Nomenclature

3. Maspero, Momies royales, p. 648. — Je ne sais pourquoi Maspero, dans son Histoire, II, p. 563, parle au contraire du père et du grand-père de

- Herihor (par allusion aux Grands prêtres Amenhotep et Ramsesnekht). 4. Voir, p. 185. | 5. En dernier lieu, dans Cambridge History, II, p. 253.

s'appuie sur aucune base solide. On a voulu aussi lui donner pour mère la dame Nodjemit; mais le titre d’«épouse royale » qu’elle porte dans une inscription du temple de Khonsou, prouve nettement qu'elle était la femme’, non la mère, de Herihor devenu roi; et si elle est appelée, dans des documents postérieurs, « mère royale », c'est en sa qualité de mère des enfants qu'elle lui donna’. Cette Nodjemit n'avait d’ailleurs, pas plus que son mari, d’attaches avec la famille des Ramessides, car elle n’est nulle part qualifiée de «fille royale »; elle exerçait, comme les épouses de plusieurs des Grands prêtres des XVIII et XIX° dynasties, les fonctions de supérieure des concubines d’Amon. Herihor ne nous paraît donc avoir eu, ni par ses origines, ni par son mariage, le moindre droit à la couronne. C’est à sa seule ambition, et à un concours de circonstances extraordinairement favorables qu'il dut de devenir roi. Peut-être, comme tel autre fondateur de dynastie, Horemheb par exemple, appartenait-il à l’armée : ce sont en effet ses titres militaires « général en chef* » et «chef des bandes étrangères » qu’on trouve le plus souvent cités’, avec, bien entendu, celui de Grand prêtre. En développant cette hypothèse, on pourrait supposer qu'il avait contribué, à la tête de ses troupes, à soutenir, lors de «l’ère du Renouvellement des naissances », l’autorité chancelante de Pharaon. Il paraît peu probable qu’il ait été élevé parmi les prêtres et qu’il ait suivi la filière sacerdotale; sans doute ne passa-t-il par le temple que pour y recevoir l'initiation