CHAPITRE VI

Progrès de la réfermation. — Deuxième guerre de François I" et de Ckarles-^^uint. — Trêve de Nice. — 1629 à 1538.

§ I. Agitations de l'Allemagne. — Sectes luthériennes. — RÉVOLTE DE Muncer. — Luther était sorti du château de Wartbourg plus âpre et plus fougueux que jamais; il avait prêché contre l'ordre des évàjues, « réceptacle d'ignorance, de débauche et de tyraAuie ; » il avait demandé l'abolition des monastères et la confiscation de leurs biens; enfin il avait publié sa fameuse traduction de la Bible avec des commentaires, chef-d'œuvre de style, qui a fixé la langue allemande et popularisé la réforme.

Le peuple commença à s'emparer de ses théories et à les traduire en faits : cette liberté religieuse dont on lui parlait, il en fit une.liberté politique et sociale. Luther avait lui-même pou^ à cette conséquence : « Les princes, disait-il , servent à Dieu de licteurs et de bourreaux ; ils sont presque tous ou les plus grands des imbéciles ou les plus mauvais des débauchés. Le peuple commence à le comprendre : il s'agite de tous côtés , il a les yeux ouverts. Aussi ,

» Cette armée était commandée par le prince d'Orange, qui fut tué. Ses biens passèrent à sa sœur, mariée au comte de Nassau, dont les enfants ont rendu le n^riri d'Orange M rP'èbre.,

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nobles seigneurs, gouvernez avec modération; car les nations ne supporteront pas long-temps votre tyrannie. Le monde n'est plus le monde d'autrefois , où vous alliez à la chasse des hoounes comme à celle des bétes fauves ^ » C'était dans ce style qu'il avait écrit à Henri VIII , qui avait publié un grand ouvrage contre lui , à plusieurs princes d'Allemagne, à l'empereur lui-même. La réforme, quoique dès l'abord , pour s'affranchir de la papauté , elle se fût mise humblement sous la protection de l'autorité civile, était entraînée , par ses principes mêmes , à attaquer cette autorité ; et , à la vue des agitations de la petite noblesse et du peuple , Luther lui-même s'écriait : « Je prévois un grand bouleversement des états. L'Allemagne est menacée de la plus cruelle guerre ou.de son dernier jour : je la vois nager dans le sang '. » Cependant, alarmé de cette tendance universelle à la dissolution , il cherchait à arrêter l'esprit de destruction , et essayait de conserver quelque chose de l'ancien édifice en organisant une nouvelle Église. Mais il ne pouvait rien fonder ^ son œuvre était de démolir. Vainement il s'emportait contre t^ut ce qui se séparait de sa réformation ; il était absurde à lui de vouloir être le seul interprète de l'Évangile, quand l'interprétation était livrée à la raisoi^ humaine ; d'invoquer l'autOi rite pour constituer sa doctrine, quand il avait invoqué la liberté pour se séparer de l'Église. Là était la plaie vitale de la réforme luthérienne : elle ne voulait pas avouer qu'elle sortait du doute , qu'elle menait au doute; elle se tourmentait pour n'être pas envahie par ce dissolvant de toutes les croyances; elle s'imposait des doctrines et des dogmes inflexibles , pour avoir de l'unité et renouveler la foi ; mais l'individualisme , la variation , la division étaient dans son essence.

Les disciples de Luther entraînaient la réforme bien au delà de la volonté du maître : c'étaient Zwingle, l'apôtre de la Suisse , qui mettait Hercule et Numa au rang des saints ; Bucer, « le grand architecte des subtilités ; » Carlostadt, le destructeur de l'eucharistie et des images, etc. Ils appelaient déjà Luther l'allié du pape et de l'anti-Christ. Chacun de ces chefs de secte déplorait l'existence des autres ; tous se détestaient et ne voulaient se faire aucune concession. Leur polémique était pleine d'outrages, de violences et de fureurs ; toutes les presses de l'Allemagne n'étaient occupées qu'à jeter des pamphlets , des conunentaires , des dissertations de Luther contre ses adversaires, de ses adversaires entre eux , des catholiques contre eux tous. Nul ne visait à faire de l'éloquence; mais

* De seculari potestate , apud Luth. Opéra. — Cochlœus, Vie de Luther, p. 58. n.ettre8 de Luther, 1523.

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à exercer de Taction. C'était le commencement de la puissance de la presse, reine nouvelle, devant laquelle les princes s'inclinaient déjà; mais déjà dévergondée, outrageuse, vénale. « Jamais on ne vit rien de plus séditieux et de plus licencieux tout ensemble , s'écriait Érasme. On met le feu à la maison pour consumer les ordures. Le peuple secoue le joug des supérieurs et ne veut plus croire personne. » Mélanchton , le plus doux et le plus pacifique des dis* ciples de Luther, se voyait, a au milieu de ces démagogues, comme Daniel dans la fosse aux lions. Ce n'est pas de religion , disait-il à son maître, que les esprits sont occupés; c'est de liberté ! »

Enfin Muncer poussa le principe luthérien aux dernières conséquences , en ranimant le vieux ferment hussite qui existait encore en Allemagne : il appela le peuple à l'égalité absolue de l'Évangile, abolit toute distinction de rang, de naissance, de fortune, déclara le travail obligatoire pour tous , et ameuta les paysans de la Thuringe, du Palatinat, de la Souabe, de l'Alsace, contre les prêtres, les nobles et les magistrats. Les insurgés firent d'abord des demandes très-modérées et équitables : ils ne voulaient plus être traités comme la propriété de leurs seigneurs ; ils demandaient l'allégement de leurs services féodaux , le droit d'élire leurs pasteurs , etc. Mais Muncer les appela aux armes par une proclamation sanguinaire : « L'heure des méchants est venue 1 dit- il. L'Allemagne, l'Italie, la France, sont tout entières soulevées contre eux. En avant! que le glaive chaud de sang ne se refroidisse jamais ^ » Luther fut très-alarmé de cette jacquerie terrible, niveleuse, raisonnée. Les paysans l'invoquaient pour arbitre, les princes l'accusaient d'être la cause de la révolte ; il répondit aux uns et aux autres par le plus éloquent de ses écrits , excitant les paysans à la soumission, les princes à la modération. Sa voix ne fut pas entendue; la guerre commença. Des armées de paysans sauvages et fanatiques chassèrent , dépouillèrent , massacrèrent « tout ce qui vivoit dans l'oisiveté. » Luther vit la réforme compromise si les grands , effrayés des conséquences de son terrible principe , l'abandonnaient ; alors il n'hésita pas à se prononcer contre ceux qui avaient exagéré ses doctrines : « Puisqu'ils n'ont pas écouté mes exhortations, dit-il aux princes, qu'ils soient exterminés! que les seigneurs prennent les armes, et qu'il ne soit pardonné qu'à ceux qui se soumettront ! ». Les princes de Saxe , de Hesse et de Brunswick rassemblèrent une armée, enveloppèrent les troupes désordonnées de Muncer, et les mirent en pleine déroute ; leur chef fut pris et supplicié (4525). Leurs débris, attaqués, poursuivis, traqués en tous

• Michelet, Vie de Luther, 1. 1, p. 195.

