Ci-dessus, p. 117 et

découverte de la statue que Legrain encore retira de la célèbre favtssa. Il y a eu un Grand prêtre d'Amon du nom de Pasar, et il y a eu également un Grand prêtre du nom de Nesiamon, mais ce ne sont pas les personnages auxquels on avait jusqu'à présent, sur des témoignages sans valeur, attribué cette haute fonction.

S 3. Ignorant la date et la durée même du pontificat de Nesiamon, il est impossible de déterminer l’époque à laquelle son frère AMENHOTEP' lui succéda. :

S'il était vrai, comme l’a prétendu Petrie’, qu'il eût épousé Isis, fille de Ramsès VI, du vivant de ce roi, il faudrait admettre qu'il était déja Grand prêtre vers 1162- 1159. Mais rien ne prouve qu'il ait épousé Isis. Le fait que cette princesse porte les titres de « divine épouse d’Amon » et de «divine adoratrice » n'implique nullement, comme le croit Petrie, qu’elle ait été la femme d’un Grand prêtre. La qualité de huit des femmes des Grands prêtres d'Amon, de la XVIII à la XX° dynastie, nous est connue : sept étaient supérieures des concubines d’Amon, une autre était simple chanteuse d'Amon. On alléguera qu'à la XXI° dynastie Maakaré, épouse du prêtre-roi Pinodjem I*, est «divine adoratrice » et «divine épouse »; mais si elle porte ces titres, c'est d’abord comme princesse royale, puis comme épouse du roi, non du prêtre', tout de même que, plus tard, ces titres seront portés par la reine

1. Nomenclature, $ 30. — Cet Amenhotep est le deuxième du nom.

2. Petrie, Xoptos, pl. XIX et p. 16-17, et A History, IH, p. 174-176 et p. 196. Cf. Gauthier, Livre des Rois, III, p. 201.

3. Elle était fille de Psousennèés I®7. J'ai montré ci-dessus, p. 37-38, que

(y) rs. xX à 2 an ô les titres | ; se donnaient aux filles aussi bien qu'aux ORNE | (= L

épouses de rois.

4. Les femmes des autres Grands”prêtres de la XXI° dynastie sont généralement, comme aux époques anciennes, «supérieures des concubines d'Amon )».

Karama, femme de Chechanq I*', et par la reine Mirimaout-Karomama, femme de Takelot IT. Aussi bien, aucun des nombreux monuments du Grand prêtre Amenhotep ne fait allusion à son épouse; or, ce personnage n aurait-il pas, par orgueil, cité le nom d'Isis et mentionné sa qualité, si vraiment il était entré, par son mariage, dans la famille royales

Toujours est-il que c’est sous Ramsès IX (1156-1136) que se placent les principaux événements de sa carrière sacerdotale : plusieurs des documents, où son nom figure, sont datés des années 10, 16 et 17 de ce roi.

Comme Ramsesnekht — dont il se complait visiblement à se dire le fils, pour bien souligner le caractère héréditaire de sa fonction’ — Amenhotep semble être passé directement du rang de père divin à celui de Grand prêtre. Comme lui aussi, il occupa au palais les fonctions de secrétaire et de majordome. I était architecte : les inscriptions, à la vérité, lui donnent simplement le titre de « grand directeur des travaux dans la maison d’Amon », et non pas celui de «directeur de tous les travaux de Sa Majesté ». Il est vraisemblable cependant qu'il fut chargé de diriger les rares constructions que Ramsès IX entreprit à Thèbes”. On voit à Karnak, sur la façade du monument ruiné renfermant le sanctuaire d’albàätre de Thoutmôsis IIT, les restes d’une inscription qui commémore les travaux exécutés aux temples funéraires des Ramessides, à ceux notamment de Ramsès III et de Ramsès VI, par un Grand prêtre dont le nom a disparu : Maspero, puis Breasted”, pensent que c’est du

1. Dans deux inscriptions de Karnak, Amenhotep fait suivre son nom et ses titres de la mention « sur le siège de son père le Grand prêtre d'Amonrêésonther, Ramsesnekht » (G. Lefebvre, Inscriptions, n° 34 et 41). ,

2. Cf. l'inscription citée p. 19%, où Amenhotep est récompensé «à cause des monuments parfaits qu'il fit en grand nombre dans la maison d'Amonrêsonther ».