Recueil, XX VII, 1905, p
Par contre, Wreszinski, établissant sa liste des Grands prêtres d'Amon, donne à Romé le n° 21 et à Roÿ le n° 22, supposant que le premier était père du second; et cette opinion est admise par Breasted ', qui pense que Romé vivait sous Ramsès IT et que Roÿ, son fils, vivait sous Méneptah.
En réalité, l'examen des textes, notamment des inscriptions de deux des statues’ découvertes par Legrain à Karnak, en 1904, montre que les noms ÆRomé et Roÿ désignent une seule et même personne. Chacune de ces statues représente un homme accroupi sur un coussin, le corps serré dans une gaine étroite, exactement dans l'attitude du Bakenkhonsou des collections du Caire et de Munich (voir planche Il, B). Il serait évidemment absurde de supposer qu'une même statue pût être l’image de deux individus et fût destinée à perpétuer la mémoire de deux personnages. Si Romêé était un être distinct de Roÿ, les statues devraient être soit au nom de Romé, soit au nom de Roÿ, c’est-à-dire appartenir exclusivement ou à Romêé ou à Roÿ. Or, sur la statue n° 42186, si l’offrande, dans l’une des inscriptions, est faite au dieu de Karnak «en faveur du £a du Premier prophète d’Amon Romé», le discours laudatif, dans une autre, est mis dans la bouche du « Premier prophète d’'Amon Roy». Sur la statue n° 42185, d'autre part, l'inscription b est un discours de Roÿ et l'inscription d un proscynème en faveur de Romé. Quant aux inscriptions a et e de cette même statue, la rédaction en est particulièrement remarquable. Voici en effet le texte de l’inscription a :
« ; Une ofirande que donne le roi à Amonrésonther, à Amonit honorée dans Karnak, à Mout, dame du ciel, reine
des dieux, à Khonsou-dans-Thèbes-Neferhotep, ?. pour
1. Ancient Records, II, $ 618. cs 2. Catal: gén., Lébrai n° 42185 et 42186 — G. Lefebvre, /nscriptions, n° 1-5 et 8-12,
qu'ils fassent que ma statue demeure, subsiste et ait place dans Karnak, éternellement. Pour le ka du Premier prophète d'Amon, Roÿ, j. v. —Ÿ Il dit: «Je viens vers toi, maitre des dieux, Amon, chef de la Neuvaine divine. J'adore ta beauté tous les jours, je satisfais tes désirs. Tourne { vers moi ta belle face, car je suis ton serviteur fidèle, que tu as béni et protégé sur terre. Je t'ai servi avec droiture et je vieillis dans ta maison, ? comblé de tes faveurs, mes yeux voyant tes deux uræus». Pour le ka du chef des prophètes de tous les dieux, le Premier prophète d’Amon, Romé, Jj. 0.»
L'inscription débute donc par un proscynème en faveur de Roÿ, et se poursuit par une supplique en faveur de Romé. De même, l'inscription e, gravée autour du socle de la statue, mêle également les deux noms et contient d’abord une prière « pour le ka du Premier prophète d’Amon, Ro », puis une autre «pour le ka du Premier prophète d’'Amon, Romé».
Les textes muraux de Karnak et de Silsiléh, depuis longtemps connus, présentent d’ailleurs la même particularité que les textes des statues : à Karnak, l’Cinscription commémorative», gravée sur le massif oriental du VII pylône", débute par un acte d’adoration qu’adresse à Amon- Rê le Grand prêtre Romëê, et se termine par une prière en faveur du Grand prêtre Roÿ ; et, à Silsiléh*, l’offrande est faite alternativement pour Roÿ et pour Romé.
Ainsi, l’on voit, sur une même statue, dans une même inscription, et dans des phrases juxtaposées, les deux noms Romé et Roy employés indifféremment l’un pour l’autre.
1. Lepsius, Denkm., III, 237, c. De même, sur le linteau dela petite porte (Lepsius, tbidem), le Grand prêtre faisant hommage à Amon est deux fois représenté, une fois sous son nom de Romé, une fois sous son nom de Roÿ. Cf. G. Lefebvre, Inscriptions, n° 13-15 et 16. ;