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lieux, traversèrent le Rhin, T Alsace, la Lorraine, et menacèrent ta Champagne. Le gouverneur de cette province était' Claude, duc de Guise, frère du duc de Lorraine; il rassembla des troupes qu'il mena à la poursuite de ces misérables , et il acheva de les détruire dans trois batailles où trente mille hommes périrent < . Luther ne montra nulle pitié pour tant de victimes : « Pas de grâce pour tes paysans, disait-il; ils sont dans le ban de Dieu et de Tempereur. Qu'on les traite comme des chiens enragés ^ ! a

§ IL État de là réforme en Allemagne. — Diètes de Spire ET d*Augsbourg. — Ligue de Smalkalde. — La réformation , sauvée de ces sectateurs fanatiques , continuait ses progrès et se donnait une base durable en dépouillant le clergé de ses biens. Nul n'obéissait aux décrets de la diète de Worms : l'électeur de Saxe, le landgrave de Hesse et plusieurs villes impériales abolirent solennellement la messe; Albert de Brandebourg, grand -maître de Tordre Teutonique, embrassa la réforme, et, par le conseil de Luther, se fit, sous la protection de la Pologne, une souveraineté des provinces prussiennes appartenant à Tordre ; partout les nombreux aventuriers qui foisonnaient en Allemagne prenaient les armes pour piller les biens ecclésiastiques ; la réforme était sûre de trouver des armées pour sa défense.

Charles-Quint voyait la constitution germanique bouleversée par ces innovations ; mais , comme à cette époque la ligue italienne menaçait sa puissance, il espérait en tirer parti contre Clément VIL Une diète fut convoquée à Spire pour s'occuper de la défense de la Hongrie contre les Turcs et de l'extirpation de l'hérésie (4529) ; et, à l'instigation secrète de Tempereur , elle demanda un concile général et déclara que chaque prince était libre de gouverner ses états en fait de religion comme il l'entendait. Ce décret était le com-. mencement de l'établissement légal de la réforme : il fut lancé contre le pape en môme temps que l'armée de Bourbon marchait sur Rome. Luther était alors à Spire, et, par ses pamphlets incendiaires, précipitait l'Allemagne dans la guerre contre lesaint*«iége ; Frundsberg était l'exécuteur de ses violences; et comme Ton demandait des subsides pour résister aux Turcs : « Prenez les biens du clergé, s'écriait-il, et servez-vous-en pour tes besoins de la république chrétienne. » Mais lorsque Tempereur eut signé le traité de Cambrai et fait sa paix avec le pape, il changea de plan et résolut de faire servir le^ rétablissement de l'unité religieuse à l'établissement de son pouvoir politique sur l'Allemagne. La maison d'Autriche semblait alors au faîte de la puissance : Charles avait vaincu

• Sltidan , p. 115. — » Micbelet, Vie de Luther, t. i , p. 201.

300 GUSaUBS DBS FRANÇAIS EN ITALIE.

la France; il dominait Fltalie, et il faisait épouser à son frère Ferdinand l'héittière des royaumes de Bohême et de Hongrie ^. Alors une nouvelle diète fut convoquée à Spire, et elle déclara que l'édit de Worms serait exécuté dans tous les lieux où le luthéranisme n'était pas régulièrement établi. L'électeur de Saxe , le landgrave de Hesse, le margrave de Brandebourg, les princes d'Anhalt et de Lunebourg, avec les villes impériales de Strasbourg et de Nuremberg, d'Ulm et de Constance, prolestèrent contre cette « résolution injuste et impie, » et , soutenus secrètement par François I®', ils déclarèrent qu'ils n'y obéiraient pas.

Charles venait d'être couronné à Bologne ; il passa en Allemagne et convoqua une diète à Augsbourg (4 530, 20 juin). Tous les princes s'y rendirent, tant la puissance de l'empereur semblait redoutable. Les proieslants lui présentèrent leur confession de foi rédigée par Mélanchton et signée par trois électeurs, cinquante- deux évêques et abbés, cinquante-cinq princes, comtes et barons, trente-neuf villes impériales. Cette confession reconnaissait l'autorité des quatre premiers conciles généraux , le dogme de la Trinité, la nécessité du baptême , la présence réelle de Jésu&Christ dans l'eucharistie; elle abolissait les vœux monastiques, le célibat des prêtres , les cérémonies de la messe ; elle déclarait la puissance ecclésiastique distincte de la puissance séculière et tout à fait en dehors du gouvernement. Le légat qui assistait à la diète , outré de colère , demanda à l'empereur la punition d'une adhésion si solennelle à l'hérésie. Charles fut inquiet d'une manifestation d'indépendance si redoutable à son pouvoir politique ; et, secrètement satisfait de cette attaque contre l'autorité pontificale, il fit entamer des conférences pacifiques entre les docteurs des deux communions, espérant arriver à une conciliation qui abaisserait- la tiare au profit de la couronne impériale ; mais malgré les concessions mutuelle des docteurs, l'on ne put s'entendre. Luther, qui dirigeait de loin les conférences avec son ardeur ordinaire, était opposé à toute tentative pour la réunion des deux Églises; et si la diète était défavorable à la réformation, il voulait qu'on résistât à ses décrets par les armes. Charles essaya tous les moyens de séduction pour ramener les princes dissidents au catholicisme , mais sans succès ; et, à la fin, il fit rendre un décret qui condamnait la confession de Mélanchton, enjoignait l'observation du culte catholique dans toutes ses parties, annulait la vente des biens ecclésiastiques, et mena-

* Après la mort du roi Louis II , tué à la bataille de Mohacz en 1526, Ferdinand avait déjà reçu de son frère rAutricbe , la Styrie, la Carinthie et le Tyrol ; et au royaume de Hongrie étaient annexées la Moravie, la Silésie, l'Esclavonie et la Croatie.

