C. III

* Je ne pense pas qae personne, de ce c6të-ci du Rhin , soutienne aujourdliui Topinion de Pelloutier et de Wernsdorf, que la langue celtique est un dialecte teutonique, bien qu*elle appartienne d'ailleurs à

la même famille. Cependant il faut avouer que Pelloutier dit vrai quand il nomme Tacite {Gertn, xxvin) comme auteur de Topinion qui verrait des Germains, non dans les Gaulois en général, mais dans les Trévires.

' Corpus inscripL gr, n" AoiA, AoQi, 4oa4, /107a, 6076, A076,

* Ibid. 4oio, ioiA, Aoiô, 4oQo, 4o34, 6089, 4o65, 407a, 4096, 4ioa.

ment, leur forme, mais c était aux Romains que l'on avait emprunté les combats de gladiateurs et les chasses, qui pouvaient s'y trouver joints. Lors de la dédicace du temple d'Auguste, Pessinonte ' eut sa large part des réjouissances publiques^; festins publics, distributions d'huile pour une année , hécatombes d'animaux et d'hommes, rien n'y manqua pour se mettre à la hauteur d'Ancyre et témoigner de la générosité des riches citoyens de la ville; seulement, comme ce n'est plus la métropole, le président des jeux n'est pas toujours un Romain, et, au lieu de faire des distributions aux trois nations, on n'en fait ici qu'à deux: les Trocmes étaient trop éloignés de Pessinonte. Mais, comme le dit avec raison M. Texier ^, cette longue énumération donne, mieux que tout ce qu'on pourrait dire, une idée de la richesse d'Ancyre et de cette Galatie devenue romaine depuis moins de six années. Il paraît certain que les ancêtres des grandes familles gâtâtes avaient été moins prodiguies que pillards.

Le gouvernement romain avait d'ailleurs légué à ses nouveaux sujets un beau modèle de l'art européen. Le temple d'Auguste, élevé au centre de la ville romaine, c'est-à-dire de la ville basse ', était, selon M. Texier, construit et orné avec un art très-remarquable. Les murs encore subsistants de la cella crsont, dit-il, construits en gros quartiers de marbre, reliés par des crampons de bronze. Les chapiteaux des pilastres représentent des Victoires ailées qui s'appuient sur des enroulements de feuil-

' Corpus inscr. n" AoSg. ^ Voyage en Aê. Min. I, p. 171-

* Voyage en As. Min. f. 176. 17a.

DES GAULOIS DORIEM.

lages. T La façade du temple, hexastyle et périptère, comme nous Tavons vu , était ornée de colonnes corinthiennes; une porte richement ornée conduisait du pronaos dans la cella ^ Mais là ne se borne pas la décoration romaine d'Ancyre. «rLes inscriptions qui subsistent encore, dit un peu plus haut le même auteur, nous apprennent qu Ancyre avait un hippodrome, des bains, des aqueducs et plusieurs temples. Si l'on en juge par les débris que Ton en voit répandus çà et là, la magnificence de ces édifices ne le cédait en rien à ceux de Rome ^. n Strabon constate que, de son temps, Pessinonte était une place de commerce florissante ^. M. Texier y a reconnu les ruines d'un théâtre et peut-être d'un hippodrome^.

IV. Le Christianisme. — L'Évangile se répandit en Galatie dès les temps apostoliques, et, par conséquent, dès le premier siècle de la domination romaine dans ce pays. Saint Paul y parut lui-même -* après avoir enseigné la foi à Antioche de Pisidie®, à Iconium', à Lystre*, et il signale, dans son épître aux Galates^, le dévouement avec lequel il fut accueilli chez eux. Plusieurs communautés de fidèles y furent fondées *®; cependant le trouble fut bientôt semé

' ^^oyoye en Asie Min. 1, p. 17Q.

' Id, ibid, p. 173.

' T. III, p. .S 7. — Tavium était aussi un centre commercial (p. 56).

* AcL XVI, 6. En comparant les chapitres précédents avec Tépttre aux Galates (i, i5-i8. 3i;n, 1,7-9), on voit que ce voyage eut lieu, au

plus tôt, dix-sept ou dix-huit aiH après la conversion de saint Pau).

• Act. xin (lA-ig).

' Ibid. xui, 5i ; XIV, i-4, ao-a3.

• /&.XIV, 6-9 o; XVI, i.L auteur des Actes parle sans doute de la vraie Galatie, puisqu'il en distingue Lystre.

• Gai IV, i4-i5.

