DISPERSION DES PYTHAGORICIENS

athlète de l'époque, qui marchait au combat dans le costume et avec la massue d'Héraclès, ils avaient en outre pour alhé Dorieus, frère du roi de Sparte Cléomènes, qui longeait le golfe de Tarenle avec un corps de colons pour fonder un établissement en Sicile. Une bataille sanglante se livra près de la rivière Traeis ou Trionto, et les Sybarites furent totalement défaits malgré la supériorité du nombre. Les vainqueurs en firent un massacre effroyable, puis pillèrent Sybaris, la démolirent jusqu'aux fondations et, pour effacer tout vestige de sa grandeur passée, détournèrent le cours du Crathis et le firent passer sur l'emplacement de la ville.

Dispersion de la confrérie de Pythagore. — L'oligarchie de Croton, voulant s'attribuer tous les profits de la victoire, refusa au peuple le partage des terres conquises, et pour imposer silence à l'opposition, supprima les assemblées populaires. Le peuple, à Tinstigalion d'un riche nommé Kylon, qui avaft été rejeté par Pythagore, tourna sa colère contre cette confrérie ambitieuse, qui formait un État dans l'État, et mit le feu à la maison de Milon où les Pythagoriciens étaient assemblés. La plupart périrent: selon les uns, Pythagore se trouvait parmi eux ; selon d'autres, il mourut peu de temps après à Métaponte, où on voyait son tombeau du temps de Cicéron. 11 y eut des luttes civiles à Tarente, à Métaponte, à Kaulonia. Les Pythagoriciens s'étaient rendus odieux au peuple parleur esprit de domination; ils furent chassés des villes d'Italie, mais les troubles continuèrent, et la tranquillité ne put être rétablie que par la médiation des Achaiens delà mère patrie. Soixante exilés purent revenir dans leurs foyers. 11 y eut dans la suite des philosophes attachés à la secte de Pythagore, mais la confrérie cessa d'exister. Les congrégations orphiques paraissent s'ôlre formées de ses débris, et Cicéron, d'après l'autorité d'Aristote, attribue àun pythagoricien nommé Kercopsles poésies qui circulaient en Grèce sous le nom d'Orpheus. Cependant, Oltfried Miiller fait remarquer que Pythagore avait une dévotion particulière pour Apollon, tandis que l'initiation orphique se rattachait au culte de Dionysos. Mais s'il y a quelques différences de doctrine entre les Pythagoriciens et les Orphiques, ils se confondent dans une opposition com*