Études égyptiennes, A, p

2. La forme primitive du titre est Ss), qui paraît signifier « chef de

- Ja proue (de la barque solaire) », comme le suppose Gunn, Teti pyramid cemeteries, p. 135.

3. Ou : « le Premier des Cinq ». Cf. Sethe, Ægypt. Zeitschrift, 55, 1918, p. 65.

Fe HISTOIRE DES GRANDS PRÊTRES

territoire du IVe nome — le nome du sceptre, Ouast — étaient primitivement Mentou seigneur d’Hermonthis, Hathor, souveraine de Dendérah, Ptah-Sokaris et Osiris". Sous les rois de la XI° dynastie, le culte de Mentou devint prépondérant dans la capitale du nome. Même après l'avènement de la XII° dynastie, Mentou resta longtemps encore considéré comme le «seigneur d’'Ouast »* : c'est lui qui, sur un relief de Ouàdi Halfa, aujourd’hui au Musée de Florence’, «met sous les pieds» de Senousert I®' Les pays de Nubie; et, dans la lettre fameuse de Sinouhe au roi d'Égypte‘, Mentou est invoqué comme «seigneur d'Ouast», c’est-à-dire comme dieu, principal de Thèbes, tandis qu'Amon est simplement appelé «seigneur du trône du. Double Pays», c’est-à-dire de Karnak”.

Déjà, cependant, le fondateur de la XIT° dynastie, Amenemhat [°', avait choisi comme patron cette divinité secondaire et purement locale, qu'avaient ignorée ses prédécesseurs, les Mentouhotep. Bientôt Amon prit le pas sur les autres divinités du nome, et, après avoir fusionné avec Ré d'Héliopolis, il fut définitivement promu au rang de grand dieu. Et de même que les princes thébains s’élevèrent à la dignité de rois’du Sud et du Nord, le nouveau dieu, Amon- Ré, établit sa suprématie sur tous les dieux de l'Égypte, en qualité d’« Amon, roi des dieux », Le da Amonrésonther. Pur

Néanmoins le chef de son culte et de sa « maison » de Karnak continua de porter — dernier vestige de ses humbles

1. Cf. Newberry, À siæth dynasty tomb at Thebes, dans re IV, 1903, p. 97.