Urk., IV

certain PANEFER', cité dans un papyrus du British Museum, qui lui donne les titres de Grand prêtre d’Amon et de vizir. À. Weil se demande” s’il n'appartient pas à la XIX°® dynastie ; mais il n'existe, à ma connaissance, aucun personnage, même parmi les plus célèbres, qui ait été à la fois Premier prophète d'Amon et vizir, postérieurement à la XVIII dynastie et antérieurement à Herihor.

Est-ce également vers la fin du règne d'Hatschepsout ou après l’avènement définitif de Thoutmôsis III qu'il faut ranger le Grand prêtre AHMÔSÉ*, dont nous ne connaissons guère que le nom conservé au tombeau de son fils Ré‘? Son titre sacerdotal même nous est parvenu incomplet, le nom d’'Amon ayant été ultérieurement martelé. Comme le fils assurait le culte funéraire de Thoutmôsis II sous le règne d’'Amenophis IL, il est permis de supposer que le père exerça la charge du Grand prêtre d'Amon peu de temps avant le célèbre Menkheperrêseneb.

$ 4. MENKHEPERRÊSENEB" semble avoir joué auprès de Thoutmôsis IT le même rôle de partisan dévoué et de sagace conseiller qu'Hapouseneb auprès d’'Hatschepsout. A la mort de la reine, Thoutmôsis INT, qui rongeait son frein depuis de longues années, s’empara vigoureusement du pouvoir et s’imposa de telle sorte que personne ne songea plus à lui réclamer ses titres de légitimité. On dut s’incliner devant le fait accompli, comme aussi bien devant le caractère de celui qui fut le plus énergique des Pharaons. Il rallia facilement à sa cause le clergé qu'Hapouseneb avait jadis maintenu sous l’obédience d'Hatschepsout. L'ancien desser-

. Nomenclature, $ 6.

Die Veziere, p. 171 : « Dyn. 19 (?) ».

. Nomenclature, $ 7.

Sur Ré, voir ci-après, p. 109, Nomenclature, $ 8.

Abe

vant du temple d'Amon, se souvenant des années de son enfance, ne manquait pas de témoigner son intérêt à ses anciens confrères, il leur adressait de pieuses exhortations : «Soyez vigilants à (pratiquer) vos devoirs; ne soyez pas négligents dans l’accomplissement de vos fonctions ; soyez purs et propres en ce qui concerne les choses divines...'. » Et surtout il sut les gagner par ses dons : dès le retour de sa première campagne, il’ institua une «Fête de la Victoire », accompagnée de somptueuses offrandes au temple de Karnak*.

I est probable que Menkheperrêseneb avait partagé, quelque vingt ans plus tôt, l'existence et l’éducation cléricale du futur roi. Poursuivant sa carrière sacerdotale, il fut régulièrement agrégé au collège des pères divins, puis il s’éleva jusqu’au rang de Deuxième prophète, sans être passé, semble-t-il, par les degrés hiérarchiques “intermédiaires. Déjà il était revêtu des titres de «pacha et porteur du sceau royal», et la faveur du roi lui avait permis d'exposer sa propre statue au temple de Karnak°. J'ajoute que le nom sous lequel nous connaissons cet impôrtant personnage n’est sans doute pas son nom de naissance : je soupçonne que c’est un «beau nom»‘, qui lui fut conféré, comme un gage d'amitié et une marque d'honneur, par Menkheperré- Thoutmôsis III, après son second avènement.

Aussi bien sa famille vivait-elle, depuis au moins deux générations, dans l'intimité de la cour et la faveur des souverains. Une statue de-Karnak nous avait fait connaître le nom et la qualité de son père, Amenemhat, qui était sab et