'° Ihid. 1.9. Saint Paul In par-

dans cette Eglise naissante, au sujet des observances légales, et spécialement de la circoncision, que certains hommes voulaient leur imposera L'épître aux Galates est principalement consacrée à étouffer cette tentative de schisme^, et Ton pourrait penser, en lisant certains passages^, comme je Tavais cru moi-même en rédigeant ce Mémoire pour TAcadémie, que Tapôtre ne s'adressait là qu*à des Juifs convertis, trop attachés aux souvenirs de la synagogue. Cependant une étude plus attentive et surtout plus complète m'a montré qu'il s'agissait réellement, au moins en partie, de prosélytes gentils^, de nationaux de la Galatie, Grecs, Phrygiens ou Gaulois. Il parait, du reste, que le schisme fut réellement étouffé par la parole de l'apôtre : l'histoire n'en signale, à ma connaissance, aucune autre trace dans ce pays; mais il paraît aussi que l'Eglise chrétienne n'y devint pas très-florissante durant les siècles de persécutions, car les divers récits qui nous sont restés de cette époque ne signalent ni Ancyre, ni Pessinonte, ni Tavium, comme le théâtre des scènes atroces qui se répètent dans l'Asie Mineure : du moins Li^uien, le docte auteur de YOriens christianus , ne signale, à cet égard, que le long martyre de Tévêque d'Ancyre, saint Clément, consommé en 3i/i dans sa ville épiscopale. Wernsdorf, dans les recherches qu'il a faites

courut en dëtail après son séjour h de v , 1 3 à vi , i o.) Et il écrivait aux

Corinthe. {AcL xviii.) Corinthiens (xvi* chapitre de sa i"

' Voyez surtout i, 7; ii, 3, 7-9, épître) : «rDe coUectis antem qiîae

16; III, 1-9, 7-8, i3, 98; V, 1-3; frfiunt in sanctos, sicut ordinavi Ec-

Ti, ia-i3. frclesiœ Galatiœ, ita et vos facite.s

* Cependant une partie est con- Mi, 16; m, 9, 7-8, sS-a/i, aS. sacrée à Tenseig^nement moral. (Voyez * iv, 8-9; v, 9-3; vi. 19.

pour trouver en divers documents des noms de iieux appartenant à la Galatie \ ne rencontre que peu ou point d'hagiographes à citer, concernant les trois premiers siècles. 'Au iv* siècle , il est vrai , aussitôt après le martyre de saint Clément, nous voyons un concile se tenir dans la ville d'Âncyre; mais Lequien ne signale aucun texte qui fasse connaître la situation précise de TEglise dans ce pays avant l'apparition de larianisme. C'est donc surtout le paganisme des Galates, durant la période du syncrétisme, que nous avons à étudier en ce moment, puisque nous parlons du haut empire.

V. Derniers temps du paganisme en Galatie. — Le dieu Auguste et la déesse Rome ne furent pas, en effet, les seules divinités adorées alors dans ce pays. Ësculape était honoré par les grands jeux asclépiens, et Apollon Tétait sans doute dans les jeuxpythiens d'Ancyre. A Pessinonte, M. Texier a trouvé une inscription en l'honneur d'Esculape, qui lui a donné lieu de penser qu'il foulait les restes de son temple dans les blocs de marbre et les débris d'architraves et de colonnes épars en cet endroit 2. Selon le même voyageur ', le temple de Boghaz-Kieui , qu'il décrit avec soin*, n'a cr aucun des caractères de l'architecture grecque ou romaine ;t mais il ne faut pas oublier que Strabon'* atteste l'existence, dans le même pays, à Ta-

* Wernsdorf, De rep. Gai. ch. v, * Voy.enAs. Min. I, p. 9 10-91 a. S 7. — Pour Lequien, voyez 1" vol. * T. III, p. 56. — Au sujet d'un col. hS'j-kSS. Jupiter spécial dont il va être ques-

* Voyage en As. Min. I, p. 168. tion, voyez Corpus inscr. gr. 4ioa, Cf. Corpus inscr. gr. n"* âoi6. ûiao; cf. 3&38, 3/190-3&91, 3/195-

^ Voyage en As. Min. l, p. s 10. 3/^96, 3^98.

vium, d'un temple de Jupiter, ayant la forme d'un temenosy pourvu du droit d'asile et orné d'un colosse du dieu en airain. C'était sans doute une ancienne divinité phrygienne ou cappadocienne qu'on avait décorée de ce nom, suivant l'usage fréquent des Grecs. Quant au culte indigène de Gybèle, les Romains, qui l'avaient introduit en Occident, n'avaient garde de le dédaigner dans son propre centre. Il paraît qu'ils conservaient à ses prêtres une partie de leurs anciens privilèges ^; mais la popularité de ce culte se manifeste spécialement, à l'époque gréco-romaine, par la multitude de noms propres qui, dans les inscriptions de l'Asie Mineure, sont manifestement dérivés du nom de la Magna mater ou de la Déméter KarpophoroSf qui, en Asie, s'en distingue difficilement'. Un des auteurs des largesses mentionnées plus haut s'appelait Métrodorej et, si des noms analogues ne se retrouvent pas dans le Corpus y quand il s'agit de la Galatie proprement dite', il ne faut pas oublier, d'une part, que la manie des noms romains l'emporte dans les familles qui exercent des fonctions publiques, de l'autre, que les noms sont parfois empruntés à d'autres personnages du mythe phrygien de Cybèle ^. De plus , si l'on se rappelle le Bacchus

* Strabon, t. III, p. 67 (de l'éd.