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çait d'exil et de mort ceux qui persisteraient dans la doctrine luthérienne (49 nov.)

Ce décret excita une vive rumeur : il faisait du catholicisme le fondement de la confédération germanique, et, sous le prétexte de défendre l'ancienne religion, fondait la puissance absolue de Fem* pereur, dont les projets politiques sur les hbertés<|e l'Allemagne se manifestaient ouvertement. Les princes protestants lui répondirent en se réunissant pour la défense de leurs privilèges par un traité d'alliance défensive qui les affranchissait en réalité de la confédération allemande. Ce fut la fameuse ligue de Smalkalde, par laquelle l'unité du corps germanique était rompue;pour jamais, et la réforme se trouvait avoir, pour ainsi dire,.^6mme le catholicisme, son empire, ses lois, son armée. Sur-le-champ elle témoigna son indépendance, en négociant avec les puissances étrangères et en sollicitant l'appui des rois de France et d'Angleterre.

Charles voyait détruits ses projets de monarchie absolue et héréditaire , et il fit tous ses efforts pour ruiner les confédérés : il poursuivit la restitution des biens ecclésiastiques, dépouilla Albert de Brandebourg de la grande-maîtrise de l'ordre Teutonique, favorisa la formation d'une ligue catholique, enfin convoqua une diète à Cologne pour y faire élire son frère Ferdinand roi des Romains. C'était le moyen d'assurer d'avance à l'empire un souverain catholique , car les réformés ne désespéraient pas de voir dans l'avenir le trône impérial occupé par un prince de leur communion. L'é~ lecteur de Saxe refusa de se rendre à cette diète et convoqua les confédérés à Smalkalde ; mais Ferdinand n'en fut pas moins élu. Les luthériens protestèrent contre cette élection , renouvelèrent leur alliance, publièrent un manifeste contre les desseins politiques de l'empereur, et préparèrent leurs contingents.

§ IIL François I®' protège les protestants. d'Allemagne et s'allie aux Turcs. — Guerre de Soliman et de Charles-Quint. — A la nouvelle de la ligue de Smalkalde, François P', plein de joie , crut avoir trouvé Toccasiou de venger ses humiliations : la question luthérienne était le défaut de la cuirasse de son ennemi ; dès lors son rôle lui fut tracé : il fallait rester catholique à l'intérieur et ^ montrer protestant à l'extérieur, politique de milieu que ses successeurs adoptèrent, qui dessine nettement la France dans la révolution luthérienne et qui convenait parfaitement à son caractère spécial. Cette nation mobile et sympathique, méridionale par les émotions et septentrionale par la pensée, devait d'un côté garder le catholicisme en rétablissant la discipline de son clergé, d'un autre côté prendre à la réformation son grand principe

302 OUBBAEg bK» FRANÇAIS EN ITALIE.

qu'elle élabora pendant trois siècles et avec lequel elle remue aujourd'hui le monde. François , mu par son orgueil blessé , devina cette politique : il envoya Dubellay-Langey aux confédérés de Smalkaldeet, malgré les stipulations expresses du traité de Cambrai, il leur assura qu'ils le trouveraient « prêt à les secourir sans rien épargner * ; » enfin il prit la ligue sous sa protection , et lui accorda des subsides.

Le rival de Charles-Quint ne s'arrêta pas là : il renoua ses relations avec les Turcs et chercha à faire avec eux une alliance effective ; alliance réputée monstrueuse et sacrilège, mais qui n'exposait pas l'Europe à être envahie par les barbares, comme le disaient les ennemis de François I*»". En effet, la France , enveloppée par les états de la maison d'Autriche et se voyant exclue de la Méditerranée , devait chercher dans une puissance nouvelle les moyens de rétablir l'équilibre de l'Europe ; et elle ne le pouvait faire qu'avec un peuple qui menaçait par^a Hongrie et par la mer les états autrichiens, avec lequel elle n'avait nulle rivalité de position et d'intérêts , dont l'empire , a^sis à la fois en Europe , en Asie , en Afrique , semblait avoir des bases inébranlables. Ce n'était pas trahir la cause chrétienne ; car , malgré les conquêtes des Turcs , malgré la prise récente de Rhodes sur les dievaliers de SaintJean de Jérusalem 3, les croisades avaient porté leur fruit; l'islamisme arrivait trop tard ; l'Occident était si fortement constitué qu'il se sentait invincible. D'ailleurs la politique des intérêts avait pris , à cette époque de triomphe du libre examen , la place de la politique des sentiments; et la plupart des princes , loin de s'épouvanter, comme la multitude, des victoires des Ottomans, sachant bien qu'il suffirait d'une guerre ordinaire pour les contenir , i\e songeaient qu'à tirer parti de la puissance de ces derniers venus en Europe.

Le padischah des Turcs était alors Soliman, dit le Conquérant, le Magnifique, le Législateur. Il avait reçu d'abord des propositions d'alliance de la part de Charles-Quint et les avait repoussées; mais il avait accueilli, comme nous l'avons vu, après la'bataille de Pavie, les demandes de François I*"', celui-ci étant l'ennemi de son naturel ennemi. Suivant ses promesses, il envahit deux fois la Hongrie : la première fois il vainquit et tua le roi Louis H, dernier

I Dubellay, liv. iv, p. 251.

^ L'île de Bhodes fut déreudue héroïquement par Yilliers de TIsIe-Adam, grandmattre dé I*ordre, et ne se rendit qu'après six mois de siège 1 1522), cent vingt mille coups de canon et la mort de 40,000 Turcs. Les chevaliers se retirt-rcnt avec 4,000 Rhodicns dans l'île de Malte, qui leur fut donnée en 1530 par Charles-Quint, sous la condition qu'ils feraient une guerre sans rcliche à la marine ottomane.

