Nomenclature

3. CF. les lignes 11-12 de l'inscription, et ci-après, p. 123. :

4. Littéralement : « mon visage est tourné vers Amon » Ar-i hr imn. (IL existe aussi des noms de personne formés de la même façon Ar-i kr nom divin : cf. Gardiner, The inscription of Mes, p. 23). — Cette localité était située sur la rive ouest, quelque part vers le temple de Gournah, à la limite nord du territoire de Thèbes : c'est là que s'arrêtait la juridiction du Grand prêtre de Thinis. :

5. Cf. Inscription dédicatoire d'Abydos, 1. 88, où ce voyage est également commémoré. :

6. Il est en forme de T. La première chambre est soutenue par douze

piliers osiriaques; la seconde, perpendiculaire à la première, est une salle

hypostyle à deux rangs de six piliers, conduisant à un réduit plus étroit. — Topo. Catal., n° 157.

Tr

Nebounnef dans la colline de Drah-abou’I-Neggah; elle est restée, sinon inconnue‘, du moins inutilisée, jusqu’au jour où Sethe en découvrit l'intérêt et la publia intégralement *. Depuis vingt ans, ce texte a beaucoup souffert, bien que le tombeau ait été enfin débarrassé des fellahs qui l’occupaient, remis en état et clos; les lignes 7 à 18 présentent aujourd’hui des lacunes, parfois considérables, et dont bon nombre sont dues au maçon maladroit qui exécuta les restaurations du tombeau.

Voici la traduction de ce document capital * :

; L'an 1, troisième mois de la saison akhet, [jour 1], lorsque Sa Majesté descendit de la résidence du sud, où il avait offert des sacrifices à son père Amon-Ré, maître des trônes du Double Pays, taureau puissant, chef de la Neuvaine des dieux, ainsi qu'à Mout, dame d’Acherou, ? à Khonsou-dans-Thèbes-Neferhotep, et à la Neuvaine thébaine, en sa belle fête d’Opet. On vint de là favorablement, après qu'avait été [accepté] ce qui avait été offert pour la vie, la santé, le salut du roi de Haute et de Basse Égypte, Ramsès II, — qu’il vive éternellement! ? On aborda dans le nome thinite. On amena le Grand prêtre d’Amon Nebounnef, j. v.‘, devant Sa Majesté. Or il était (alors) Premier prophète d'Onouris, Premier prophète d'Hathor, dame de Dendérah, { et chef des prophètes de tous les dieux, au sud jusqu'à Heri-hi-amoun, au nord jusqu'à Thinis. 5 Alors Sa Majesté lui dit : « Tu es (désormais) Grand prêtre d'Amon. Ses trésors et ses greniers sont sous ton

1. Le début de l'inscription (1. 1 et moitié de 1. 2) dans Champollion, Not. descr., 1, p. 352.

2, Sethe, Ægypt. Zeitschrift, 44, 1907, p. 30. -"3. Je suis, dans ses grandes lignes, l'excellente traduction de Sethe, J'indique entre ! ! les passages dont j'ai constaté la disparition en 1995.

4. Naturellement il n'était pas encore Grand prêtre d'Amon. Mais l'inscription de son tombeau lui donne son titre le plus éievé.

sceau. © Tu es le chef de son temple’, tous ses (serviteurs?) sont sous ton autorité. Quant au temple d'Hathor, dame de ? Dendérah, il passera sous l’autorité [de ton fils], ainsi que les fonctions de tes pères et le siège { que tu occupais j: { Aussi vrai que} m'aime Ré et que me loue mon père Amon, je lui ai nommé {tout} le personnel de la cour, ! le chef des soldats; lui furent nommés également les prophètes des dieux et les dignitaires { de sa maison, alors- qu'ils se tenaient devant sa face}. Ÿ Il ne fut satisfait d'aucun d’eux, excepté quand*® je lui dis ton nom. ; Sois-lui bienfaisant}, ‘ car il te réclame. Pour moi, je connais ta perfection. { Ajoute que son esprit te loue} Ÿ et que te louent également mes esprits. Qu'il te laisse subsister dans sa maison; qu'il t’accorde {de vieillir dans son temple }; Ÿ qu’il te fasse aborder‘ sur le sol de sa ville. Il te remet le cordage d'avant et le cordage d'arrière‘; il te désire { toi-même. Personne d'autre } “ ne lui a dit (cela)*. Il te donnera l'Occident, car mon père Amon est un dieu { puissant, qui n’a pas son pareil, qui sonde ; Ÿ les cœurs, qui explore les âmes, lui l'intelligence qui connaît le fond { du cœur : aucun dieu ne peut (faire) ce qu’il a fait. On ne méprise pas ses desseins, on s'appuie sur ce qui sort} de sa bouche. Lui, le maître de la Neuvaine, [il t'a] choisi Ÿ [à cause de ta perfection], il t'a pris à cause de ton ln

Voici que les courtisans {et le groupe des « Trente » louèrent ensemble la bonté de Sa Majesté, se prosternant de nombreuses fois ! devant ce dieu bon, l’adorant, satis-