Tauchnitz) : Nwi to^toiv fièv al rifial taroAà fisiielœvraL Ces prêtres ne figurent pas dans les monuments de cette époque, au lieu qu'on y trouve le flamine des dieux Augustes {Corpus ùuer. gr. &o3i ; cf.

6016) et celui d'iEHusVerus (ûoaa).

* Corpus inscriptionum grœcarum.

&o8a. — Franz : ttFûnf Insekr^itn, ^ ^ Voyez cependant une prière:

lArirpl [Tpi]xpiv[6)] {LeyéXt^ , trouvée

h Kfdarer (/iiai).

^ Tels que Sagaris (/1066), Sa>

garios (/io83), Nana, 6i35, &i&3,

k\kk, — Ily a une ville dlopolis

citée par Wemsdorf. (De repmblka

Galatarum, v, S 7.)

Sabazius des mystères phrygiens, on reconnaîtra, dans le Dionysos qui prêtait son nom à des Galates, qui était adoré publiquement à Ancyre ^ et qui, à Pessinonte, était révéré par une compagnie d artistes dionysiaques ^, moins une importation grecque qu une divinité asiatique. Je n oserais, malgré le souvenir de l'Hermès Gadmilus de Samothrace, en dire autant au sujet des noms d'Hermès qui figurent dans deux inscriptions de Galatie'; mais les dérivations du nom de Men ne sont pas équivoques \ et c'est sur des médailles impériales d' Ancyre qu'on le retrouve à diverses reprises *.

Cependant il faut convenir que le petit nombre des témoignages archéologiques du culte de Gybèle dans la Gaiatie romaine a quelque chose de frappant. Serait-<^e donc que ces cultes de l'Asie Mineure, qui déforment alors les anciennes religions de la Grèce et de Rome, seraient déjà déformés à leur tour dans leur propre patrie, et déformés par d'autres causes que l'invasion de l'hellénisme lui-même, puisqu'il avait complètement accepté le personnage de Gybèle, en la confondant avec Rhéa? Un écrit spécial et justement estimé du P. Garucci sur le Syncrétisme phrygien suffirait à nous mettre sur la voie de cette explication; l'auteur affirme en effet, d'une part, avec Lobeck®, que la Gybèle de l'époque impé-

* Papirius Alexander, grand ' /ïoi8.

prêtre et ex-premier archonte, est * AoSg, &o6/ï, /ïo85 (?), &196, prêtreà vie de Dionysos (Ao 90). Cf. 6139, /11/16. (Uo'ji) Marc-Aurèle Dionysos, à An- ' Voyez Eckbel, aax noms d' Ancyre , et ( 6 096 ) un nom semblable , cyra et de Sëbaste. à Balahissar. * Aglaùphamuê{Orpluea)^ pari, 11^

' /Ï081 (trouve h Balahissar). cap. vin, S 3. — Epim, xi.

riale se confond avec l'infâme déesse appelée CotyUo; de Tautre, que les mystères orgiastiques des Galles et les mystères révérés de Mithra avaient fini par se confondre. Ce n est point ici le lieu d'examiner comment la religion de Zoroastre, le plus grave et surtout le plus pur de tous les cultes du paganisme, avait pu entrer dans une voie qui devait la conduire à adopter les maximes abrutissantes de l'inscription tumulaire de Vincentius\ ni comment le mythe odieux de Bacchus Sabazius put s'y mêler ^. Constatons seulement que les mystes figurent fréquemment dans les inscriptions de cette époque, en Asie Mineure' comme en Europe; que les Galles ont acquis un r61e important dans la propagation des mystères dont le criobole et le taurobole sont le rite capital^; que la mère des dieux et Attis y figurent sous leurs propres noms ^, et qu'enfin le syncrétisme est poussé si loin alors, que Men- Lunus se confond avec le dieu solaire Attis ®.

* Garucri, p. 8-i4, Si-Sy. — 3973. Voyez aussi ( /loi 3) une dédi- Henzen a combattu un point de cette cace à Zeus EeUo$ Serapis en faveur interprétation. {BuU. deW Instit. di de Marc-Aurèle.

Ccrretp. archeoL jaillet tSSS.) * Ordli, aSâo-aSaa, aSay-

* Id. p. 34-37. — Conf. Oreffi, a33o, 936a-a353, 6o3i, 60&0. a33o, a3/ii, a3/i3, a353, a356, " Oreili, a33o, a35a-3353, 60A0-60A1. 6o4o.

* Corpus ifuer. jt. 3167, 3176, * 1903. — Cf. Proe, in Tm. ap, 3657, 3663-3663, 3734, 38o3, Lob. p. 10Û7.