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rejeton des Jagellons, à la bataille de Mohacz (4 526) ; la deuxième fois il vint à l'aide de Jean Zapoli , waiwode de Transylvanie, qui disputait le trône de Hongrie à Tarchiduc Ferdinand, et il assiégea Vienne sans succès (4529). Le traité de Cambrai ne lui fit pas poser les armes : il envahit une troisième fois la Hongrie , et fai* sait le siège de Guntz , lorsqu'il reçut une ambassade de François I'^*' qui avait pouf but de lui demander l'assistance de ses flottes quand la guerre recommencerait entre la France et TAutriche. L'envoyé français fut reçu avec une pompe et des honneurs qui n'ont été répétés à la Sublime-Porte pour aucun ambassadeur chrétien. Le sultan accéda à la demande de son ami le padischah de France^ et il s'apprêta à envahir l'Allemagne (4534).

Charles-Quint appela tous les chrétiens à la défense conunune ; et depuis la Vistule jusqu'au Rhin, une foule de volontaires accoururent sous ses drapeaux : le danger était si grand, que l'enthousiasme des croisades sembla se réveiller. Le roi de France, sommé par l'empereur de venir à son aide, feignit une grande ardeur pour la guerre sainte et leva, malgré le pape, deux décimes sur le clergé ; puis il offrit à son rival de garder l'Italie pendant son absence. Charles s'effraya de l'allié infidèle qui allait peut-être faire soulever l'Allemagne derrière lui , et il négocia avec les protestants. Alors fut conclue la pacification de Nuremberg , qui renvoya toute décision sur les affaires religieuses à un concile général, confirma l'expropriation des biens ecclésiastiques, et composa la chambre impériale également de catholiques et de luthériens (4 532, 23 juin.). Les protestants, satisfaits de si grandes concessions, se rendirent avec empressement dans l'armée impériale , qui se trouva composée de plus de cent cinquante mille hommes. Soliman en avait, disait-on, trois cent mille, et Ton s'attendait à une grande bataille ; mais Charles manœuvra habilement pour délivrer l'Allemagne sans combattre ; les Turcs reculèrent, et il revint avec honneur de cette guerre, la première qu'il faisait par lui-même ^

§ IV. État intérieur de la Frange. — François I*'' protège LES arts et les LETTRES. — FrRuçois I'^'', voyaut ses alliés d'Allemagne et de Turquie immobiles, ajourna ses projets de guerre , et s'occupa de la réforme et de l'augmentation de l'armée , de l'administration des finances, enfin de la marine '. Déjà, depuis quinze

' Voir mon Essai hislorique sur les relations de la France avec V Orient, dans la Revue indépendante du 26 octobre 1843.

> Ce fut dans ce temps que la Bretagne fut d4<f!nitivt*ment réunie à la couronne. Cette province, même depuis la mort de la reine Claude , avait conservé son administration jsarticulièrc , et les états voulaient que la souveraineté en fût donnée au flis puîné de Claude et de François. Mais le roi obtint d'eux, à force d^ pro-

30i GUERRES DES FRANÇAIS EN ITALIE.

ans , les Bretons et les Normands avaient fondé des pêcheries à Terre-Neuve ; le navigateur Verazzani avait , par l'ordre du roi , exploré, en 4520, les côtes de l'Amérique du nord; Jacques Cartier avait, en 4528, pénétré dans le fleuve Saint-Laurent et découvert le Canada. Tous ces efforts étaient bien inférieurs à ceux des Portugais et des Espagnols ; mais ils témoignaient l'activité de la nation et l'extension que prenait son commerce extérieur. La flotte de Marseille « battoit la mer de Levant, si bien que. les François yétoient redoutés et quasi les maîtres i. » Un armateur de Dieppe, Ango, armait des escadres pour châtier les rois qui insultaient son pavillon , et traitait d'égal à égal avec leurs ambassadeurs. Malgré les désastres de la guerre précédente , malgré la lourdeur des impôts et les dépenses excessives de la cour , le progrès matériel continuait, l'agriculture et l'industrie étaient florissantes, et le pays généralement riche et prospère.

Le roi, quoique plus attentif au gouvernement, avait conservé tout son goût pour le luxe et les plaisirs; sa cour était toujours galante, lettrée, chevaleresque, frivole ; son règne était toujours celui des favorites, des arts , des fêtes , de la licence. Il bâtit Chambord et Saint-Germain, embellit Fontainebleau et commença le Louvre ; il agrandit la bibliothèque royale ; il fonda le Collège de France pour l'étude des langues latine, grecque et hébraïque, et plus tard pour celle des mathématiques , de la philosophie , de la médecine. A l'exemple des princes d'Italie, il aimait à s'entourer de savants, de poètes, d'artistes; il les comblait de richesses et d'honneurs; il en attira plusieurs de l'étranger à sa cour. Lascaris de Constantinople fit revivre Tétude de la langue grecque en France, fwida la bibliothèque de Fontainebleau et fut ambassadeur à Venise; Léonard de Vinci mourut dans les bras du roi ; Rosso de Florence décora de ses peintures le château de Fontainebleau ; Primaticcio de Bologne continua les travaux de Rosso , et traça le plan de Chambord ; André del Sarto, Jules Romain, le Titien, Benvenuto Cellini et une foule d'autres furent honorés des bienfaits royaux. Les arts acquirent une perfection qui n'a pas été dépassée et qui est toute la gloire du règne de François P' : la peinture italienne alPa orner les châteaux gothiques ; des monuments pleins de la grâce et dé la majesté helléniques s'élevèrent à côté des fortes tours du moyen âge ; la glorieuse série des artistes français commença par le peintre

messes , qu'ils proclamassent son fils aîné duc de Bretagne , et qu'ils déclarassent « leur duché uni irrévocablement et à perpétuité à la couronne. » (Actes de Bretagne, t. m, p. 1001.)

