VI AVERTISSEMENT

cet ouvrage ne serviront donc pas de commentaire

texte, elles en seront le complément.

En mettant sous les yeux du lecteur un certain nombrj élèbres, je suis obligé de leur laisser les nomï ^nent dans les musées où elles se trouvent^ loms leur ont été imposés, la science des reW tait pas encore, et personne ne distinguait le£ recs de ceux des Romains. Aujourd'hui, tout s distingue avec raison, mais on ne peut dé atues que par les titres qui leur sont attribuée logues. Ainsi, parmi les nombreuses statuei , il y a la Vénus de Médicis, la Vénus de Milo C apitoie, la Vénus genitrix, etc. De même, pout e statue d'Artémis, on dit la Diane à la biche, Herculanum, la Diane de Gabies, la Diam te. On a beau savoir que Faunus est un Dieu ne peut changer les noms du Faune à l'enfant Silène, du Faune au repos, qui est un Satyre qu'on croit, de celui de Praxitèle.

Lirs anciens confondent perpétuellement lei > et les Dieux grecs. Il est vrai qu'on n'est pai me pour les statues, de subir la tyrannie di is il faut comprendre les motifs qui, dans l'ai daient cette confusion possible et la faisaien tre naturelle. Ce n'est pas une simple questio aire, c'est une question plus grave, qui s me branche importante des sciences histori ire des religions. Il est facile de s'en convaincr» nt, sous ce rapport, les auteurs grecs et latin le. Les Juifs attachent aux noms divins un taie ; ils ne cherchent pas si les noms de Baa! représentent le même être ou la même idée L, Baal et tous les Dieux autres que leur Die it de faux Dieux» et les Maccabées se révolten

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