Nomenclature

11. Daressy, Recueil de cônes, n° 251 (le texte n'est pas tout à fait sûr). 12. Ibidem, n°° 116, 149. — (Saramen était w‘b-‘3 : ci-après, chap. VIN, Appendice, $ 1.) = 13. Catal..gén., Legrain, n° 42138, e, f; cf: ci-après, chap. vit, Appendice, $ 1. (Ouser paraît avoir joui du même privilège : Moret, op. laud.).

sacerdotales ( Q: ) ou aa", dont l'existence est attestée au moins en ce qui concerne les prêtres-ou4b «de la première tribu » ff se cs Anna

Du même rang sans doute que les Dee sont les membres du clergé portant le titre de ic}, les « prêtres-lecteurs » (chargés d’assurer Tobsenvance du rituel), car on trouve souvent des prêtres qui cumulent les deux fonctions — — tant dans le clergé d’Amon que dans celui des autres dieux”. Néanmoins il est certain que l’ordre des prêtres-lecteurs existait indépendamment de celui des prêtres-ouâb'. Les lecteurs attachés au culte d’Amon semblent avoir été répartis en catégories hiérarchiques, suivant leur importance ou leur ancienneté, et ces catégories, à limitation de celles des prophètes euxmêmes, -étaient désignées au moyen d’un nombre ordinal mis à la suite du titre : c’est ainsi que nous connaissons des prêtres revêtus des grades de « premier lecteur » fa | 7e * et de « troisième lecteur d'A mon » fn) (7)

1. Pua est l'expression dont se sert la version grecque du Décret de

Canope pour traduire le mot

2. Bœser, Leyde, VI, 15; Catal. gén., Lacau, n° 34030; Daressy, Recueil de cônes, n° 184; Catal. gén., Legrain, n° 42224 (XXII° dyn.). On connaît

aussi un fi ) [ (l $ AAA l pe di è Q Fe (sic) (Legrain, Réper-

toire, n° 76).

3. Pour le clergé d'Amon, cf. Urk., IV, 470, 5 et 9 (Hapou, père du Grand prêtre Hapouseneb). — Pour les autres clergés, Catal. gén., Legrain, n° 42187 (culte d'Amonit); Hierogl. Teæts, VIT, pl. 21 (culte d'Amenophis III), etc.

4. Il ne faut d’ailleurs pas oublier que ce titre à un sens fort large : un fils est prêtre-lecteur de son père; le prince Ramsès est prêtre-lecteur du roi Séti [; le roi à près de lui des prêtres-lecteurs qui sont comme ses chapelains (CE Maspero, Études égyptiennes, 11, p. 51-52). Mais ici e s'agit exclusivement des prêtres-lecteurs du culte d’'Amon.

5. Topo. Catal., n° 121. — Le Grand prêtre Amenhotep (Il) avait porté un

titre analogue (cf. Nomenclature, $ 30). — Noter aussi le titre « lecteur de

choix AÜ du maître des dieux », Topo. Catal., n° 168.

D'AMON DE KARNAK a Me

ill fe :

ra QU , €t il y avait probablement aussi des «deuxièmes lecteurs ». Ce qui n'empêche qu’on rencontre, dès la XIX° dynastie, le titre de lecteur «de la première tribu sacerdotalé » SU : d’où l’on peut inférer que, comme les prêtres-ouàb, les lecteurs étaient, dès cette époque, organisés en qua.

C'est encore dans une catégorie voisine de celle des prêtres-ouàb, qu'il faut ranger les clercs désignés du nom de

HET *, titre qu’on trouve dans d’autres cultes ‘ et sur le sens duquel on n’est d’ailleurs pas très renseigné. Les inscriptions nous font connaitre au moins un personnage qui était à la fois w'b et imy-st-" d'Amon* : ces deux titres sacerdotaux sont donc certainement à placer sur le même rang. Les imyw-st- devaient être nombreux à Karnak, car ils étaient eux aussi répartis en quaa*.

Il ne semble pas que la hiérarchie sacerdotale du temple d'Amon ait comporté cette catégorie de prêtres appelés sem (| AK) qu'on trouve au contraire attachés à certains autres cultes, celui de Ré d’'Héliopolis (et ses filiales de Haute Égypte), celui de Ptah de Memphis, et surtout celui des morts. Si les prêtres-sem des temples funéraires d’'Amenophis II et de Ramsès II, dont il est question