> Mémoires de Vieilleville.

ciiAP. VI. 4529-4538. -—FRANÇOIS i. 305

Jean Ck>uttn, les sculpteurs Germain Pilon, Jean Goujon, Pierre Bontemps, les architectes Jean Lescot et Philibert Delorme. La France rivalisa avec l'Italie par ses savants , et le roi les employa avec succès dans ses conseils et dans ses ambassades. Les trois frères Dubellay étaient en même temps diplomates , hommes de guerre , écrivains distingués; Guillaume Péllcier, Pierre Danès, George de Seive, servirent la France par leurs négociations et Téclairèrent par leur érudition; Guillaume Budé, qui cultiva toutes les sciences et surtout la langue grecque, était prévôt des marchands de Paris : c'était le « prodige de la France , » disait Érasme , dont l'école philosophique avait pourtant trouvé en lui un adversaire. Après eux on vit Jules-César Scaliger , restaurateur de la langue latine ; Joseph Scaliger, restaurateur de la chronologie; Robert Estienne, le savant imprimeur; Ramus, l'adversaire d'Aristote; Tumèbe, Muret, etc. L'érudition était la grande passion de cette époque, et la philologie la science favorite; la littérature en devint disputeuse et lourde. La poésie eut peine à se faire entendre au milieu des vastes et savants commentaires dont on écrasait les esprits ; pleine de grâce et de finesse sous la plume de Marot, elle resta froide et érudite sous celle de ses imitateurs. D'ailleurs l'esprit luthérien , qui envahissait tout, étouffait l'imagination et tuait l'instinct poétique.

§ V. Renouvellement de la philosophie ancienne. — Michel Sbrvet. — Rabelais. — Anabaptistes de Munster. — L'invasion des livres anciens ayant amené comme une restauration de toute l'antiquité, la philosophie scolastique du moyeu âge tomba devant les ouvrages récemment découverts de la philosophie grecque. Lps écoles furent éblouies et comme enivrées de Platon : on l'imita, on le commenta, on Tadopta avec folie et sans critique, on eut foi dans lui comme dans l'Évangile; mais on ne fut qu'érudit en philosophie et non pas philosophe. Le platonisme voulut s'allier à la réforme ; Ramus essaya de l'introduire dans l'université de Paris tout infatuée d'Aristote; on prétendit même remettre en vigueur les idées dePythagore, de Zenon, d'Épicure. Tout cela échoua : il fallait encore un siècle pour que la pensée de Deseartes, fille de la pensée de Luther, créât la philosophie moderne. Cependant la scolastique ne se releva pas de sa ruine : elle avait eu beau s'appuyer de la logique d'Aristote, qui, depuis un siècle, était en plein triomphe ; elle ne pouvait durer devant le libre examen, elle à qui la religion imposait les principes et les conséquences de la discussion ; et l'idée luthérienne, en attendant que Descartes la réduisit en méthode, fut libre de jeter l'anarchie dans les esprits.

306 GUSRIUSS DBS FRANÇAIS EN ITALIE.

La conséquence inévitable du libre examen était le rationaligmê^ conséquence où le protestantisme est arrivé aujourd'hui presque universellement , et où , dès son origine même , il fût entraîné. La raison , en dépouillant toutes les croyances de leurs mystérieux entours, en vint à ôter au christianisme son caractère divin, et à ne voir dans Jésus- Christ qu'un homme, le plus sage et le plus parfait des hommes, celui qui a doté l'humanité du plus grand des bienfaits, et que l'humanité, en récompense, a adoré comme Dieu. C'était l'hérésie d'Arius développée ; ce fut celle de Michel Servet, préchée ensuite par Socini. Les prosélytes peu nombreux de cette doctrine furent persécutés sous le nom d'athées et de libertins par les deux communions ; Servet ^ périt sur le bûcher par la main de Calvin. D'autres allèrent plus loin : ils descendirent jusqu'à Tindifférence en matière de religion, autre conséquence du rationalisme de Luther, plaie qui dévore le temps où j'écris et après laquelle on ne voit que le néant. On en accusa Érasme; mais ce type de là modération n'avait que la tolérance et la philosophie chrétiennes des temps modernes , et le vrai coryphée de l'indifférence ou de l'athéisme fut Rabelais, sceptique malin, audacieux, cynique, qui se moqua de tout, de l'Église, des rois, des grands, des peuples, qui néanmoins fut lu et protégé par tout le monde, et surtout par la cour de François V"^. Son PantagruH et son Gargantua, qui parurent en 4 533 et en 1 535, attaquaient les trônes, les croyances, l'ordre social , tout ce qui est spiritualisme , âme , science , philosophie, tout ce qui n'est pas vin, chair, sens, matière; espèces de cauchemars satiriques, désordonnés, anarchiques, comme le temps où ils furent écrits, ils montraient le curé de Meudon comme le dernier terme du docteur de Wittemberg , qui chantait : « Si tu n'aimes le vin , les femmes , la musique , tu seras un sot toute ta vie. »

Pendant que certains esprits descendaient aux extrêmes limites du libre examen, les sectateurs de Muncer ou anabaptistes 2, relevaient la tète pour traduire en faits les dernières conséquences de la liberté religieuse, et ramener, disaient-ils, le règne de Jésus- Christ. Ils s'étaient répandus en Hollande, dans le Brabant, sur les

» Servet, né en Aragon, avait étadié en France. Son premier pamphlet. De Trinitatig erroribus, parut en 1&31; le dernier, De la reetitulion du Chrislianitmet en 1533. Exilé de France, il voulut se sauver en Suisse et passa par Genève. Calvin, contre tout droit et toule justice, le fit arrêter, condamner à mort et exécuter, u Tant que prévaudra mon autorité, disait le farouche sectaire, il ne s'ea ira pas vivant. »

* On appelait anabaptistes les sectateurs de Mnncer, parce qu'ils regardaient comme nul le baptême donné aux enfants.

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bords de la mer Baltique, dans la Westphalie ; pleins d'un mysticisme démagogique poussé jusqu'à Textravagance , ils brûlaient de rétablir les formes sociales des Hébreux , la lecture de la Bible ayant amené les esprits vulgaires à croire que la constitution poli« tique du peuple de Dieu devait être la meilleure. Les anabaptistes de Munster parvinrent à s'emparer de cette ville ; ils en chassèrent tout ce qui n'était pas de leurs croyances, mirent tous les biens en commun, et commencèrent l'exécution de leur rêve politique. Douze prophètes gouvernèrent la république; ils furent bientôt remplacés par Jean de Leyde, fils d'un tailleur, jeune homm'e de vingt-six ans, d'un caractère extraordinaire, qui se fit nommer roi de Sion, se donna une cour pompeuse, établit la polygamie et gouverna par Fiuspiration c^tte tourbe délirante (4B35). Une de ses dix-sept femmes vint à douter de lui : il la décapita de sa main au milieu des seize autres prosternées et chantant des cantiques. Les anabaptistes, ayant fait de Munster le théâtre de toutes les monstruo< sites que l'esprit humain peut inventer, furent assiégés par le prince-évéque de cette ville, assisté de plusieurs seigneurs; ils se défendirent avec désespoir pendant six mois, et Munster ayant été prise d'assaut, ils furent tous exterminés; Jean de Leyde périt dans les plus affreux supplices^. On persécuta la secte avec acharnement en Hollande et dans la Basse Allemagne, mais elle ne fut pas détruite, et aujourd'hui elle existe encore, quoique bien changée : elle s'est généralement fondue dans celles des quakers et des unitaires y lesquels sont sociniens. Ses doctrines passèrent aussi dans la Grande-Bretagne, et furent le fondement du puritanisme , qui devait, un siècle après, réaliser le rêve d'une république militaire et religieuse, imitée des Hébreux.

