Voir ci-dessus, p

3. Cf. Lepsius, Denkm., I, 275, b (Couyat-Montet, n° 137), et 283, b (Couyat- Montet, n° 91). É

tient à la quinzième génération qui fait suite à Amenherpemeshä, nous en conclurons que l'existence de ce dernier remonte à quelque cinq cents ans plus tôt, soit vers la fin du onzième siècle, ce qui nous ramène de nouveau à la XXIe dynastie‘. La série des Grands prêtres de cette époque est complète : le nom d'Amenherpemeshâ n'y figure pas, comme on sait, et à juste titre, car le rang le plus élevé qu'ait occupé ce personnage est, nous allons le voir, celui de Deuxième prophète d'Amon.

Brugsch et, après lui, Wreszinski et A. Weil ont transcrit ainsi ses titres :

1 We No Ie TIR he,

Mais, comme le montre la photographie reproduite à la planche XXII du livre de Couyat-Montet, et comme d'ailleurs Lepsius l'avait déjà indiqué dans ses Denkmäler, le début de ce texte est en réalité le suivant :

H: 1e er

On voit d’une part que, dans les trois premiers titres, les nombres ordinaux sont remplacés par les nombres cardinaux*, et que d'autre part ces titres sont énumérés en gradation descendante, du plus élevé au plus humble : « Deuxième, Troisième, Quatrième prophète ». Il serait donc surprenant que le titre de ( Premier.

prophète » vint à la suite. En fait, après ie on lit qq soit «simple prophète », le mot étant écrit par les deux hiéroglyphes

suivis d’un trait’, qui fait fonction de déterminatif. Cette graphie est des plus fréquentes à cette époque‘.

1. Au surplus, Horemsa/f, qui, dans la généalogie, suit immédiatement Amenherpemeshà (son fils peut-être) est un contemporain de Chechanq (Lepsius, Denkm., III, 245, c).

8. Ils sont Héurés au moyen de éuntles bas et étroits, ou, si l’on veut, de traits épais.

3. Figuré également par un rectangle it mais d'une longueur double de ceux qui précèdent. :

4. Ainsi, Bakenkhonsou (III) porte le titre de « chef des prophètes il de tous les dieux » (Cafal. gén., Legrain, n° 42161, texte a); de même, le

Je pense donc que cet Amenherpemeshà remplit, probablement vers la fin de la XXIe dynastie, la charge, qui pouvait être alors considérable, de Deuxième prophète d'Amonrésonther. Ainsi que les Grands prêtres des dynasties précédentes', il était (directeur des travaux ». Mais quil ait été, comme le dit l'inscription, « préfet et vizir », voilà qui est moins certain, et ce titre ne lui a été sans doute décerné, à lui comme à une quinzaine d’autres personnages mentionnés dans cette généalogie, que par la fantaisie du rédacteur, dont l'intention évidente était de flatter, en magnifiant ses ancêtres, le contemporain de Darius, Khnoumibré*?.

Grand prêtre Ramsesnekht (cbidem, n° 42162, texte a); le fils de Bakenkhonsou est « prophète | | d'Amon » (ébidem, n° 42160, texte e et proba-

blement n° 42161, texte b). Le propriétaire du tombeau n° 158 de Gournab, Zanefer (voir ci-dessus, p. 157, note 7), porte ce même titre « prophète

| d'Amon »; de même son fils Amenemopet, propriétaire du tombeau A] n° 148. Notons encore l'orthographe des mots « Premier prophète ° ] | ve »

au papyrus 3047 de Berlin (voir ci-dessus, p. 134).

1. Il est vraisemblable que, sous la dynastie des prêtres-rois, l'importance du Deuxième prophète d'Amon fut accrue, et que certaines fonctions réservées jadis au Premier prophète lui furent attribuées.

2, Voir à ce sujet A. Weil, Die Veziere, p. 62.

Planche IV

Le Grand Prêtre Ramsesnekht.

(Statue du Musée du Caire).

Le Grand Prêtre Ramsesnekht,

(Statue du Musée du Caire).

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