ce droit barbare de la force qui était inhérent à la société féodale ; et ce fut l'origine de l'institution de la paix ou trêve de Dieu. « Les évêques d'Aquitaine, dit Glaber, avec les person- ^ nés de tous rangs dévouées au bien de la religion, formèrent des assemblées pour le rétablissement de la paix. Les provinces d'Arles, de Lyon, de Bourgogne, jusqu'aux extrémités de la France, suivirent cet exemple; et, comme on fit savoir cela partout, le peuple accueillit la nouvelle avec joie et attendit la décision des pasteurs de l'Église. 11 fut ordonné aux hommes de toute condition de sortir dorénavant sans armes avec toute sécurité. Le ravisseur des biens d'autrui devait être dépouillé de ses richesses ou puni corporellement. Des honneurs et des privilèges étaient attribués aux saints lieux ; et, quand un coupable s'y réfugiait, il pouvait en sortir sans crainte, excepté celui qui avait violé les lois relatives au maintien de la paix ; car celui-là, fût-il au pied de l'antol, ne pouvait échapper à la puni-

(,1) Liv. III, ch. 1.

260 i;TAmjssi;.Mi;M di; i.a mh.nai.ciiik lmmm.sli.i.k de i/lguse.

tion de son crime. On régla encore que ceux qui voyageraient dans la compagnie d'un clerc ou d'un moine seraient à l'abri de toute violence. ((Tousit-sliaiiitanls conclurent uiitclenlliousiasme de ces inslitutions, que les évèques levaient leurs bàfons vers le ciel, et, les mains étendues , s'écriaient: « La paix! la paix!» en signe de l'éternelle alliance qu'ils venaient de contracter avec Dieu ('). »

Cette paix perpétuelle était impossible dans la société féodale; aussi la paix de Dieu fut bientôt changée en trêve de Dieu. Par cetle nouvelle loi, toute attaque fut défendue depuis le mercredi soir jusqu'au lundi malin de chaque semaine, pendant les jours de fête, l'avent, le carême, de sorte qu'il ne resta plus que soixante à quatre-vingts joui's par année où l'appel à la force fût permis. Les églises et les cimetières, les fejnmçs, les pèlerins, les marchands, les laboureurs avec lem's ojims et, ^urs l^stiaux, ceux môme ({ui se réfugiaient près des charroi; 'érèlit mis sous la sauvegarde perpétuelle de la trêve de Diéù.

Cette législation singulière, témoignage de la misère profonde et de la foi naïve de ces temps barbares, fut adoptée par l'Europe chrétienne pendant piès de deux siècles. Les excommunications furent les principales peines établies contre les infracteurs de la trêve; et dans plusieurs endroits, des impôts particuliers et une milice spéciale en assurèrent le maintien (^). Elle fut assez bien observée dans le Midi, oii le respect pour leschoses éci ites était dans les mœurs ; mais elle fut très-souvent violée parles guerriers brutaux et indomptables du Nord. Quoi qu'il en soit, c'est de cette institution que le régime féodal prend de la régularité, et que le progrès social recommence; « on doit la considérer connue la plus glorieuse des entreprises du clergé, celle qui contribua le plus à adoucir les mœurs, à développer les sentiments de commisération entre les hommes sans nuire à ceux de bravoure, à donner ime base raisonnable au point d'honneur, à faire jouir les peuples d'autant de paix et de bonheur (ju'eii pouvait alors admettre l'état de la société, à nniltiplier enfin la population de manière à pouvoir fournir bientôt aux jti'odigienses émigi'alions des croisades (^). »

(I) r.lalicr, liv. i.cii. I.

[i] I.a jmçfiln, la pe-ade <laiis \c T.antriK'ilor. 'Vuv. le (Uossaii'c de Diicaiipe.)

(3) Sismonili, llist. des Tranç., t. iv, ji iiS,