§ VL Henri VUI se sépare de l'Église romaine. — Catholicisme ÉQUIVOQUE de François I*"** et de Charles-Quint. — Malgré ces excès, contre lesquels Luther tonnait avec fureur, larém^rmation faisait des progrès. En Suède et en Danemark , Gustave Wasa et Frédéric de Holstein ayant renversé le tyran Christian H, qui régnait sur les trois royaumes du nord , rendirent cette révolution prompte et durable en l'appuyant sur un changement de religion : ils adoptèrent le luthéranisme et distribuèrent les biens du clergé à leurs soldats. En Suisse, six cantons avaient embrassé la réforme de Zwingle ; les sept autres restèrent catholiques ; il s'ensuivit' une guerre civile dans laquelle le réformateur fut tué, et après laquelle un traité de paix stipula la tolérance mutuelle, en laissant le pays partagé en deux confédérations ennemies.

» Spanhelm, De Origine et progressa Anabaptist., 1, m.

Enfin les trois premiers monarques de TEurope, Charles-Quint, François I'^, Henri YIII, chancelaient dans le catholicisme politique qui était toute leur religion. Le dernier allait même, par un caprice libidineux de despote, enlever TAngleterre à TÉglise romaine.

Henri VIII s'était, dès le commencement de la réformation, prononcé avec éclat contre Luther : il avait écrit un gros livre contre lui , poursuivi sévèrement ses sectateurs , et reçu du pape le titre de défenseur de la foi. Mais ce tyran sanguinaire et libertin était amoureux d'Anne de Boleyn, fille d'honneur de la reine, et il avait résolu de répudier sa femme , Catherine d'Aragon , pour épouser sa maîtresse (i529). Il demanda le divorce à Clément VII, qui négocia , temporisa , et enfin , pressé par sa conscience et par l'empereur , lequel était neveu de Catherine , refusa de prêter la main à ce scandale. Alors il menaça le pape d'embrasser la doctrine luthérienne , et resserra son alliance avec François I*^'. Une entrevue eut lieu entre les deux rois, sous prétexte d'aviser à une croisade contre les Turcs (i532, 20 oct.) : François conseilla à Henri d'épouser Anne sans le consentement de l'Église , et Henri à Françx)is de se séparer du pape, pour lutter contre Charles^uint à armes égales, en se plaçant à la tête des réformés comme l'empereur à la tête des catholiques.

François recula devant cette proposition : il était toujours infatué de ses projets sur l'Italie, et ne pouvait les faire réussir qu'à l'aide du pape; il offrit même à Clément, pour l'attirer dans son alliance, de faire épouser à son deuxième fils sa parente, Catherine de Médicis*. Le pontife regarda c«tte proposition comme un leurre, et refusa en prétextant la bassesse de sa maison en face de la glorieuse maison de France. Le roi , qui croyait ce refus dicté par l'empereur, en fut très-irrité, et fit dire à Clément qu'il eût à « considérer l'état où sont l'Allemagne , la Suisse , et autres pays de la chrétienté , comme ils se sont disjoints de l'obéissance de l'Eglise romaine ; dont il seroit à craindre que si deux puissants rois s'en détournoient à faute^de justice, ils trouveroient plu^eurs qui leur adhéreroient , et eux deux pourroient faire un tel effort , qu'il seroit difficile d'y résister 2. »

Charles-Quint ne semblait pas plus ferme que Henri VIII et François V^' dans la foi catholique ; il ne cessait de tourmenter le pape pour qu'il convoquât un concile général, espérant trouver dans ses décrets des armes pour rétablir l'autorité impériale aux

' Fille de Laurent de Médicis, ueveu de Léon X, et de Madeleine de La Tour, comtesse de Boulogne.

» Dubeîlay, liv. iv, p. 171»

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dépens du saint-siége ; il eut avec lui des altercations très- vives dans une entrevue à Bologne; et il aurait, disait-on , élevé sur le fondement de la révolte religieuse la prépondérance de la couronne impériale, s'il n'eût craint de jeter le saint-siége dans Talliance française , et de ramener ainsi François I®^ en Italie.

Ce n'était donc qu'aux craintes mutuelles des deux rivaux sur l'Italie que la papauté devait son salut. Clément YII, homme éclairé, de bonnes mœurs, ami des arts, estimé de tous, payait pour ses prédécesseurs ; il avait vu Rome mise à feu et à sang, le Vatican dépouillé de sa gloire, les royaumes du nord se détachant du saint-siége , ceux du midi qui menaçaient d'en faire autant : il en perdit la tète et n'eut plus qu'une politique équivoque et mobile, qui fît tomber si bas TÉglise romaine , qu'elle semblait ne jamais devoir se relever. Poussé à bout par les demandes de Charles- Quint) et regardant la convocation d'un concile général comme la ruine de la papauté, il se tourna vers le roi de France, lui promit son alliance pour reconquérir l'Italie , et négocia avec ardeur le mariage de sa cousine. Enfin il vint à Marseille avec la jeune Catherine, et là fut conclue cette union si honorable pour les Médicis, qui n'apportait pas à la France le moindre avantage (4 533, 43 oct.).

Alors il ne ménagea plus Henri VIII, et il allait déclarer son ma- Hage légitime et indissoluble, quand celui-ci fit casser ce mariage par i'archevéque de Cantorbéry, épousa Anne de Boleyn, et fit déclarer par son parlement l'Angleterre affranchie du pouvoir et de la juridiction du pape (4534, 28 mai). Clément l'excommunia. Alors Henri s'empara des biens ecclésiastiques ; mais il n'adopta pas la doctrine luthérienne : il prétendit rester catholique , opérer une réforme à sa façon, faire une Église dont il serîiit le chef , et il imposa à ses sujets ses idées théologiques. Liturgie, prières, dogmes, tout fut réglé par lui et par son parlement, lâche instrument de ses tyrannies : les décisions des conciles n'eurent de force qu'avec l'approbation du prince ; toute juridiction émana de lui ; les évéques ne furent que ses vicaires; mais, malgré ses efforts pour conserver les dogmes catholiques, malgré ses persécutions contre les luthériens , la porte était ouverte au protestantisme , et ses sujets s'y précipitèrent, a II y eut donc dès l'origine , en Angleterre, deux réformes, celle du prince et celle du peuple : l'une incertaine , servile , plus attachée à des intérêts temporels qu'à des croyances, alarmée du mouvement qui l'avait fait naître, et s'efforçant d'emprunter au catholicisme tout ce qu'elle 'en pouvait retenir en s'en séparant; l'autre, spontanée, ardente, méprisant les considérations mondaines, acceptant les conséquences de ses prin-

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cipes; vraie révolution morale enfin, entreprise au nom et avec la passion de la foi, et qui devait amener une révolution politique^. » § VII. État de la réformation en France. — Calvin. — François ^^ RESTE catholique. — PREMIÈRES PERSÉCUTIONS CONTRE LES

LUTHÉRIENS. — L'Angleterre avait donc , comme l'Allemagne , la Suisse , la Scandinavie , embrassé le parti de la révolte ; TÉcosse , lés Pays-Bas , la Pologne , la Hongrie étaient déjà troublés ; il y avait fermentation en Italie et en Espagne ; si la France suivait la même impulsion , c'en était fait de l'Église romaine. La France semblait une terre toute disposée pour la réforme. C'était de là qu'étaient parties depuis un siècle les plus rudes protestations contpe le despotisme pontifical; la voix des docteurs français avait dominé les conciles de Constance et de Bâle; l'Université et le parlement avaient rendu populaire l'idée d'une église nationale; enfin, la Pragmatique-Sanction semblait être le commencement d'une se* paration avec l'Église romaine. Les idées luthériennes trouvèrent donc faveur en France, surtout dans la noblesse, la magistrature, la haute bourgeoisie , c'est-à-dire dans tout ce qui avait fait opposition à l'autorité, soit temporelle, soit spirituelle; les savants, les hommes d'étude et d'intelligence, quelques poètes même, les adoptèrent. Renée , fille de Louis Xn , duchesse de Ferrare , Marguerite, reine de Navarre, veuve du duc d'Alençon et sœur de François P'*, professaient ouvertement la réforme ; la duchesse d'Ëtampes était soupçonnée d'hérésie. On chantait publiquement dans les rues de Paris les psaumes de David , traduits en vers par Marot ; les Colloques d'Erasme étaient vendus à vingt-quatre mille exemplaires; de nombreux pamphlets répétaient les attaques de Luth^ contre les abominations de Rome. Mais tout cela était moins une adoption du luthéranisme que l'expression vague d'une opposition violente à l'Église romaine. Jean Calvin, né à Noyon en 4509, formula les doctrines des réformés de France dans son livre De r Institution chrétienne , publié à Bâle en 4535 , et dédié à François I*^. Il prit pour base de la croyance l'inspiration intérieure , établit la justification de l'homme exclusivement sur les mérites de Jésus-Christ, sans que les œuvres y eussent aucune part, rejeta la pénitence, la confession , le purgatoire, le culte des images, la messe , l'impauation des luthériens et la transsubstantiation des catholiques; en&n, ne conserva que deux sacrements, le baptême et la cène.

La doctrine calviniste , plus hardie et plus logique que celle de Luther, eut de nombreux prosélytes. Calvin s'était retiré à Genève,

« Guizot, Hist. de la révol. d'Anglet., 1. 1, p. 13.

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ville qui venait de s'affranchir , avec l'aide de François I^, de la domination de son^ évéque et du duc de Savoie , et dont les magistrats avaient adopté publiquement la réforme de Zwingle; il en devint bientôt le maître unique, par sa foi sévère , implacable , despotique, et en se plaçant, comme il disait lui-même, a entre le paganisme de Zwingle et le papisme de Luther; » enfin il fit de cette ville la Rome du calvinisme. Cet homme aux mœurs austères et cruelles , au langage plein de fiel , mais fort et pénétrant , organisa son église sur des bases si sévères, que la société semblait transformée en un couvent. Il lui donna des formes toutes républicaines : les ministres et les pasteurs étaient élus par le peuple ; le pouvoir résidait dans le consistoire, ou assemblée des anciens de chaque église, qui réglait les matières de foi et de discipline , les collectes faites pour l'entretien des ministres , enfin les rapports de l'Église avec le pouvoir civil. Point de liberté de conscience , pas de jeux , pas de plaisirs ; pour tout divertissement la Bible ou le prêche. La moindre infraction au culte, la moindre faiblesse humaine était punie sans pitié ; des ordonnances sanguinaires poursuivaient les athées et les libertins. « Surtout, recommandait Calvin, ne faites faute de défaire le pays de ces zélés faquins qui excitent les peuples à se bander contre nous. Pareils monstres doivent être étouffés , comme j'ai fait de Michel Servet. »

Pendant que le calvinisme se propageait et s'organisait en France, le gouvernement semblait indécis entre les anciennes et les nouvelles doctrines. Les liaisons du roi avec Henri VIII et les princes d'Allemagne faisaient nattre des doutes sur sa foi ; il était le protecteur de Rabelais et de Marot ; tout ce qui l'entourait semblait empreint des idées luthériennes; il désirait certainement lui-même s'affranchir de toute sujétion envers la cour de Rome , et rendre son pouvoir aussi absolu au spirituel qu'au temporel. Mais la réformation était vue en France à travers les troubles politiques de l'Allemagne , les excès des anabaptistes, les déclamations roides, disgracieuses et démocratiques de Calvin. François la regardait comme une atteinte à l'autorité des rois , comme un réveil de l'aristocratie féodale, comme une envie de révolte des peuples; il voyait qu'elle entraînait une fermentation politique défavorable aux gouvernements absolus; qu'il y avait, pour les constitutions vieillies des états chrétiens , menace d'un changement radical ; enfin , que la dernière conséquence de la révolution luthérienne serait peut-être la destruction de tout le système social. « Le roi de France est persuadé , disait Luther, que chez nous il n'y a plus ni

autorité politique, ni église, ni religion, pas même de mariage^. » D'ailleurs, les manières dures et farouches du calvinisme, qui traitait d'idolâtrie l'amour pour les arts , qui proscrivait les tableaux et les plaisirs, qui punissait de mort l'adultère, n'allaient pas à la cour élégante et licencieuse de François. Enfin, ce roi n'avait pas, comme Henri VUI et les princes d'Allemagne , un intérêt tout matériel à embrasser la réforme : il n'avait pas à s'emparer des biens du clergé. Le concordat lui ayant donné la disposition de ces biens, la réforme ne pouvait, pour ainsi dire, rien ajouter à ce qu'il possédait : il était donc inutile de se lancer dans une vole de trour blés qui jetait nécessairement le pape dans la sujétion de l'empereur, et faisait échouer tous les projets de François sur l'Italie.

Une statue de la Vierge ayant été mutilée dans Paris par les pro testants, le peuple jeta des cris d'indignation ; le gouvernement ordonna des information» sur l'hérésie, et quelques supplices eurent lieu avec des cérémonies expiatoires où toute la cour assista (4 538). Mais la persécution ne commença réellement que sept ans après , lorsque le roi eut trouvé des placards contre la messe affichés jusque dans sa chambre : a il en conçut une telle colère, qu'il se délibéra de tout exterminer, s'il eût été en sa puissance ' ; » et il déclara que (K si ses propres enfants étoient si malheureux que de tomber en telles exécrables et maudites opinions, il les voudroit bailler pour faire sacrifice à Dieu ^. » Il fit brûler en grande pompe plusieurs hérétiques , publia des édits très-sévères contre eux , proscrivit les imprimeurs , et ne révoqua cette proscription que pour défendre, sous peine de mort, d'imprimer aucun livre sans la permission royale. Ses alliés d'Allemagne s'alarmèrent d'une telle per. sécution : il s'excusa en disant que ceux qu'il avait fait périr, « c'étoient comme brouillons politiques semblables aux anabaptistes; » que a les réformés de France étoient contempteurs du Saint-Sacrement, que Luiher respectoit ; » enfin que les doctrines de la confession d'Augsbourg lui paraissaient si raisonnables, qu'il serait bien aise d'en conférer avec Mélanchton.

§ VIII. François P"* se prépare a la guerre. — Expédition db CuARLES-QuiNT A TuNis. — François I*"* continua à ménager d'un côté l'alliance du pape, de l'autre celle de Henri VIII et des princes d'Allemagne, et, sûr de ces appuis, il s'apprêta à recommencer la guerre contre Charles-Quint. Sa mère venait de mourir et lui avait laissé un trésor de 4,500,000 écus d'or, fruit de ses concussions, avec lequel il pouvait entrer en campagne. La France

« Lettres de Luther, février 1537.— » Théodore de Bèze, Hist. ccclésiast., 1. i, p. 15. — 3 Gaillard, Hist. de François I".

ciiAP. VI. 4529H538. — François i. 313

était moins agitée de troubles religieux que les autres pays ; elle offrait plus de ressources que les états si désunis, si peu tranquilles de l'empereur ; la noblesse témoignait toujours une grande ardeur pour les guerres d'Italie ; la gendarmerie avait été rétablie sur un pied formidable ; une infanterie nationale, forte de trente mille piquiers et de douze mille arquebusiers , avait été formée ^ ; la solde des troupes était assurée, leur discipline réglée par des ordonnances sévères ; enfin , l'Allemagne devait fournir à foison des soldats mercenaires. L'occasion de la guerre se présenta.

Il y avait à Milan un agent secret du roi de France , nommé Maraviglia ; cet agent fut , à l'instigation de l'empereur, et sous prétexte d'une querelle particulière, arrêté, jugé et décapité (4533). François cria à la violation du droit des gens , et n'obtint aucune satisfaction ; alors il se disposa à attaquer le duc de Milan, en même temps qu'il excitait les confédérés de Smalkaide à commencer les hostilités contre l'empereur. Il se lia par un traité secret avec le landgrave de H'e^e pour qu'il rétablit dans le duché de Wurtemberg Ulrich, prince luthérien , qui en avait été dépossédé par Ferdinand en 4520. En effet, le landgrave, avec les subsides de la France, chassa les Autrichiens et rétablit Ulrich. Charles-Quint s'alarma : la ligue refusait un concile ; Luther ne voulait aucun accord avec les catholiques; le landgrave menaçait de marcher sur les états héréditaires pendant que François I«' entrerait en Italie , on disait que le pape était d'intelligence avec eux. Charles et Ferdinand négocièrent avec les protestants et signèrent à Kadan un traité confirmatif de la paix de Nuremberg (1*534, 20 juin) : la confiscation des biens ecclésiastiques fut déclarée irrévocable; l'électeur de Saxe reconnut Ferdinand pour roi des Romains, et le Wurtemberg resta à Ulrich. Ce fut l'époque décisive du triomphe des protestants en Allemagne : le Wurtemberg, la Saxe, le Palatinat, le Brandebourg, la Poméranie avaient embrassé la réforme.

Alors l'empereur , sans s'inquiéter des menaces de François l^^ sur l'Italie , résolut d'attaquer la puissance ottomane dans sa marine, et par conséquent l'alliance de la France avec les Turcs, par une expédition qu'il préparait depuis deux ans.

Deux frères, nommés Barberoùsse, avaient élevé une monarchie puissante sur les côtes de l'Afrique , et créé une marine de pirates

' Cette milice nationale ne dura guère. « Voyant que le service de telles gens mal aguerris était du tout inutile, on commua cela en argent; et appelle-t-on cette taille la solde des cinquante mille hommes de pied , à laquelle tous les roturiers universellement du royaume sont contribuables et subjects, et de cet argent on en façonne de braves hommes et vaillants capitaines. » (Mém..de VieilleTille, 1. VII, ch. 3.)